產(chǎn)品的語(yǔ)意

內(nèi)容概要

《產(chǎn)品的語(yǔ)意》（第二版）在原有特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步突出理論的系統(tǒng)性和應(yīng)用研究的具體結(jié)合，對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)（或設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)）從宏觀、中觀到微觀層面上展開(kāi)深入探討。其主要內(nèi)容包括產(chǎn)品符號(hào)：另一種語(yǔ)言表達(dá)；意義呈現(xiàn)：產(chǎn)品語(yǔ)意的構(gòu)成；語(yǔ)用：產(chǎn)品語(yǔ)意的傳播與理解；走向多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)意敘述；詩(shī)意的語(yǔ)構(gòu)：語(yǔ)意學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，延續(xù)與更新等，并附有多個(gè)設(shè)計(jì)研究課題。    本書(shū)作為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材之一，適用于高等院校工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)本科和研究生的產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)等相關(guān)課程的教學(xué)，也可以供設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域本科生、研究生及企事業(yè)單位設(shè)計(jì)及科研人員做參考之用。

書(shū)籍目錄

代序前言第一講　導(dǎo)論　從符號(hào)學(xué)到產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)　國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀　產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的價(jià)值與意義　展望：一種創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的新視野第二講　產(chǎn)品符號(hào)：另一種語(yǔ)言表達(dá)　符號(hào)與符號(hào)學(xué)理論的發(fā)展　產(chǎn)品：作為有意義的符號(hào)　構(gòu)成與運(yùn)作　產(chǎn)品要素的符號(hào)性　產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)興起的背景第三講　意義呈現(xiàn)：產(chǎn)品語(yǔ)意的構(gòu)成　理解的意象　外延性意義　內(nèi)涵性意義　課題研究商業(yè)品牌語(yǔ)意的延續(xù)研究——品牌體驗(yàn)下的附屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)第四講　語(yǔ)用：產(chǎn)品語(yǔ)意的傳播與理解　產(chǎn)品符號(hào)傳達(dá)的模式　設(shè)計(jì)編碼  設(shè)計(jì)解碼  情感性意義的詮釋——多元的評(píng)價(jià)  有效的意義傳播  課題研究主題性產(chǎn)品語(yǔ)言的研究第五講　走向多元的設(shè)計(jì)語(yǔ)意敘述  現(xiàn)代與后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的差異  設(shè)計(jì)作為一種敘述  從辨認(rèn)、表情的需要到文化符碼  課題研究音樂(lè)表情與產(chǎn)品風(fēng)格研究——個(gè)性化的CD播放器設(shè)計(jì)第六講　詩(shī)意的語(yǔ)構(gòu)：語(yǔ)意學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)  產(chǎn)品語(yǔ)意派的分類(lèi)  目標(biāo)的展開(kāi)  語(yǔ)意學(xué)的設(shè)計(jì)運(yùn)用  案例研究——尋找生活的記憶第七講　延續(xù)與更新  地域文化背景下的產(chǎn)品語(yǔ)意研究  課題研究歷史印記——唐或其他朝代  課題研究和——中國(guó)傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)研究  課題研究數(shù)字產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的符號(hào)學(xué)互動(dòng)分析研究后記參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一講導(dǎo)論從符號(hào)學(xué)到產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)符號(hào)學(xué)(SemiotiCS)是當(dāng)代人文科學(xué)最前沿的學(xué)術(shù)理論之一，它是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，它本身的歷史可以追溯到古希臘醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的疾病癥狀診斷的范疇。而現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的概念和系統(tǒng)理論經(jīng)過(guò)了索緒爾(FerdinanddeSaussure)、皮爾斯(Peirce)、莫里斯(Morris)、馬克斯?本澤(MaxBense)、鮑德里亞(JeanBaudrillard)、艾柯(UmbertoEco)等許多哲學(xué)家的發(fā)展，目前較為規(guī)范的定義是在1969年1月國(guó)際符號(hào)學(xué)協(xié)會(huì)(1ASS)建立時(shí)被制定的，即是研究符號(hào)的一般理論的學(xué)科，包括符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展規(guī)律、符號(hào)的各種異議、各符號(hào)之間的相互關(guān)系、符號(hào)與人類(lèi)互動(dòng)的各種關(guān)系(羅蘭?巴特《符號(hào)學(xué)美學(xué)》董學(xué)文、王葵中譯本)。“作為跨學(xué)科方法論，正在成為當(dāng)代社會(huì)人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論探討中的重要組成部分，其影響涉及一切社會(huì)人文科學(xué)”。受索緒爾和皮爾斯在符號(hào)學(xué)系統(tǒng)研究方面的啟發(fā)，最早在20世紀(jì)50年代末，意大利的艾柯、斯卡維尼（Scalvini)、建筑師福斯柯(deFusco)等展開(kāi)建筑符號(hào)學(xué)的研究，探討把建筑元素看作是語(yǔ)言的詞語(yǔ)。60年代文丘里(RobertVenturi)在其基礎(chǔ)研究《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》(1966年)中明確指出應(yīng)以有意義的建筑抵制國(guó)際主義風(fēng)格，而以建筑作為對(duì)象的符號(hào)學(xué)研究是有效的途徑。

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