道教建筑

前言

中國的古代建筑源遠(yuǎn)流長，從余姚的河姆渡遺址到西安的半坡村遺址，可以考證的實(shí)物已可上溯至7000年前。當(dāng)然，戰(zhàn)國以前，建筑經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的漫長歲月，秦漢以降，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，建筑的技術(shù)和規(guī)模與時俱進(jìn)，建筑藝術(shù)水平也顯著提高。及至盛唐、明清的千余年間，建筑發(fā)展高峰迭起，建筑類型異彩紛呈，從規(guī)劃設(shè)計(jì)到施工制作，從構(gòu)造做法到用料色調(diào)，都達(dá)到了登峰造極的地步。中國建筑在世界建筑之林，獨(dú)放異彩，獨(dú)樹一幟。建筑是凝固的歷史。在中華文明的長河中，除了文字典籍和出土文物，最能震撼民族心靈的是建筑。今天的炎黃子孫佇立景山之巔，眺望金光燦爛雄偉壯麗的紫禁城，誰不產(chǎn)生民族自豪之情!晚霞初起，凝視護(hù)城河邊的故宮角樓，誰不感嘆先人的巧奪天工。珍愛建筑就是珍愛歷史，珍愛文化。中國建筑工業(yè)出版社從成立之日起，即把整理出版中國傳統(tǒng)建筑、弘揚(yáng)中華文明作為自己重要的職責(zé)之一。20世紀(jì)50、60年代出版了梁思成、劉敦楨、童高、劉致平等先生的眾多專著。改革開放之初，本著搶救古代建筑的初衷，在楊俊社長主持下，制訂了中國古建筑學(xué)術(shù)專著的出版規(guī)劃。雖然財(cái)力有限，仍撥專款20萬元，組織建筑院校師生實(shí)地測繪，邀請專家撰文，從而陸續(xù)推出或編就了《中國古建筑》、《承德古建筑》、《中國園林藝術(shù)》、《曲阜孔廟建筑》、《普陀山古建筑》以及《頤和園》等大型學(xué)術(shù)畫冊和5卷本的《中國古代建筑史》。前三部著作1984年首先在香港推出，引起轟動；《中國園林藝術(shù)》還出版了英、法、德文版，其中單是德文版一次印刷即達(dá)40000~，影響之大，可以想見。這些著作既有專文論述，又配有大量測繪線圖和彩色圖片，對于弘揚(yáng)、保存和維護(hù)國之瑰寶具有極為重要的學(xué)術(shù)價值和實(shí)際應(yīng)用價值。誠然，這些圖書學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，主要為專業(yè)人士所用。1989年3月，在深圳舉行的第一屆對外合作出版洽談會上，我看到臺灣翻譯出版的一套《世界建筑全集》。洋洋10卷主要介紹西方古代建筑。作為世界文明古國的中國卻只有萬里長城、北京故宮等三五幅圖片，是中國沒有融入世界，還是作者不了解中國?作為炎黃子孫，別是一番滋味涌上心頭。此時此刻，我不由得萌生了出版一套中國古代建筑全集的設(shè)想。但如此巨大的工程，必有充足財(cái)力支撐，并須保證相當(dāng)?shù)陌l(fā)行數(shù)量方可降低投資風(fēng)險。既是合作出版洽談會，何不找臺灣同業(yè)攜手完成呢?這一創(chuàng)意立即得到《世界建筑全集》中文版的出版者——臺灣光復(fù)書局的響應(yīng)。幾經(jīng)商榷，合作方案敲定：我方組織專家編撰、攝影，臺方提供10萬美元和照相設(shè)備，1992年推出臺灣版。1989年11月合作出版的簽約典禮在北京舉行。為了在保證質(zhì)量的同時，按期完成任務(wù)，我們決定以本社作者為主完成本書。一是便于指揮調(diào)度，二是鍛煉隊(duì)伍，三能留住知識產(chǎn)權(quán)。

內(nèi)容概要

一、全書共分十冊，收錄中國傳統(tǒng)建筑中宮殿建筑、帝王陵寢建筑、皇家苑囿建筑、文人園林建筑、民間住宅建筑、佛教建筑、道教建筑、伊斯蘭教建筑、禮制建筑、城池防御建筑等類別。    二、各冊內(nèi)容大致分四大部分：論文、彩色圖版、建筑詞匯、年表。        三、論文內(nèi)容闡述各類建筑之產(chǎn)生背景、發(fā)展沿革、建筑特色，附有圖片輔助說明。    四、彩色圖版大體按建筑分布區(qū)域或建成年代為序進(jìn)行編排。全書收錄精美彩色圖片(包括論文插圖)約一千七百幅。全部圖片均有圖版說明，概要說明該建筑所在地點(diǎn)、建筑年代及藝術(shù)技術(shù)特色。    五、論文部分收有建筑結(jié)構(gòu)圖、平面圖、復(fù)原圖、沿革圖、建筑類型比較圖表等。另外還附有建筑分布圖及導(dǎo)覽地圖，標(biāo)注著名建筑分布地點(diǎn)及周邊之名勝古跡。    六、詞匯部分按筆畫編列與本類建筑有關(guān)之建筑詞匯，供非專業(yè)讀者參閱。    七、每冊均列有中國建筑大事年表，并以顏色標(biāo)示各冊所屬之大事紀(jì)要。全書紀(jì)年采用中國古代傳統(tǒng)紀(jì)年法，并附有公元，紀(jì)年以供對照。

作者簡介

為弘揚(yáng)中國古代建筑文化，中國建筑工業(yè)出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者，不憚繁雜，潛心調(diào)研、攝影、編纂，出版了大型畫冊《中國古建筑大系》。全書共分10冊：①宮殿建筑、②帝王陵寢建筑、③皇家苑囿建筑、④文人園林建筑、⑤民間住宅建筑、⑥佛教建筑、⑦道教建筑、⑧伊斯蘭建筑、⑨禮制建筑、⑩城池與防御建筑。這部巨著，集中國古建筑大全于一書，不但內(nèi)容精當(dāng)、圖片精致，而且印裝精美，值得每位中國古建筑的研究者與愛好者珍藏。本書曾獲得國家圖書獎榮譽(yù)獎，第七屆全國優(yōu)秀科技圖書獎特別獎。

書籍目錄

序一周誼序二劉致平    序三葉如棠    道教建筑分布圖泰山岱廟周邊導(dǎo)覽圖   中國道教的興起及其內(nèi)容——不死的探求，仙道的世界　道教的源起與演變　道教的義理與信仰　道教的神仙體系   　道功與道術(shù)道教建筑概說——從“治”、  “靖”到“富觀”的建筑形制特色    　建筑形制　選址與布點(diǎn)　建筑布局　建筑構(gòu)造　建筑藝術(shù)洞天福地與叢林——祀神、修煉、傳教、齋醮的場所    　青城山第五洞天　茅山第八洞天    　龍虎山天師府　岱廟　泰山碧霞祠   　華山玉泉院    　第一福地樓觀臺    　武當(dāng)山宮觀　永樂宮　嶗山太清宮　成都青羊?qū)m　北京白云觀道教建筑　東北　華北   　華中附錄一　建筑詞匯附錄二　中國古建筑年表

章節(jié)摘錄

插圖：“仙道貴生，無量度人”，造作元始天尊為主的三界十方諸神。認(rèn)為透過修齋、行香、誦經(jīng)，可以得到神祜與降福消災(zāi)。發(fā)展為齋醮、誦經(jīng)、降神等道事活動。三皇經(jīng)系由西晉鮑靚所傳，主奉《三皇經(jīng)》。其內(nèi)容為“劾召鬼神”的符圖，以及存思神仙“真形”之術(shù)。天師道三個經(jīng)系至南朝劉宋時，由金陵道士陸修靜(公元406～477年)匯為一流。他總括三洞，撰《三洞經(jīng)書目錄》；又敷衍靈寶經(jīng)系的齋醮儀式，倡導(dǎo)內(nèi)持齋戒、外持儀威，形成以齋儀為主的南天師道。  南梁陶弘景(公元456～536年)以《上清》經(jīng)箓為主，兼收道教諸宗與儒、釋兩家之說，完成經(jīng)箓派，創(chuàng)立道教茅山派。對于養(yǎng)生修真，他主張形神雙修，養(yǎng)性與煉形并重。魏晉時期玄學(xué)興盛，名士風(fēng)流談玄說道，道教也轉(zhuǎn)向義理方面發(fā)展，用《道德經(jīng)》解說煉形之術(shù)，講究形神合同，更相生成。西晉王浮撰《老子化胡經(jīng)》以及較早的《西升經(jīng)》，都是主張修持要“除垢止念，靜心守一”。還附會《史記》中老子出關(guān)為關(guān)令尹喜著書的說法，形成樓觀派。在北朝，北魏嵩山道士寇謙之(公元365～448年)清整天師道，革除租米錢稅及男女合氣之術(shù)，取消宅治的稱號與天師、祭酒的子孫承襲制度。提倡“建功齋請”、“誦戒”、“齋煉”、“專以禮度為首，加以服食閉煉”。將服餌修煉之術(shù)與符水、禁咒之術(shù)合而為一，創(chuàng)立新天師道(史稱北天師道)。寇謙之的道教得到北魏太武帝和太常卿崔浩的支持，在京城起天師道場，造作《錄圖真經(jīng)》，盛極一時。太武帝死，崔浩被殺，北天師道頓衰。唐代是道教全盛時期，不少皇帝崇信道教，視老子(李耳)為唐室遠(yuǎn)祖，道教成為皇族宗教，以《道德經(jīng)》為上經(jīng)，令士庶家藏一冊，貢舉加《老子》策。唐玄宗還親授法箓，成為道教皇帝。唐代佛教各宗林立，道教乘勢吸收其學(xué)說援佛人道。先是王玄覽(公元626～697年)提倡“心生諸法生，心滅諸法滅”、“道應(yīng)內(nèi)求”的煉養(yǎng)之術(shù)。

編輯推薦

《中國古建筑之美:道教建筑(神仙道觀)》是中國建筑工業(yè)出版社出版。

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