走向新思維

前言

　　近幾十年來，建筑思潮和建筑創(chuàng)作進(jìn)入了多元化時代，眾多“千奇百怪”的建筑形式紛紛出現(xiàn)，眾多外國建筑師的作品在中國北京、上海、深圳、廣州等大城市中紛紛亮相。在國內(nèi)，有一段時間，一些最重要的國家級項目和大城市的標(biāo)志性建筑的方案設(shè)計任務(wù)，幾乎都被外國建筑師拿走。他們做的設(shè)計真是五彩繽紛，令人眼花繚亂。此種現(xiàn)象引起了社會各界（包括建筑界）的各種議論，責(zé)難聲有之，贊揚(yáng)聲亦有之。這本是件正常的事，不足為奇，但對中國建筑師來說，究竟應(yīng)該怎樣看待這種現(xiàn)象，卻是一件有深刻含義的事。我以為，對上述現(xiàn)象的認(rèn)識和態(tài)度，在某種程度上將影響中國建筑師今后建筑藝術(shù)創(chuàng)作的方向。　　對于上述現(xiàn)象，社會各界（包括建筑界）從不同的立場、不同的視角出發(fā)，提出了各種各樣的說法和觀點(diǎn)。譬如說，有的人認(rèn)為中國建筑師技不如人，設(shè)計水平不如人家高；有的人認(rèn)為中國建筑師缺少想像力，形象思維不如人家；有的人則認(rèn)為國內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)和決策者有崇洋媚外思想，只要是外國建筑師做的方案就是好的，即使看不懂也認(rèn)為是好的；有的人認(rèn)為這牽涉到體制問題，長官意志在方案決策中起了決定性作用，沒有科學(xué)和民主的方案評審制度；有的人則說這是外國人在忽悠我們的政府和老百姓，讓我們燒錢為他們種試驗田……當(dāng)然，也有不少人則認(rèn)為這沒有什么，這也是我們在改革開放過程中必然會碰到的問題，重要的是我們在這里應(yīng)該總結(jié)些什么，應(yīng)該學(xué)會些什么……對于以上種種議論和看法，我在這里就不一一詳細(xì)評述了，對那些較有代表性的觀點(diǎn)和看法，我們將會在本書第一章中予以涉及和研討?！　∽詮?998年年底中國國家大劇院項目進(jìn)行了國際設(shè)計方案招標(biāo)（競賽）以來，差不多我國各大城市最重要的國家級大項目或城市標(biāo)志性重大項目都進(jìn)行了國際方案設(shè)計競賽（或招標(biāo)），事實是，幾乎絕大部分的上述項目的建筑實施方案都被外國建筑師搶走，而國內(nèi)各大設(shè)計院大都只能成為設(shè)計合作伙伴（主要負(fù)責(zé)初步設(shè)計和施工圖）。這說明這些年來我國建筑師在建筑設(shè)計方案創(chuàng)作上遭到挫折，我本人對這些亦有深刻體會。同時，這也激發(fā)了我和我的設(shè)計團(tuán)隊（一群有思想有追求的年輕人）開始反思：究竟我們受挫的原因在哪里？

內(nèi)容概要

本書論述了當(dāng)前國際建筑創(chuàng)作思維動向。首先引出對100年來國際建筑設(shè)計思潮發(fā)展演變的思考，即新藝術(shù)運(yùn)動→現(xiàn)代建筑理論→后現(xiàn)代主義→晚期現(xiàn)代派→多元化時代，爾后展開討論，并對當(dāng)前國際建筑設(shè)計多元化時代設(shè)計思維進(jìn)行了概括：非線性思維、超三維空間理論、表皮理論、逆向思維。隨后具體就這幾種思維模式分別進(jìn)行詮釋和案例分析。最后對武鋼博物館設(shè)計進(jìn)行了簡介，總結(jié)了其設(shè)計思維表述?？梢哉f，這是一本針對設(shè)計思維的理論探討，也是作者多年創(chuàng)作實踐和理論研究的總結(jié)。

作者簡介

　　胡紹學(xué)，1959年清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，并先后在英國牛津理工大學(xué)及美國哈佛大學(xué)留學(xué)，歷任清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授、教授、教研組主任，1989～2000年擔(dān)任清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院院長，1994年兼任清華大學(xué)建筑學(xué)院院長，2001年后擔(dān)任清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院總建筑師至今。從事建筑教育工作達(dá)50年，指導(dǎo)碩士、博士研究生50余名，主持參與各類建筑工程設(shè)計100余項，曾獲省部級優(yōu)秀設(shè)計二等獎及以上20余項，國家級金獎及銀獎三項，2000年被建設(shè)部授予中國設(shè)計大師稱號?！　⌒ざY斌，1989～1997年就讀于清華大學(xué)建筑學(xué)院，分別于1994年、1997年獲得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位和建筑學(xué)碩士學(xué)位。參加建筑設(shè)計實踐6年后，2003年回到清華大學(xué)建筑學(xué)院，師從胡紹學(xué)教授，攻讀博士學(xué)位，2008年畢業(yè)，并獲得工學(xué)博士學(xué)位。2008年后擔(dān)任北京三和創(chuàng)新建筑師事務(wù)所總經(jīng)理至今。工作期間，主持參與各類工程設(shè)計40余項?！　№n靜，1993年畢業(yè)于重慶建筑工程學(xué)院（現(xiàn)重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院）建筑系室內(nèi)設(shè)計專業(yè)，后工作于貴州省建筑設(shè)計院。1998年考入天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑設(shè)計專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，2001年畢業(yè)，并于同年考入清華大學(xué)建筑學(xué)院，師從胡紹學(xué)教授攻讀博士學(xué)位，2005年獲得工學(xué)博士學(xué)位。2001～2008年期間在中國國際工程咨詢公司工作，2008年至今在北京三和創(chuàng)新建筑師事務(wù)所從事建筑設(shè)計工作?！　≈x堅，1991年畢業(yè)于武漢城市建設(shè)學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)，并獲學(xué)士學(xué)位。1991年～1996年工作于中南建筑設(shè)計院。1996年考入清華大學(xué)建筑學(xué)院，1999年獲建筑學(xué)碩士學(xué)位。1999～2005年在北京清華同方房地產(chǎn)開發(fā)有限公司任總建筑師。2007年進(jìn)入北京三和創(chuàng)新建筑師事務(wù)所工作至今。

書籍目錄

前言第一章　　新時代呼喚新思維　1.1　當(dāng)今的現(xiàn)實　1.2　理念、思維與創(chuàng)新　1.3　設(shè)計思維　1.4　時代精神和新思維第二章　　百年來世界主要建筑思潮(流派)演變發(fā)展過程剖析及啟示　2.1　研究百年來世界主要建筑思潮演變?yōu)槭裁匆晕鞣絿医ㄖ汲钡难葑儼l(fā)展為主　2.2　否定之否定的發(fā)展規(guī)律　2.3　百年來西方主要建筑思潮(流派)發(fā)展演變過程的回顧　　2.3.1　復(fù)古主義和新古典復(fù)興　　2.3.2　新藝術(shù)運(yùn)動　　2.3.3　現(xiàn)代建筑運(yùn)動　　2.3.4　后現(xiàn)代主義建筑　　2.3.5　晚期現(xiàn)代派建筑　　2.3.6　多元化時期第三章　　逆向思維　3.1　逆向思維詮釋　3.2　挑戰(zhàn)地心引力和穩(wěn)定感　3.3　挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的形式美的原則　　3.3.1　比例和尺度有絕對的標(biāo)準(zhǔn)嗎　　3.3.2　無序的序列　　3.3.3　讓建筑搖滾一下——關(guān)于韻律和節(jié)奏　　3.3.4　挑戰(zhàn)秩序感和確定性　3.4　反思格式塔心理學(xué)　3.5　向盲目的鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)文化挑戰(zhàn)　3.6　城市規(guī)劃布局與城市設(shè)計中的逆向思維第四章非線性思維　4.1　什么是非線性思維　4.2　非線性的建筑新思維　4.3　格式塔心理學(xué)的啟發(fā)——格式塔理論的兩面性　4.4　整體性原則也能為非線性思維所用第五章　　超三維流動空間理論　5.1　幾何學(xué)的發(fā)展　5.2　超三維的概念　5.3　空間互動的“超三維”效果　5.4　空間停泊點(diǎn)第六章　　二元論及表皮理論　6.1　一元論及二元論　6.2　表皮理論　　6.2.1　邊界的存在　　6.2.2　表皮的主體地位　　6.2.3　表皮作為媒介　6.3　圍護(hù)和媒介　6.4　與時性對歷史意識的補(bǔ)充　6.5　拼貼和意象疊合第七章　　運(yùn)用新思維破解設(shè)計難題的嘗試——武鋼博物館設(shè)計介紹和心得體會　7.1　武鋼博物館項目簡介　7.2　武鋼博物館設(shè)計時面臨的難題　7.3　運(yùn)用“逆向思維”來處理與周邊環(huán)境的關(guān)系　7.4　運(yùn)用“非線性”思維塑造建筑外部形態(tài)　7.5　探索“超三維”的空間感受——室內(nèi)設(shè)計突破點(diǎn)　7.6　室內(nèi)外主要裝飾材料的設(shè)計、選擇和參與研制是設(shè)計作品獲得成功的保證附錄1：武鋼博物館基本情況附錄2：武鋼博物館基本圖紙

章節(jié)摘錄

　　不知什么時候也不知什么原因，近年來“理念”這個詞在我國用得越來越多。但是，我們根據(jù)近年來我國社會上常用詞的通常認(rèn)知情況來判斷，“理念”實際上是一種訴求、一種愿望、一種期待的目標(biāo)，確切地說是一種文化訴求、技術(shù)訴求、社會文化心理訴求乃至政治（政策）的訴求。譬如我們常在項目招標(biāo)文件或者設(shè)計任務(wù)書中看到，也常常在領(lǐng)導(dǎo)、專家們的發(fā)言中聽到，建筑師應(yīng)樹立“以人為本”的理念、“可持續(xù)發(fā)展”的理念、“綠色環(huán)保”的理念、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵、體現(xiàn)地域特色”的理念等等。其實，這些理念，都是一種訴求和良好的愿望，這些都具有普適性的原則，任何一個設(shè)計，都應(yīng)當(dāng)努力做到這些。這些理念（或原則、精神），可以用來評價一個設(shè)計的水平乃至其是否具有科學(xué)性和前瞻I生。但是，他們和設(shè)計的創(chuàng)新并無直接的因果關(guān)系，也就是說，建筑師接受并且樹立了這些理念，也未必一定能做到設(shè)計創(chuàng)新?？梢?，光有理念是不會導(dǎo)致設(shè)計創(chuàng)新的?！　∥覀兺瑯右步?jīng)常聽到或看到這樣的話：“要建立新理念”、“這個方案理念比較新穎”等等。這又是一種含義模糊不清的話，理念無所謂新不新，因為它們是具有普適性和普時性的，譬如上面談到的一些理念，根本就沒有過時這一說，它們永遠(yuǎn)都是正確的，或者是任何時候都是適用的?！　?.3 設(shè)計思維　　設(shè)計思維不是一種概念，也不是一種原則、方針之類的東西，也不是一種理念，而是屬于設(shè)計方法、設(shè)計思路層面上的東西，是一種引導(dǎo)這個設(shè)計從何處著手、往哪個方向、按什么套路去做這個設(shè)計的思想方法問題?！　≡O(shè)計思維和時代背景以及建筑理論體系有極密切的關(guān)系，不同的時代背景、不同的建筑理論體系都會導(dǎo)致不同的設(shè)計思維，其結(jié)果就會產(chǎn)生出不同的建筑形式和建筑風(fēng)格。在闡明我們的觀點(diǎn)之前，我們認(rèn)為有必要先提及近現(xiàn)代一些主要的影響較大的建筑理論體系，當(dāng)然，系統(tǒng)地講清楚和解釋清楚這些理論體系，不是一件容易的事情，也不是在本書這一章中就能寫清楚的，我們在這里只能是簡要的提及并略加注解，目的是講清楚這些理論體系的主要傾向是什么，哪些理論體系至今對我們設(shè)計還能有用，這有助于闡明我們的觀點(diǎn)。

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