臺灣民居

前言

關于臺灣民居之研究，可以推至1900年代的日治時期，日本以殖民政策統(tǒng)治臺灣，為了有效推展政令及充分了解臺灣的歷史背景，早在1903年即組成專門研究單位“臨時臺灣舊慣調(diào)查會”進行民間習俗及居住方式之調(diào)查，并出版《臺灣舊慣調(diào)查報告》。當時之觀察面甚廣，連民居中之家具及灶房炊具亦曾調(diào)查。至1920年代后期，少數(shù)日本學者提出研究臺灣建筑史之計劃，安江正直是其中一位，他對臺灣的寺廟作研究及測繪，后于1929年為文指出要先研究中國南方建筑，再與臺灣建筑作比較，并以著名的臺北板橋林家宅第及花園作初期研究對象。緊接著1932年，日人高橋男以板橋林氏宅園為題，作較深入之調(diào)研，報告刊登在當時的雜志之上。1936年，任教臺北州立工業(yè)?？茖W校的千千巖助太郎，開始發(fā)表長期深入內(nèi)山對原住民住居之調(diào)查報告，分期由臺灣建筑會志發(fā)行?？瑥?937年至1943年，共出五輯。這些寶貴的一手資料后來由于太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)而中止，但“二戰(zhàn)”之后，1960年在日本由彰國社出版《臺灣高砂族之住家》，即重印戰(zhàn)前之研究報告而成。這本書總結了千千巖氏對臺灣原住民建筑之研究成果，也是這個領域中最重要的著作。1936年，日本著名建筑史家伊東忠太抵臺灣，在臺北發(fā)表演講指出研究臺灣古建筑之道，并提及臺灣的民居為臺灣建筑重要內(nèi)涵。受其影響，次年田中大作提出臺灣建筑史的研究大綱，將臺灣建筑分成高砂族、紅毛人、漢族等系統(tǒng)。同年，建筑史家藤島亥治郎來臺，對西岸的古城市作21天的考察，后來于1948年在日本出版《臺灣的建筑》一書，這本書可以說是簡要地總結前人之研究，并較有系統(tǒng)地介紹了臺灣的古建筑。其中，對民居之研究并非最主要的部分。建筑史家的注意力常忽略民居，而著墨于寺廟城堡較多。對臺灣民居保持關心的日本人，還有池田敏雄的《臺灣的家庭生活》及國分直一的《臺灣的民俗》，皆是1930年代所作的調(diào)查。另外，日治時期的研究不能忽略的是1941年至1944年由金關丈夫主持的《民俗臺灣》雜志，每期皆有數(shù)篇關于民居相關資料探討之文章。1943年由地理學者富田方郎所著的《臺灣聚落之研究》，為地理學角度對村落之看法，是日治時期較稀少的研究。

內(nèi)容概要

本書作者立足于大量實際的田野調(diào)查工作和民居個案測繪研究，結合民俗學和社會學研究方法，從建筑學的角度分析了臺灣傳統(tǒng)聚落格局與形態(tài)，臺灣各民族住居特點，臺灣民居的結構、裝飾、施工等，以及臺灣傳統(tǒng)民居的保存與活化。     本書的出版將彌補中國大陸有關臺灣民居研究的空白。

作者簡介

李乾朗，教授，臺灣淡水人，畢業(yè)于中國文化大學建筑與都市設計學系，專長為建筑史、古跡保存與研究，在臺灣組織民居研究會，推動民居研究，兼事海內(nèi)外古跡修復研究之工作，現(xiàn)任中國文化大學建筑系教授、臺北大學民俗藝術研究所教授、中華民俗藝術基金會董事、臺北市開放空間文教基金會董事、中國民居學會學術委員會委員、各縣市古跡評鑒委員等。曾參與《高雄前英國領事館調(diào)查研究與修護計劃》、《傳統(tǒng)營造匠師派別之調(diào)查研究》、《淡水鄞山寺調(diào)查研究》、《陽明山國家公園傳統(tǒng)聚落暨建筑調(diào)查研究》、《彰化節(jié)孝祠調(diào)查研究》、《獅球嶺清代鐵路隧道調(diào)查研究》、《艋胛龍山寺調(diào)查研究》、《墾丁國家公園傳統(tǒng)民居與聚落環(huán)境調(diào)查研究》、《臺灣傳統(tǒng)建筑彩繪之調(diào)查研究》、《新竹市古跡公園潛園調(diào)查研究》、《馬祖大埔石刻調(diào)查研究》、《關西鄭氏祠堂整修規(guī)劃研究》、《嘉義縣歷史建筑調(diào)查》、《理學堂大書院調(diào)查研究及修護計劃》、《臺閩地區(qū)近代建筑調(diào)查》、《臺北縣文化景觀普查計劃》等計劃。著有《臺灣建筑史》、《臺灣近代建筑》、《金門民居建筑》、《臺灣建筑百年》、《臺灣建筑閱覽》、《19世紀臺灣建筑》、《20世紀臺灣建筑》、《臺灣古建筑圖解事典》、《古跡新解》、《臺灣十大傳統(tǒng)民居》、《臺灣古建筑鑒賞二十講》、《臺灣傳統(tǒng)建筑匠藝》及《巨匠神工》等書。閻亞寧，教授，1979年畢業(yè)于臺灣成功大學建筑學系，1981年獲臺灣成功大學建筑研究所碩士，1996年獲東南大學建筑研究所博士，專長為建筑史、城市史、古跡保存及建筑設計?，F(xiàn)任中國科技大學建筑系副教授、中國民居學會學術委員會委員、建筑學會理事、中華海峽兩岸文化資產(chǎn)交流促進會常務監(jiān)事等。曾參與《彰化縣第三級關帝廟調(diào)查研究與修護計劃》、《金門縣縣定東溪鄭氏家廟調(diào)查研究》、《云林縣第三級大埤三山國王廟調(diào)查研究》、《臺北市國定士林官邸調(diào)查研究》、《金門縣縣定金門觀德橋調(diào)查研究》、《彰化縣第三級古跡鹿港文武廟研究規(guī)劃》、《臺中縣縣定古跡日南追分車站調(diào)查研究》、《嘉義縣縣定古跡樸子配天宮調(diào)查研究》、《臺北縣定古跡偕醫(yī)館調(diào)查研究》、《桃園縣古跡呂宅著存堂調(diào)查研究》、《金門縣文化景觀普查計劃》、《捷克文化遺產(chǎn)及文化景觀經(jīng)營管理研究計劃》、《“古跡、歷史建筑與聚落修復準則”研究》等計劃。徐裕健，教授，開業(yè)建筑師，臺灣大學土木工程研究所博士。現(xiàn)任華梵大學建筑系專任教授、臺灣大學建筑與城鄉(xiāng)研究所兼任教授、文建會古跡歷史建筑及聚落修復或再利用勞務委任主持人，專長為建筑史及城市史調(diào)查研究、文化資產(chǎn)保存修護設計實務、歷史街區(qū)再生活化實務等，曾任古跡評縊委員、建筑學會及文化資產(chǎn)維護學會理事學術委員、公務人員特考典試委員、大專院校評鑒委員等。著有《都市空間文化形式之變遷——以日據(jù)時期臺北為個案》、《城市埋藏性文化資性的發(fā)掘與城市風格的重塑》、《臺灣傳統(tǒng)建筑營建尺寸規(guī)制之研究》、《王益順匠師營建設計口訣導讀》、《大木匠師“落篙”程序之研究》、《傳統(tǒng)建筑大木“落篙”技藝中“節(jié)路”及“縫聲”之意義及設計觀念之研究》。曾計劃主持之文化遺產(chǎn)修復再利用工程計有古跡臺北賓館解體調(diào)查暨修護工程、古跡大溪李騰芳宅修復工程、當代美術館古跡修復再利用工程、9·21集集大地震集集火車站災后重建工程、新竹縣湖口老街修護工程、三峽老街修復暨景觀道路工程、剝皮寮老街修復再利用工程等。

書籍目錄

總序 中國民居建筑的頒布與形成前言第一章 臺灣民居之淵源、類型及歷史發(fā)展概述第二章 史前時期伯臺灣建筑第三章 原住民諸族的建筑第四章 臺灣民居的格局及聚落之布局第五章 臺灣民居聚落之形成與演變第六章 臺灣民居建造習俗第七章 從大木結構探索臺灣民居與閩奧古建筑之淵源第八章 臺灣民居之構造與施工第九章 臺灣民居之裝飾第十章 臺灣民居之生活形態(tài)變遷第十一章 臺灣各地民居之特質(zhì)第十二章 臺灣經(jīng)典民居第十三章 臺灣歷史老街的保存與活化主要參考文獻后記作者簡介

章節(jié)摘錄

插圖：距今400年至2000年之間的臺灣史前文化，包括淡水河口的十三行文化、中部的番仔園文化與大邱園文化、南部的蔦松文化與北葉文化等，已經(jīng)大量地運用金屬器。十三行文化的考古顯示，已經(jīng)具備冶鐵技術，并且發(fā)現(xiàn)不少木柱洞的遺跡，推測他們可能建造一種干闌式高床構造的住屋。十三行文化在1990年代因政府建造污水處理設施而大部分遭到破壞，所幸經(jīng)考古學者緊急搶救一小部分，近年在現(xiàn)場附近已經(jīng)設立博物館，展示出土的文物。從出土的地下柱洞看，柱子呈圓斷面，應屬自然樹干，但柱洞分布呈不規(guī)則狀，無法研判地上建筑物的平面形式。至于其墓葬區(qū)與聚落相鄰，骨骸顯示為屈肢姿勢，可能系其特殊信仰或儀式產(chǎn)生的結果。在這個階段的史前遺址中，出現(xiàn)較多山區(qū)高海拔的聚落，以苗栗泰安的二本松遺址為例，它在海拔1000多米的山上，同時聚落的規(guī)模也比前期擴大許多。臺灣的原住民在人類學或考古學的研究上都被視為是一種南島語族。南島語族包含范圍很廣，地理上被稱為大洋洲的部分是最主要的，但事實上也包括很南部的新西蘭，很東部的太平洋大溪地、復活島，西到非洲附近的馬達加斯加島，當然大本營還是集中在中國臺灣、菲律賓、婆羅洲、馬來半島、蘇門答臘、爪哇島、新幾內(nèi)亞、所羅門群島這一帶，甚至包含夏威夷，范圍廣大分布在太平洋與印度洋，所以或可推測在古代他們就有很好的航海技巧，足以航行這么遠的距離。但南島民族究竟始于何處，前已述及這是一個值得研究的課題。有學者認為臺灣是一個集散點，在臺灣會合后，再往南、東、西分布。臺灣島面積雖然不大，但包含的原住民種族甚多，所以從文化的角度來看，臺灣的原住民擁有非常豐富的建筑文化，值得深加研究。

后記

臺灣民居之研究在1970年代之后才有較豐盛之成果，研究方法及觀點也呈現(xiàn)多樣，有從民俗學角度，也有從社會學角度，當然最多的仍是從建筑學角度來分析。無論哪一種方法，實際的田野調(diào)查為首要的工作，一切的立論要建立在民居個案的測繪研究之上。從1992年陸元鼎教授邀請我參加中國民居會議以來，考察了大江南北各省的民居，北至山西、陜西，西至新疆，南至云南、貴州等地，看了多采多姿的民居，眼界為之大開。并且與大陸的學者交流，互相切磋，受益良好。特別是對臺灣民居之研究有了比較，從異與同之中得到啟發(fā)。此次接受《中國民居建筑》叢書之委托，撰寫《臺灣民居》，內(nèi)容即將最近十年之研究匯整而成。其中第五章請閻亞寧教授負責執(zhí)筆，第十三章請徐裕健教授執(zhí)筆，他們長期研究臺灣民居并主持許多修繕及再利用工作，累積了豐富的一手數(shù)據(jù)。臺灣面積雖小，由于歷史原因而擁有豐富的民居類型，將來要繼續(xù)深化研究，仍有許多課題都可以開發(fā)，這本書也只能視為一個階段的成果而已。除了第五章與第十三章之外，皆由我負責撰寫，謬誤之處請方家多予賜正。閻亞寧教授的助理鄭欽方、詹靜怡、溫峻瑋、許瑋珊、林志隆、洪慈蔭、蔡少華等人，與徐裕健教授的助理林正雄、李樹宜、李俊億、呂俊儀、陳建修、徐偉克等人，參加資料整理工作，我的助理顏君穎小姐正在臺北大學民俗藝術研究所就讀，負責內(nèi)容之總整理，包括章節(jié)分配、文圖編排，這是一項非常繁瑣的事，經(jīng)過近一年的時間才告完成。在交稿之際，我在此特別向撰稿者、研究參與人士與編輯者致謝。

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