建筑四要素

前言

　　“十一五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃支持的“西方建筑理論經(jīng)典文庫(kù)”，在中國(guó)建筑工業(yè)出版社的大力支持下，經(jīng)過(guò)諸位譯者的努力，終于開(kāi)始陸續(xù)問(wèn)世了，這應(yīng)該是建筑界的一件盛事，我由衷地為此感到高興?！　〗ㄖW(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，建筑理論發(fā)展的起始時(shí)間也是久遠(yuǎn)的，一般認(rèn)為，最早的建筑理論著作是公元前1世紀(jì)古羅馬建筑師維特魯威的《建筑十書(shū)》。自維特魯威始，到今天已經(jīng)有2000多年的歷史了。近代、現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)建筑的發(fā)展過(guò)程，無(wú)論我們承認(rèn)與否，實(shí)際上是一個(gè)由最初的“西風(fēng)東漸”，到逐漸地與主流的西方現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢(shì)相交匯、相合流的過(guò)程。這就要求我們?cè)谡J(rèn)真地學(xué)習(xí)、整理、提煉我們中國(guó)自己傳統(tǒng)建筑的歷史與思想的基礎(chǔ)之上，也需要去學(xué)習(xí)與了解西方建筑理論與實(shí)踐的發(fā)展歷史，以完善我們的知識(shí)體系。從維特魯威算起，西方建筑走過(guò)了2000年，西方建筑理論的文本著述也經(jīng)歷了2000年。特別是文藝復(fù)興之后的500年，既是西方建筑的一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，也是西方建筑理論著述十分活躍的時(shí)期。從15世紀(jì)至20世紀(jì)，出現(xiàn)了一系列重要的建筑理論著作，這其中既包括15至16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利的一些建筑理論的奠基者，如阿爾伯蒂、菲拉雷特、帕拉第奧，也包括17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的一些重要建筑理論家和18至19世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)的一些在理論上頗有建樹(shù)的學(xué)者，如意大利的塞利奧；法國(guó)的洛吉耶、布隆代爾、佩羅、維奧萊一勒一迪克；德國(guó)的森佩爾、申克爾；英國(guó)的沃頓、普金、拉斯金，以及20世紀(jì)初的路斯、沙利文、賴(lài)特、勒·柯布西耶等?？梢哉f(shuō)，西方建筑的歷史就是伴隨著這些建筑理論學(xué)者的名字和他們的論著，一步一步地走過(guò)來(lái)的。

內(nèi)容概要

本書(shū)為德國(guó)19世紀(jì)著名的建筑師和建筑理論家戈特弗里德·森佩爾的論文集，包括《古代建筑與雕塑的彩繪之初評(píng)》、《建筑四要素》、《科學(xué)、工業(yè)與藝術(shù)》、《技術(shù)與建構(gòu)藝術(shù)（或?qū)嵱妹缹W(xué)）中的風(fēng)格》、《論建筑風(fēng)格》這五個(gè)長(zhǎng)篇和兩個(gè)短篇，以及英譯者哈里·弗朗西斯·馬爾格拉弗為該書(shū)撰寫(xiě)的《導(dǎo)言》和藝術(shù)史家阿洛瓦斯·里格爾撰寫(xiě)的關(guān)于森佩爾的評(píng)介。森佩爾在本書(shū)中澄清了古典建筑是白色的歷史誤解--不管是古希臘神廟，還是古羅馬殿堂，實(shí)際都是滿(mǎn)布彩繪的；提出了創(chuàng)造建筑形式的四個(gè)要素；在建筑四要素中“圍墻”要素的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成“穿衣服”的建筑裝飾理論；以1853年倫敦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)為契機(jī)，批判了工業(yè)化和資本對(duì)藝術(shù)發(fā)展的消極影響；結(jié)合當(dāng)時(shí)新興的進(jìn)化論思想和比較理論，系統(tǒng)地探討了技術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格中所起的作用。

書(shū)籍目錄

中文版總序序戈特弗里德·森佩爾——建筑師和歷史學(xué)家致謝導(dǎo)言古代建筑與雕塑的彩繪之初評(píng)建筑四要素科學(xué)、工業(yè)與藝術(shù)簡(jiǎn)介《比較建筑理論》簡(jiǎn)介《技術(shù)與建構(gòu)藝術(shù)（或?qū)嵱妹缹W(xué)）中的風(fēng)格》技術(shù)與建構(gòu)藝術(shù)（或?qū)嵱妹缹W(xué)）中的風(fēng)格　紡織藝術(shù)　考慮其自身及其與建筑之關(guān)系（摘錄）　　B.關(guān)于風(fēng)格受材料處理之限制的方式　　C.關(guān)于禮儀——在其中，風(fēng)格變得專(zhuān)門(mén)化，并在貫穿整個(gè)文化史的、不同國(guó)家的服飾中得以發(fā)展論建筑風(fēng)格注釋人名與地名索引主題索引譯者說(shuō)明

章節(jié)摘錄

　　在龐貝和赫庫(kù)蘭尼姆①，我們對(duì)埃及建筑的壁畫(huà)和色彩已很熟悉。但在我們了解較少的古希臘作品上，留存下來(lái)的色彩遺跡卻相對(duì)匱乏。斯圖亞特與雷夫特在伊里索斯潘泰列克②神廟柱廊檐壁上發(fā)現(xiàn)的彩色裝飾品草圖，在一定程度上支持了關(guān)于希臘古典建筑的“白色裝飾”觀(guān)點(diǎn)，因其證明了希臘人在次要建筑上藝術(shù)性地使用了少量色彩。∞1800年一幅古代繪畫(huà)被發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容反映了色彩在非希臘（半開(kāi)化文明）建筑中大量使用，但在早期希臘建筑中的使用非常有限，在伯里克利⑧盛期時(shí)的藝術(shù)中曾一度消失，而在羅馬統(tǒng)治時(shí)期衰退的藝術(shù)中又在建筑中再次出現(xiàn)。高烏在上埃及地區(qū)記錄的彩色雕塑與淺浮雕、邁錫尼地區(qū)阿特柔斯④寶庫(kù)中強(qiáng)健有力的裝飾、塔爾奎尼亞和武爾奇地區(qū)的伊特魯里亞⑤彩色墳?zāi)购妄嬝惞懦侵猩式k爛的墻體：這些實(shí)例共同支持了這樣的理論，即色彩與藝術(shù)形成初期的時(shí)代和地點(diǎn)，或某個(gè)地方的衰落，有著密切聯(lián)系。

編輯推薦

　　建筑理論并不是某個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的簡(jiǎn)單公式，也不是一個(gè)可以包治百病的萬(wàn)能劑，建筑創(chuàng)作并不直接地依賴(lài)某位建筑理論家的任何理論界說(shuō)。何況，這里所譯介的理論著述，都是西方建筑發(fā)展史中既有的歷史文本，其中也鮮有任何直接針對(duì)我們現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作問(wèn)題的理論闡釋。因此，對(duì)于這些理論經(jīng)典的閱讀，就如同對(duì)于哲學(xué)史、藝術(shù)史上經(jīng)典著作的閱讀一樣，是一個(gè)歷史思想的重溫過(guò)程，是一個(gè)理論營(yíng)養(yǎng)的汲取過(guò)程，也是一個(gè)在閱讀中對(duì)現(xiàn)實(shí)可能遇到的問(wèn)題加以深入思考的過(guò)程。這或許就是我們的孔老夫子所說(shuō)的“溫故而知新”的道理所在吧?！　≈袊?guó)人習(xí)慣說(shuō)的一句話(huà)是“開(kāi)卷有益”，也有一說(shuō)是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”?，F(xiàn)在的資訊發(fā)達(dá)了，人們每日面對(duì)的文本信息與電子信息，已呈爆炸的趨勢(shì)。因而，閱讀就要有所選擇。作為一位建筑工作者，無(wú)論是從事建筑理論、建筑教育，或是從事建筑歷史、建筑創(chuàng)作的人士，大約都在“建筑學(xué)”這樣一個(gè)學(xué)科范疇之下，對(duì)于自己專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷史上的這些經(jīng)典文本，在雜亂紛繁的現(xiàn)實(shí)生活與工作之余，擠出一點(diǎn)時(shí)間加以細(xì)細(xì)地研讀，在閱讀的愉悅中，回味一下自己走過(guò)的建筑之路，靜下心來(lái)思考一些問(wèn)題，無(wú)疑是大有裨益的?！　　獏橇肩O，中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士摘自“西方建筑理論經(jīng)典文庫(kù)”總序

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