詩意棲居（共三卷）

內(nèi)容概要

　　《詩意棲居（共3卷）》按照旅游鑒賞、遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)利用、學(xué)術(shù)研究、啟迪靈感的研究目的，創(chuàng)立傳統(tǒng)民居地域文化分類法。綜合考慮文化地理、民族民系和形態(tài)結(jié)構(gòu)多重因素，按照地域主流文化、地域主體民族（民系）建筑文化、地域典型民居形態(tài)結(jié)構(gòu)，把我國(guó)傳統(tǒng)民居劃分為7大類型：中原民居、江南民居、東北民居、山地民居、草原民居、綠洲民居、雪域民居。　　作者以現(xiàn)代闡釋學(xué)和接受美學(xué)的視角研究我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的物質(zhì)文化、制度文化和意識(shí)文化的時(shí)空變化，探索華夏大地建筑理念與時(shí)俱進(jìn)的軌跡，意在正確導(dǎo)引社會(huì)各界欣賞、保護(hù)、宣傳中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、增進(jìn)凝聚力、自信心和文化輸出能力：呼吁城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)決策者、設(shè)計(jì)師、開發(fā)商總結(jié)、提煉和升華傳統(tǒng)民居建筑系統(tǒng)的理論．科學(xué)的理念和精湛的技法，傳承中華民族博大精深，歷久彌臻的建筑意匠、設(shè)計(jì)手法和營(yíng)造技藝，以激發(fā)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的靈感．以鮮明的民族語匯、獨(dú)特的地域符號(hào)做好城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)人居環(huán)境建造、居民小區(qū)和村居營(yíng)造，在全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中弘揚(yáng)華夏文明。　　《詩意棲居（共3卷）》以流暢的語言和精美的圖片，作為設(shè)計(jì)師的案頭書，旅游者的啟示錄，領(lǐng)導(dǎo)者的策論集，耐人尋味。

書籍目錄

第一卷第一章 舒適宜人和而不同第一節(jié) 建設(shè)美好的人居環(huán)境是人類共同的理想第二節(jié) 全球化時(shí)代的文明沖突與文化認(rèn)同第三節(jié) 多視角多維度的華夏傳統(tǒng)民居研究第二章 異彩紛呈絢麗多姿第一節(jié) 中原民居第二節(jié) 江南民居第三節(jié) 東北民居第四節(jié) 山地民居第五節(jié) 草原民居第六節(jié) 綠洲民居第七節(jié) 雪域民居第二卷第三章 多元匯流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一節(jié) 物競(jìng)天擇的生存智慧第二節(jié) 宗法禮制的潛移默化第三節(jié) 浪漫回歸詩意棲居第四章 民族語匯地域符號(hào)第一節(jié) 以史為鑒藝海拾貝第二節(jié) 方圓之間和合之美第三節(jié) 辨方正位趨利避害第四節(jié) 水骨泥墻親木戀土第五節(jié) 彩繪雕塑禳災(zāi)祈福第六節(jié) 回到未來第五章 詩性思維神韻華章第一節(jié) 珍視歷史文化遺產(chǎn)第二節(jié) 新時(shí)代的探索，新千年的嘗試第三節(jié) 現(xiàn)代化全球化語境下的詩意棲居第四節(jié) 創(chuàng)建可持續(xù)城市人居環(huán)境第三卷第六章 中國(guó)傳統(tǒng)民居圖說第一節(jié) 建筑形態(tài)第二節(jié) 空間組織：辨方正位趨利避害第三節(jié) 建筑技術(shù)：木骨泥墻親木戀土第四節(jié) 藝術(shù)理念：彩繪雕塑禳災(zāi)祈福第五節(jié) 現(xiàn)代運(yùn)用：神韻華章繼往開來參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　舒適宜人和而不同　　第一節(jié)　建設(shè)美好的人居環(huán)境是人類共同的理想　　安居樂業(yè)是小康生活的重要標(biāo)志，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)?！敖ㄔO(shè)一個(gè)美好的，可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境是人類共同的理想和目標(biāo)”。吳良鏞先生在1999年6月在北京召開的國(guó)際建協(xié)第20屆世界建筑師大會(huì)上宣讀的《北京憲章》尖銳地提出“用歷史的眼光看，我們并不擁有自身所　　居住的世界，僅僅是從子孫處借得，暫為保管罷了”。因而必須回答：“我們將把怎樣的城市和鄉(xiāng)村交給他們？建筑師將如何通過人居環(huán)境建設(shè)為人類文明做出自身的貢獻(xiàn)？”由于“文化是歷史的積淀，它存在于建筑間，融匯在生活里，對(duì)城市的營(yíng)造和市民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂。”面對(duì)“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化愈來愈使人與傳統(tǒng)的地域空間相分離，地域文化的特色漸趨衰微，標(biāo)準(zhǔn)化的商品生產(chǎn)致使建筑環(huán)境趨同，建筑文化的多樣性遭到扼殺，”需要認(rèn)真思考“如何追尋在過去的歲月里曾為人們所珍愛的城鎮(zhèn)之魂？我們的任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)和而不同的未來建筑環(huán)境?！薄皬膫鹘y(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)”，“走可持續(xù)發(fā)展之路”，“帶動(dòng)新的建筑運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)建筑科學(xué)的進(jìn)步和建筑藝術(shù)的創(chuàng)造”，以“現(xiàn)代建筑的地區(qū)化、鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化”，“推動(dòng)世界和地區(qū)的進(jìn)步與豐富多彩”，“以期在21世紀(jì)里能更自覺地營(yíng)建美好、宜人的人類家園”?！　　?/pre>




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　　《詩意棲居（共3卷）》作者以現(xiàn)代闡釋學(xué)和接受美學(xué)的視角，按照旅游鑒賞、遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)利用、學(xué)術(shù)研究、啟迪靈感的研究目的，創(chuàng)立傳統(tǒng)民居地域文化分類法。綜合考慮文化地理、民族民系和形態(tài)結(jié)構(gòu)多重因素，按照地域主流文化、地域主體民族（民系）建筑文化、地域典型民居形態(tài)結(jié)構(gòu)，把我國(guó)傳統(tǒng)民居劃分為7大類型：中原民居、江南民居、東北民居、山地民居、草原民居、綠洲民居、雪域民居。 讀懂傳統(tǒng)民居建筑所表達(dá)的物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)文化，抽象出富有民族特點(diǎn)地域特色的符號(hào)、語匯，不僅有利于異質(zhì)、異域、異時(shí)代的文化交流，而且對(duì)于把建筑創(chuàng)意成就為完美的設(shè)計(jì)意義重大。





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