貴州民居

內(nèi)容概要

本書介紹了貴州苗族、布依族、侗族等少數(shù)民族、民族村寨及山地民居的歷史淵源：論述了貴州民族村寨和山地石構(gòu)建筑、干闌民居的生成背景和影響因素；總結(jié)了貴州民族村寨和山地民居類型、建筑空間形態(tài)和民居風(fēng)貌特色的構(gòu)成要素。全書還大量展示了貴州山區(qū)至今還保留著的具有獨(dú)特傳統(tǒng)技藝和鮮明山地特征的村寨和民居實例。對于民族村寨文化何以延續(xù)、如何留住村寨的集體記憶，本書從可持續(xù)發(fā)展角度提出了一些保護(hù)措施和再生策略，以尋找民族村寨多元文化發(fā)展和保護(hù)的途徑。    讀者通過本書可以了解貴州少數(shù)民族的居住生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、宗教信仰等及其精神價值，領(lǐng)略貴州傳統(tǒng)山寨民居蘊(yùn)藏著的歷史文脈和多彩的民族文化原生態(tài)。    本套叢書由華南理工大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國建筑學(xué)會民居建筑學(xué)術(shù)委員會主任委員陸元鼎總主編，各分卷主編為長期從事民居研究的國內(nèi)專家。全套叢書精心編撰，集數(shù)十年民居研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)性和知識性，可供建筑工作者、建筑院校師生、民族學(xué)工作者、歷史學(xué)者、美術(shù)工作者和廣大讀者閱讀。

作者簡介

　　羅德啟，江蘇人，1941年生，1965年畢業(yè)于東南大學(xué)建筑系建筑學(xué)專業(yè)。現(xiàn)任中國建筑學(xué)會副理事長、貴州省建筑設(shè)計研究院總建筑師、國家特許一級注冊建筑師、教授級高級建筑師。長期從事建筑規(guī)劃、設(shè)計及管理工作，歷任院技術(shù)室副主任、副主任建筑師、副總建筑師、副院長、院長、總建筑師等職，主持參加過規(guī)劃、工程設(shè)計、科研項目計70余項，并有21項工程32次獲獎。其中《花溪迎賓館》、《貴陽龍洞堡機(jī)場候機(jī)樓》、《貴州省圖書館》、《北京人民大會堂貴州廳室內(nèi)設(shè)計》、《織金洞接待廳》、《青巖古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》、等工程項目曾先后獲國家優(yōu)秀工程設(shè)計銅獎、省優(yōu)秀工程設(shè)計一、二等獎、省科技進(jìn)步獎及省科學(xué)大會獎等獎項。
　　他主張建筑創(chuàng)作應(yīng)立意于建筑環(huán)境，認(rèn)為山地建筑的重要屬性在于圍繞起伏的地貌環(huán)境做文章；主張吸收借鑒民居的思維方式和構(gòu)思技巧，運(yùn)用其建筑文化特有的標(biāo)志性和識別性，作為當(dāng)代建筑創(chuàng)作多元化的補(bǔ)充與借鑒；他認(rèn)為建筑師不僅要能追蹤、感應(yīng)時代氣息，還應(yīng)該不斷注意自我修養(yǎng)。出版的著作存《21世紀(jì)貴州城市與建筑》、《石頭與人——貴州巖石建筑文化》、《新型住宅設(shè)計》、《貴州侗族干闌建筑》、《老房子——貴州民居》、《中國民族建筑——貴州篇》以及作為《中國傳統(tǒng)民居建筑》、《20世紀(jì)中國建筑》、《中國民族建筑藝術(shù)全集（第四卷）》、《中國建筑評析與展望》、《建筑的盛宴——建筑師眼中的歐洲建筑之美》、《建筑百家談古論今》等書的撰稿人。在《建筑學(xué)報》、《時代建筑》、《新建筑》以及柏林“國際城市文化協(xié)會”論文集、日本《住宅建筑》、《建筑雜志》、《日本住宅財團(tuán)研究年報》等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文75篇。
　　他被人事部授予“國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”、享受“國務(wù)院特殊津貼”，曾榮膺“全國優(yōu)秀勘察設(shè)計院院長”、“建設(shè)部勞動模范”、“貴州省建設(shè)系統(tǒng)優(yōu)秀建設(shè)者”等榮譽(yù)。為“貴州省四化建設(shè)標(biāo)兵”、省“五一”獎?wù)芦@得者。被省委、省政府命名表彰的首批省管專家，被建設(shè)部授予《全國建設(shè)創(chuàng)新工作先進(jìn)個人》及首批“貴州設(shè)計大師”榮譽(yù)稱號。
　　《中國百名一級注冊建筑師作品選》、《建筑巨匠集——當(dāng)代中國著名特許一級注冊建筑師作品選》、《中國建筑師》、《中國當(dāng)代著名建筑師作品選》等書籍專門介紹有他的情況和作品；有關(guān)報刊媒體也專門報道有他的特寫和專稿。

書籍目錄

總序前言第一章  概論  第一節(jié)  古代貴州及貴州民居的歷史淵源      一、古代貴州和民族    二、貴州民居的歷史淵源  第二節(jié)  自然條件概況    一、地貌特征    二、氣候特征    三、植被特征  第三節(jié)  民族概況    一、綜述    二、貴州少數(shù)民族概況    三、貴州少數(shù)民族分布情況第二章  貴州民居的生成條件和影響背景  第一節(jié)  地理環(huán)境的影響  第二節(jié)  材料的影響  第三節(jié)  民族文化的影響    一、節(jié)  日文化的傳承    二、對”薩神”、圖騰及火塘的崇拜  第四節(jié)  稻作文化的影響  第五節(jié)  技術(shù)背景第三章  村寨——貴州民居生成的聚落  第一節(jié)  村寨選址原則  第二節(jié)  寨門——村寨的限定要素  第三節(jié)  寨心——村寨的靈魂崇拜第四章  貴州村寨類型與形態(tài)  第一節(jié)  建造在山坡上的村寨    一、山腰順勢分層筑臺型村寨    二、順勢架空生態(tài)型村寨    三、河谷坡地型村寨    四、橫跨山脊順山就勢而為的村寨  第二節(jié)  受山地河流影響形成的村寨    一、河灘階地型村寨    二、彎曲河谷型村寨    三、迂回扇形村寨    四、半島臺地型村寨  第三節(jié)  村寨建筑特色的構(gòu)成    一、村寨建筑特色構(gòu)成因素    二、村寨建筑與自然環(huán)境融合的表達(dá)手法    三、山地民居的生態(tài)原理及啟示第五章  貴州民居的類型與特征  第一節(jié)  綜述    第二節(jié)  黔中地區(qū)  第三節(jié)  黔東南地區(qū)    一、苗族吊腳樓    二、侗族干闌建筑  第四節(jié)  貴州其他地區(qū)民居  第六章  黔東南干闌建筑  第一節(jié)  貴州最早的干闌建筑原型  第二節(jié)  貴州干闌建筑的分布概況  第三節(jié)  黔東南侗族干闌民居群體聚落特征    一、特征鮮明的鼓樓標(biāo)志    二、自然衍生的山寨形態(tài)    三、內(nèi)向封閉的寨落空間    四、生機(jī)盎然的環(huán)境風(fēng)貌  第四節(jié)  侗寨的公共交往場所——鼓樓    一、鼓樓淵源    二、鼓樓的社會功能    三、鼓樓的發(fā)展與演變    四、鼓樓的建筑類型    五、鼓樓的形式與特點(diǎn)    六、鼓樓的建筑藝術(shù)特色    七、豐富多彩的貴州鼓樓群  第五節(jié)  侗寨其他公共交往空間    一、風(fēng)雨橋    二、涼亭    三、戲臺  第六節(jié)  傳統(tǒng)侗居空間形態(tài)特征    一、貴州侗族干闌建筑特征    二、干闌侗居內(nèi)部空間要素    三、干闌侗居平面布局與空間序列    四、干闌侗居的外部空間形態(tài)    五、干闌侗居空間領(lǐng)域擴(kuò)展  第七節(jié)  形態(tài)獨(dú)特的苗族半邊吊腳樓    一、貴州的苗族分布及其特點(diǎn)    二、苗族的居住方式    三、苗寨選址原則    四、苗居居住平面功能布局    五、適應(yīng)山區(qū)地形的靈活性  第八節(jié)  干闌式糧倉和糧倉群    一、糧倉的平面類型    二、糧倉結(jié)構(gòu)與構(gòu)造    三、糧倉群    四、水上糧倉    五、圓形糧倉    六、洞穴糧倉    七、禾晾    八、水井  第九節(jié)  苗族、侗族民居的異同性比較    一、平面空間序列的比較    二、居住方式的比較    三、寬廊與退堂    四、入口的設(shè)置    五、苗族、侗族民居的異同性比較  第十節(jié)  干闌建筑構(gòu)架體系    一、干闌木構(gòu)建筑體系的整體房架    二、干闌房架的構(gòu)造    三、屋架    四、構(gòu)造細(xì)部  第十一節(jié)  干闌民居的外部空間形態(tài)    一、豐富的建筑形象    二、質(zhì)樸的建筑裝飾  第十二節(jié)  干闌民居的建造程序    一、建房特點(diǎn)——“三長一短”      二、建房基本程序    三、建筑材料    四、匠師的作用第七章  古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居  第一節(jié)  以險奪人的洞天福地—一鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城    第二節(jié)  古樸典雅、依山就勢的民居  第三節(jié)  景觀奇絕、幽深曲折的古巷道    第四節(jié)  鱗次櫛比、錨落有致的臨河民居    第五節(jié)  豐富多樣的古巷宅門  第八章  黔中石頭建筑  第一節(jié)  獨(dú)特的環(huán)境、復(fù)雜的地貌  第二節(jié)  石材的分類  第三節(jié)  黔中山寨群體風(fēng)貌特征  第四節(jié)  石建筑的平面形式與豎向空間利用    第五節(jié)  石建筑構(gòu)造體系    一、構(gòu)架    二、屋面    三、墻體    四、窗洞    五、地面    六、門檻及踏步    七、裝飾  第六節(jié)  采筑同步、統(tǒng)籌施工  第七節(jié)  施工工具與石材運(yùn)輸  第八節(jié)  屯堡文化    一、600年前的漢人村——尋覓大明遺風(fēng)      二、屯堡文化起源    三、  “屯”與“堡”的說解    四、云峰八寨的屯堡文化和內(nèi)涵    五、戲劇活化石——地戲    六、天臺山五龍寺  第九節(jié)  石板之鄉(xiāng)——花溪鎮(zhèn)山村民居  第十節(jié)  鎮(zhèn)寧布依族山寨——石頭寨第九章  幾類其他典型民居  第一節(jié)  樟江河畔的瑤族民居  第二節(jié)  烏蒙山區(qū)彝族民居與土司莊園    一、彝族民居文化    二、大屯土司莊園  第三節(jié)  造型迥異的土家族民居  第四節(jié)  名仕宅第    一、王伯群故居    二、王家烈公館（虎峰別墅）    三、柏輝章  官邸（遵義會議會址）    四、華家閣摟    五、周逸群故居第十章  民族交融與民居文化的相互影響  第一節(jié)  漢文化對傳統(tǒng)侗居的影響  第二節(jié)  苗、侗文化的相互滲透  第三節(jié)  相鄰地區(qū)與民族之間的文化交融  第四節(jié)  北侗村寨多元文化的結(jié)晶——三門塘 第十一章  貴州山寨的圖騰崇拜與居住文化  第一節(jié)  銅鼓文化與居住習(xí)俗      一、各民族的銅鼓崇拜    二、銅鼓與太陽    三、銅鼓坪與踩銅鼓  第二節(jié)  魚、龍、烏與裝飾物  第三節(jié)  酒文化與居住禮俗    一、酒不離俗    二、侗鄉(xiāng)酒禮待客    三、苗寨攔路歌與攔路酒-第十二章  貴州民族村鎮(zhèn)的保護(hù)與再生  第一節(jié)  貴州民族村鎮(zhèn)的基本情況  第二節(jié)  貴州民族村鎮(zhèn)的歷史背景    一、戰(zhàn)爭原因    二、商業(yè)原因    三、民族歧視等原因  第三節(jié)  民族村鎮(zhèn)保護(hù)的緣由    第四節(jié)  貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)措施    一、開展普查摸清家底    二、明確重點(diǎn)突出典型    三、做好民族村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃    四、搶救瀕危文化遺存    五、注意整體風(fēng)貌保護(hù)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施改造    六、民族民間工藝進(jìn)課堂    七、建立生態(tài)博物館    八、簽訂合同、實行掛牌保護(hù)    九、制定保護(hù)管理辦法  第五節(jié)  民族村鎮(zhèn)再生策略    一、保護(hù)傳承與消除貧困相結(jié)合    二、保護(hù)傳承與發(fā)展旅游相結(jié)合    三、保護(hù)傳承與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合  第六節(jié)  創(chuàng)建生態(tài)博物館    一、保護(hù)多元民族文化的新模式    二、“六枝原則”的確定    三、讓村民自己保護(hù)原生態(tài)文化    四、理想與現(xiàn)實對接，在發(fā)展和保護(hù)間尋找平衡點(diǎn)    五、貴州生態(tài)博物館群  第七節(jié)  民族村鎮(zhèn)保護(hù)與再生的啟示第十三章  貴州新農(nóng)村民居建筑方案實例  第一節(jié)  方案平面空間構(gòu)成分析  第二節(jié)  建筑面積標(biāo)準(zhǔn)  第三節(jié)  建筑材料  第四節(jié)  木構(gòu)架構(gòu)造    一、構(gòu)架要點(diǎn)    二、屋面要點(diǎn)    三、樓楞與樓板要點(diǎn)  第五節(jié)  室外重點(diǎn)裝修部位的裝飾  第六節(jié)  方案圖摘選第十四章  山地民居文化對建筑創(chuàng)作的影響主要參考文獻(xiàn)后記作者簡介

章節(jié)摘錄

　　第一章　概論　　第一節(jié)　古代貴州及貴州民居的歷史淵源　　一、古代貴州和民族　　貴州是中國古人類發(fā)祥地之一，遠(yuǎn)古人類化石和遠(yuǎn)古遺存發(fā)現(xiàn)頗多，中國南方主要的舊石器時代文化遺址，很多都在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)。這說明貴州各族人民的祖先很早以前就在這塊土地上繁衍生息，并在勞動生活中創(chuàng)造了貴州遠(yuǎn)古文化。　貴州不僅有優(yōu)越的自然條件，而且還有悠久的歷史和光輝燦爛的文化史跡。遠(yuǎn)在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，這里已經(jīng)有了文字記載的歷史。　　根據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)發(fā)掘的成果，最早在偏僻的山地居住的人類，可以追溯到舊石器時代早期。據(jù)文獻(xiàn)記載：有學(xué)者把殷朝甲骨文、《竹書紀(jì)年》中稱為“鬼方”的地方，就認(rèn)為是殷、周時期的貴州?！　〈呵飼r期，貴州被封為“黔中”，設(shè)立了大小不同的城市，其中規(guī)模最大的土著國家是“戕舸國”，其政治中心是“夜郎邑”（今貴州安順一帶）。到春秋末期，樣舸國勢力開始衰退，位于盤江上游的“濮”人興起，占領(lǐng)了群舸國領(lǐng)土，建立起新的國家，其政治中心仍然是夜郎邑，國號改為“夜郎”。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    貴州民居 PDF格式下載

---