中國(guó)園林藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

本書(shū)旨在結(jié)合歷史的和現(xiàn)存的古典園林實(shí)例，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典園林藝術(shù)作理論探索以及必要的文化透視：從理論上說(shuō)明我國(guó)園林藝術(shù)產(chǎn)生、形成、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)我國(guó)人民獨(dú)創(chuàng)的智慧、高貴的精神；結(jié)合典型實(shí)例。分析我國(guó)古典園林的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和特征，包括諸如園林的相地、立意、構(gòu)思、選材、造型、形象和意境塑造等藝術(shù)創(chuàng)作范疇以及與中國(guó)文學(xué)、畫(huà)學(xué)、書(shū)學(xué)等學(xué)科交互滲透的關(guān)系；在此基礎(chǔ)上，總結(jié)性地闡述園林藝術(shù)觀念形態(tài)所反映的社會(huì)的、歷史的、哲學(xué)的原因，即中國(guó)古典園林的民族特質(zhì)；用事實(shí)闡明中國(guó)古典園林藝術(shù)的永久魅力以及對(duì)人類(lèi)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章  中國(guó)園林藝術(shù)史論  第一節(jié)  先秦：從“娛天神”到“娛人王”    一、原始思維中的“昆侖神山”和“蓬萊仙島”    二、殷商“丘臺(tái)”、“囿圓”的雙重內(nèi)涵    三、兩周“高臺(tái)榭，美宮室”以“娛人王”  第二節(jié)  秦漢：“體象天地”、“模山范水”    一、體象天地，侶友神仙    二、效法帝皇宮苑的王侯達(dá)官私園    三、模山范水的巨商大賈私園  第三節(jié)  魏晉南北朝：“靜念園林好”、“山水有清音”    一、“聚石引水，有若自然”——士人山水園    二、“肥遁”和皇家園林的雅化    三、“游心玄虛，托情道味”——寺觀園林  第四節(jié)  隋至盛唐：“外師造化，中得心源”    一、氣勢(shì)磅礴的隋唐山水宮苑    二、清曠裕如、詩(shī)畫(huà)兼融的文人自然山水園    三、渾然一體的名勝與寺觀  第五節(jié)  中唐至兩宋：“壺中日月長(zhǎng)”    一、文人寫(xiě)意山水園及主題園名的出現(xiàn)    二、寫(xiě)意山水園集大成者——艮岳    三、南宋西湖的園林群一古今難畫(huà)亦難詩(shī)  第六節(jié)  元明清：“雖由人作，宛自天開(kāi)”    一、“獅子林”——中國(guó)早期禪寺的藝術(shù)范本    二、寫(xiě)意咫尺山水園——江南私家園林    三、“天上人間諸景備”的元明清皇家園林    四、中國(guó)園林藝術(shù)理論的發(fā)展  小結(jié)第二章  中國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作論  第一節(jié)  相地合宜，意在筆先    一、“殊有識(shí)鑒”的“能主之人”    二、相地合宜    三、構(gòu)園得體  第二節(jié)  園林掇山置石藝術(shù)    一、“深意畫(huà)圖，余情丘壑”    二、“依皴合掇”，峰巒秀古    三、棋列星布，景石特置  第三節(jié)  園林理水藝術(shù)    一、水體得天然之趣    二、大分小聚，水有源頭    三、山因水活，水隨山轉(zhuǎn)  第四節(jié)  園林建筑藝術(shù)    一、中國(guó)園林建筑的功用價(jià)值    二、中國(guó)古典園林建筑的審美價(jià)值  第五節(jié)  “精而合宜”、“巧而得體”    一、建筑裝飾藝術(shù)    二、園林室內(nèi)家具與陳設(shè)藝術(shù)  第六節(jié)  園林植物的選配藝術(shù)    一、園林花木的功用價(jià)值    二、園林花木的內(nèi)在價(jià)值    三、園林花木的配置  小結(jié)第三章  中國(guó)園林綜合藝術(shù)論  第一節(jié)  中國(guó)古典詩(shī)文與園林藝術(shù)    一、構(gòu)園之本——中國(guó)詩(shī)文    二、園林景觀的詩(shī)化——文學(xué)品題    三、園借文存，園借文傳  第二節(jié)  中國(guó)文學(xué)名著與古典園林    一、山林皋壤，文思奧府    二、紙上談園——構(gòu)園理論的文學(xué)化    三、園林風(fēng)花雪月——陶鑄人物性格的典型環(huán)境  第三節(jié)  中國(guó)畫(huà)與園林藝術(shù)    一、中國(guó)畫(huà)家與園林    二、繪畫(huà)之道與構(gòu)園之理    三、“南北宗”的國(guó)畫(huà)與中國(guó)南北園林  第四節(jié)  中國(guó)書(shū)學(xué)與園林藝術(shù)    一、中國(guó)園林中的名家墨寶    二、園林墨寶的文化美學(xué)意義    三、園林墨寶的價(jià)值  小結(jié)第四章  中國(guó)園林藝術(shù)風(fēng)格論  第一節(jié)  “天人合一”的哲學(xué)命題與中國(guó)園林類(lèi)型    一、“天人合一”的宇宙觀與自然山水園    二、“外適內(nèi)和”的生活觀與中國(guó)園林的“可居可游”    三、“返璞歸真”的審美境界    四、人文精神與中國(guó)園林的隱逸主題  第二節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)思維與園林的藝術(shù)個(gè)陛    一、中國(guó)園林緣情的藝術(shù)個(gè)性    二、中國(guó)園林的寫(xiě)意手法    三、中國(guó)園林含蓄蘊(yùn)藉的美學(xué)特色  小結(jié)第五章  中國(guó)園林藝術(shù)持續(xù)發(fā)展論  第一節(jié)  中國(guó)園林藝術(shù)的當(dāng)代魅力    一、私家宅園的當(dāng)代復(fù)蘇    二、古典園林藝術(shù)符號(hào)成為當(dāng)代裝飾新寵    三、園林藝術(shù)向公共生活領(lǐng)域的滲透  第二節(jié)  中國(guó)園林藝術(shù)的世界性魅力    一、中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)鄰邦的直接影響    二、18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)園林熱”  第三節(jié)  當(dāng)代方興未艾的世界“中國(guó)園林熱”  小結(jié)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國(guó)園林藝術(shù)史論　　第一節(jié)　先秦：從“娛天神”到“娛人王”　　先秦是中華民族的孕育時(shí)代，也是中華文明孕育的時(shí)代。盡管原始先民的思維經(jīng)歷了與世界上其他民族相同的歷程，但是植根于中華大地的華夏文明，早在先秦時(shí)代就呈現(xiàn)出人本主義的奇光異彩。在鬼神權(quán)威至上的殷商時(shí)代，透過(guò)“恒舞于宮，酣歌于室”、“北里之舞，靡靡之樂(lè)”的巫風(fēng)，我們看到了神君共樂(lè)的兆頭；敬天事神的西周時(shí)代，祭祀之后，是對(duì)人主的祈壽頌禱，他們“或獻(xiàn)或酢，或燔或炙”，安樂(lè)暇逸；東周更重人事，不向鬼神乞憐，已成為有識(shí)之士的共識(shí)。如子產(chǎn)不聽(tīng)裨灶禳火，晏子反對(duì)禳祭彗星等。伴隨著對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的提高，中華先人在世界上最早將幻想中的“昆侖神山”、“蓬萊仙島”等仙境，建到了人間，逐漸完成了從“娛神”到“娛人”的藝術(shù)觀念的嬗變?！　∫?、原始思維中的“昆侖神山”和“蓬萊仙島”　　中華原始先民對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋?zhuān)撬麄兊陌倏迫珪?shū)式的知識(shí)體系，又是他們?cè)竿鸵蟮谋磉_(dá)，他們心目中的世界起源、宇宙模式、萬(wàn)物關(guān)系，乃至對(duì)日常生活知識(shí)的理解，往往是通過(guò)原始宗教和神話(huà)表現(xiàn)出來(lái)，雖然，原始初民還沒(méi)有脫掉“自然發(fā)生的共同體的臍帶”，但是他們創(chuàng)造的宗教和神話(huà)，反映了原始先民的綜合意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)出先民蒙昧的、幼稚而天真的思維方式，它充滿(mǎn)了幻覺(jué)的作用，反映了先民不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造力，從中也可看出，他們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行思考，把自然物擬人化，并把自然物視為有生命的實(shí)體。

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