賴特論美國建筑

前言

“十一五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃支持的“西方建筑理論經(jīng)典文庫”，在中國建筑工業(yè)出版社的大力支持下，經(jīng)過諸位譯者的努力，終于開始陸續(xù)問世了，這應(yīng)該是建筑界的一件盛事，我由衷地為此感到高興。建筑學(xué)是一門古老的學(xué)問，建筑理論發(fā)展的起始時(shí)間也是久遠(yuǎn)的，一般認(rèn)為，最早的建筑理論著作是公元前1世紀(jì)古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書》。自維特魯威始，到今天已經(jīng)有2000多年的歷史了。近代、現(xiàn)代與當(dāng)代中國建筑的發(fā)展過程，無論我們承認(rèn)與否，實(shí)際上是一個(gè)由最初的“西風(fēng)東漸”，到逐漸地與主流的西方現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢(shì)相交匯、相合流的過程。這就要求我們?cè)谡J(rèn)真地學(xué)習(xí)、整理、提煉我們中國自己傳統(tǒng)建筑的歷史與思想的基礎(chǔ)之上，也需要去學(xué)習(xí)與了解西方建筑理論與實(shí)踐的發(fā)展歷史，以完善我們的知識(shí)體系。從維特魯威算起，西方建筑走過了2000年，西方建筑理論的文本著述也經(jīng)歷了2000年。特別是文藝復(fù)興之后的500年，既是西方建筑的一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，也是西方建筑理論著述十分活躍的時(shí)期。從15世紀(jì)至20世紀(jì)，出現(xiàn)了一系列重要的建筑理論著作，這其中既包括15至16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利的一些建筑理論的奠基者，如阿爾伯蒂、菲拉雷特、帕拉第奧，也包括17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來的一些重要建筑理論家和18至19世紀(jì)工業(yè)革命以來的一些在理論上頗有建樹的學(xué)者，如意大利的塞利奧；法國的洛吉耶、布隆代爾、佩羅、維奧萊一勒一迪克；德國的森佩爾、申克爾；英國的沃頓、普金、拉斯金，以及20世紀(jì)初的路斯、沙利文、賴特、勒·柯布西耶等?？梢哉f，西方建筑的歷史就是伴隨著這些建筑理論學(xué)者的名字和他們的論著，一步一步地走過來的。在中國，這些西方著名建筑理論家的著述，雖然在有關(guān)西方建筑史的一般性著作中偶有提及，但卻多是一些只言片語。在很長一個(gè)時(shí)期中，中國的建筑師與大學(xué)建筑系的教師與學(xué)生們，若希望了解那些在建筑史的閱讀中時(shí)常會(huì)遇到的理論學(xué)者的著作及其理論，大約只能求助于外文文本。而外文閱讀，并不是每一個(gè)人都能夠輕松勝任的。何況作為一個(gè)學(xué)科，或一門學(xué)問，其理論發(fā)展過程中的重要原典性歷史文本，是這門學(xué)科發(fā)展歷史上的精髓所在。所以，一些具有較高理論層位的經(jīng)典學(xué)科，對(duì)于自己學(xué)科發(fā)展史上的重要理論著作，不論其原來是什么語種的文本，都是一定要譯成中文，以作為中國學(xué)界在這一學(xué)科領(lǐng)域的背景知識(shí)與理論基礎(chǔ)的。比如，哲學(xué)史、美學(xué)史、藝術(shù)哲學(xué)，或一般哲學(xué)社會(huì)科學(xué)史上西方一些著名學(xué)者的著述，幾乎都有系統(tǒng)的中文譯本。其他一些學(xué)科領(lǐng)域，也各有自己學(xué)科史上的重要理論文本的引進(jìn)與譯介。相比較起來，建筑學(xué)科的經(jīng)典性歷史文本，特別是建筑理論史上一些具有里程碑意義的重要著述，至今還沒有完整而系統(tǒng)的中文譯本，這對(duì)于中國建筑教育界、建筑理論界與建筑創(chuàng)作界，無疑是一件憾事。

內(nèi)容概要

　　結(jié)構(gòu)的革命作為理論基礎(chǔ)，指引了弗蘭克·勞埃德·賴特在建筑藝術(shù)領(lǐng)域的成就。在這部出版于1955年的圖書中，賴特通過文字與圖像結(jié)合，簡明易懂，引人遐想，闡明了自己的建筑理論。通過他那些正式或非正式的文字、演講、談話，九章內(nèi)容分別集中闡述賴特工作中的各個(gè)主題，并被冠以煽動(dòng)性標(biāo)題，如“建筑展現(xiàn)人類”；“障礙和主張”，以及“離開地面進(jìn)入光線”。這里同樣收錄了廣泛的案例研究，賴特在其中討論了一些他最重要的作品，進(jìn)一步闡明了基于有機(jī)建筑的法則。　　《賴特論美國建筑》有多達(dá)250余張建筑平面、草圖、照片，為書中文字作出補(bǔ)充，同時(shí)還有從亞利桑那州斯科特斯德西塔里埃森的弗蘭克·勞埃德·賴特檔案館中選取的32張彩色渲染圖?！　∵@是一件永恒的饋贈(zèng)，弗蘭克·勞埃德·賴特的《賴特論美國建筑》，提供了有別于專業(yè)建造者們的方式與新鮮的思維視角。

作者簡介

作者：(美國)弗蘭克·勞埃德·賴特(Frank Lloyd Wright) 譯者：姜涌 李振濤 編者：(美國)埃德加·考夫曼

書籍目錄

中文版總序吳良鏞編者致辭建筑展現(xiàn)人類前言什么是建筑藝術(shù)？自然中的有機(jī)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造力建筑藝術(shù)中機(jī)器的位置建筑藝術(shù)如詩信賴生活民居的重要性建筑藝術(shù)格言變化的法則從普遍到特殊序言整體性一而非多地平線與人體尺度——庇護(hù)所的意識(shí)有機(jī)建筑藝術(shù)之早期障礙和主張方盒子的破壞外觀的影響建筑師的局限性建筑師與“系統(tǒng)”建筑師與業(yè)主“看待住宅的兩種方式清潔的貧民窟材料的本質(zhì)引言光玻璃磚木材混凝土金屬板高層建筑一些實(shí)例拉金大廈(theLarkinBuilding)統(tǒng)一教堂(Unity Temple)塔里埃森(Taliesin)帝國飯店(The Imperial Hotel)Ocatillo圣馬科斯(San Marcos)約翰遜管理大樓(The Johnson Administration Building)伸展的翅膀(Wingspread)小住宅(The Small House)分區(qū)住宅(The Zoned-House)新劇院(The New Theatre)離開地面進(jìn)入光線土地威斯康星州大草原沙漠場(chǎng)地法則實(shí)現(xiàn)則時(shí)尚1連續(xù)性室內(nèi)空間的產(chǎn)生整體裝飾法則實(shí)現(xiàn)則時(shí)尚2從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生樣式與風(fēng)格建筑藝術(shù)的特性靈感的準(zhǔn)則簡潔在日本的工作原則有機(jī)建筑藝術(shù)的未來展望致年輕的建筑學(xué)子參考文獻(xiàn)與致謝附注攝影師致謝

章節(jié)摘錄

插圖：當(dāng)然，我最想說明并且解釋的重點(diǎn)其實(shí)根本無法解釋。我想它也不需要解釋。但是在搜索的過程中似乎能得以洞見建筑師工作時(shí)的思維方式，就像建筑學(xué)的年輕孩子們?cè)诠ぷ魇抑芯墼谝黄鸩⑴c其中一樣。你也是一樣，可能會(huì)看到一些其中的奧秘（certain wheels go around）。繪圖的線條間也許會(huì)傳達(dá)出一些暗示，也許會(huì)幫助到那些需要幫助的人去理解設(shè)計(jì)一棟建筑物的真正含義。理想化的想像草圖在我看來是一件不可知的事情。除非我被給定了一些定義明確的限制或者需求——越具體越好。這里不存在問題，沒有什么要處理，沒有什么要解決，那怎么會(huì)有麻煩呢……？我能想像的最開心的事情就是我可能要去一些商店，那里有漂亮的彩色還有各種我曾經(jīng)見過或者沒有見過的顏色。也許是很絢麗的紅，或者逼真的藍(lán)色，溫暖的綠色。并且我會(huì)把他們排成直線，我坐在鋪滿白紙的畫板上，胡亂畫著，并且坐在那兒看著他們，一些或者所有可能的顏色。足夠去用并且持續(xù)一些時(shí)間，曾經(jīng)……但是我愛彩色鉛筆。他們和我的快樂密切相關(guān)，這些在我的童年都可以被看到。難道你不知道所有那些具有藝術(shù)性的表達(dá)都是內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露么？那根本就不是什么高高在上，在頭腦中的東西。那是在心中的。頭腦被連接在這里，知道什么正在發(fā)生，但如果離開內(nèi)心，就連頭腦也幫不了你。你必須清楚，創(chuàng)造性的工作并不是業(yè)余藝術(shù)家擅長的領(lǐng)域。除非你可以把一個(gè)大寫的A放在“業(yè)余藝術(shù)家”這個(gè)單詞的前面，變成“Amateur”——一位戀愛者——深深地強(qiáng)烈地?zé)釔壑撤N事物，即使為此犧牲自己也在所不惜。到那時(shí)，你在那里將不再擁有自己。

媒體關(guān)注與評(píng)論

建筑理論并不是某個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的簡單公式，也不是一個(gè)可以包治百病的萬能劑，建筑創(chuàng)作并不直接地依賴某位建筑理論家的任何理論界說。而況，這里所譯介的理論著述，都是西方建筑發(fā)展史中既有的歷史文本，其中也鮮有任何直接針對(duì)我們現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作問題的理論闡釋。因此，對(duì)于這些理論經(jīng)典的閱讀，就如同對(duì)于哲學(xué)史、藝術(shù)史上經(jīng)典著作的閱讀一樣，是一個(gè)歷史思想的重溫過程，是一個(gè)理論營養(yǎng)的汲取過程，也是一個(gè)在閱讀中對(duì)現(xiàn)實(shí)可能遇到的問題加以深入思考的過程。這或許就是我們的孔老夫子所說的“溫故而知新”的道理所在吧。中國人習(xí)慣說的一句話是“開卷有益”。也有一說是“讀萬卷書，行萬里路”?，F(xiàn)在的資訊發(fā)達(dá)了，人們每日面對(duì)的文本信息與電子信息，已呈爆炸的趨勢(shì)。因而，閱讀就要有所選擇。作為一位建筑工作者，無論是從事建筑理論、建筑教育，或是從事建筑歷史、建筑創(chuàng)作的人士，大約都在“建筑學(xué)”這樣一個(gè)學(xué)科范疇之下，對(duì)于自己專業(yè)發(fā)展歷史上的這些經(jīng)典文本，在雜亂紛繁的現(xiàn)實(shí)生活與工作之余，擠出一點(diǎn)時(shí)間加以細(xì)細(xì)地研讀，在閱讀的愉悅中，回味一下自己走過的建筑之路，靜下心來思考一些問題，無疑是大有裨益的?！　　獏橇肩O，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士摘自“西方建筑理論經(jīng)典文庫”總序“人類在土地之上建造的所有建筑中，都會(huì)或多或少地呈現(xiàn)出他的精神，形式的精神。它存在于這些建筑之中，它也在那里表現(xiàn)自身。但是或多或少的，同這種建筑中展現(xiàn)的技巧純熟的努力相類似，另一種精神同樣存在。讓我們將這種對(duì)所有建筑來說相同的精神，這種偉大的精神，稱之為建筑藝術(shù)……任何建筑都是永恒生命力量的產(chǎn)物，一種精神的力量在人類的時(shí)間與空間中呈現(xiàn)。它們構(gòu)成了一種將被闡釋、不可模仿的記錄。”　　——弗蘭克·勞埃德·賴特：《賴特論美國建筑》

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