中華牌樓

內(nèi)容概要

牌樓也叫作“坊”或“牌坊”。牌樓“似門(mén)非門(mén)，非門(mén)亦門(mén)”。    　　牌樓是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)晶，是裝飾效果極強(qiáng)的標(biāo)志性建筑。在中國(guó)古代，給有名望的人去世后立碑，在世時(shí)掛匾的風(fēng)俗廣泛流傳。這牌樓實(shí)際上是專門(mén)掛匾用的。帝王賜給臣民的“匾”就掛在坊門(mén)上，匾上的贊譽(yù)之詞是帝王以“圣旨”的形式來(lái)敕封的，“匾額”上的題詞就是表彰的內(nèi)容。于是，坊門(mén)就有了崇高的旌表意義。大型宮室建筑及敕建寺廟前的牌樓標(biāo)志著等級(jí)和規(guī)格。為功臣節(jié)烈修建牌樓，更是幾代族人的最高榮譽(yù)。牌樓自漢時(shí)的“榜其閭里”，經(jīng)唐、宋之“樹(shù)闕門(mén)閭”，至元、明、清用以“旌表建坊”的做法，使這種建筑形式延綿不斷。牌樓在中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中是變化最大、樣式最多、分布最廣，結(jié)構(gòu)最特殊、歷史最悠久的一種特殊的建筑形式。中華牌樓不但承載著厚重的歷史文化、建筑藝術(shù)、民俗風(fēng)情，而且牌樓發(fā)展至今已經(jīng)成了中華民族傳統(tǒng)建筑的代表。中華牌樓以象征著民族文化的面貌屹立在全世界人民面前。

作者簡(jiǎn)介

韓昌凱，工人出身。當(dāng)過(guò)兵，做過(guò)農(nóng)民，曾出版過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)等。改節(jié)開(kāi)放之初，其父曾主持北京潭柘古寺修繕工程，受此影響利用業(yè)余時(shí)間研究古代建筑及牌樓二十余載，并出版圖文專著《北京的牌樓》。
    作者多年來(lái)在建筑工地主持現(xiàn)場(chǎng)施工，搞過(guò)裝飾工程、設(shè)計(jì)制圖、施工管理等，曾任現(xiàn)場(chǎng)工程師、監(jiān)理、項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)顧問(wèn)等職，退休后繼續(xù)研究古代建筑，著有《中國(guó)古代建筑大辭典》。

書(shū)籍目錄

自序引言牌樓的歷史沿革牌樓的大體分類　（1）官式牌樓?。?）蘇式牌樓　（3）滇式牌樓?。?）晉式牌樓?。?）粵式牌樓?。?）徽式牌樓牌樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)木牌樓磚牌樓石牌樓彩牌樓門(mén)牌樓各類仿牌樓牌樓的立柱牌橫的戧桿牌樓的夾桿牌樓的挺鉤牌樓的匾額牌樓的樓頂牌樓的花板牌樓的斗棋牌樓的彩畫(huà)牌樓的發(fā)展牌樓的文化中華牌樓遍天下附錄　《古代建筑九問(wèn)》—（傳統(tǒng)知識(shí)問(wèn)答）

章節(jié)摘錄

　　牌樓的歷史沿革　　牌樓的歷史演變可以追溯到三千年前的周代，《周禮》中記載的西周時(shí)祭祀活動(dòng)遠(yuǎn)比戰(zhàn)國(guó)時(shí)隆重。在春秋戰(zhàn)國(guó)期間，諸侯各國(guó)的都城多是以“閭里”為單位居住的。二十五家為一間，每一閭中都設(shè)有可以隨時(shí)進(jìn)行彈劾用的“彈室”，在每個(gè)“彈室”的門(mén)前都豎有兩根木桿，每根木桿上斜插一根短橫梁。這是為了方便居民隨時(shí)都能掛“舉報(bào)信”或“彈劾表”。除了史料的描述外，在現(xiàn)存詳細(xì)描述宋代街景的《清明上河圖》等古畫(huà)中仍能見(jiàn)到其表?xiàng)U形象。　　這表?xiàng)U就是由木桿最后發(fā)展為“華表”的“誹謗木”?！墩f(shuō)文解字》按“放言曰：謗，微言日：誹。”其用意是“民意通，國(guó)家興?！绷鱾鲙浊甑摹短靻?wèn)》是三間大夫屈原的代表作，他的放言是否也曾掛在“誹謗木”上不得而知。但這種放言自由還是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有很大關(guān)系的?！　≡跐h代居住區(qū)前的“閭里”又被稱為“表閭”。這種定式在史料記載中多稱為“坊”也有稱為“伐閱”的。這“伐閱”兩字始見(jiàn)于中國(guó)西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷（約公元前145或前135一?）所著的《史記》中，在卷十八“高祖功臣侯年表序”。顏師古注日：“伐，積功也。閱，經(jīng)歷也?！狈ラ喖撮y閱，這是閥閱的本義?？墒堑搅藮|漢章帝時(shí)，閥閱的意義已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變，由于封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，閥閱的規(guī)制成了“門(mén)閥地位”的觀念。宋。王欽若等編修的一千卷《冊(cè)府元龜》日：“正門(mén)閥閱一丈二尺，二柱相去（隔）一丈，柱端安瓦筒。墨染，號(hào)烏頭染?！薄　∷未摹伴y閱”又專指大門(mén)上檻之掛匾用的門(mén)簪。明清時(shí)期的門(mén)簪又稱“門(mén)當(dāng)”，當(dāng)者頭也。門(mén)當(dāng)有兩個(gè)作用，門(mén)簪的后面是固定上門(mén)軸的“門(mén)龍”，門(mén)簪的前面是為掛“匾”而特意留的。地位高大戶四個(gè)門(mén)當(dāng)，地位底的兩個(gè)門(mén)當(dāng)。宋代以后的大宅兩側(cè)的門(mén)框又出現(xiàn)了雙框，中間加填了“余塞板”有人又稱此為“戶對(duì)”。其實(shí)，東漢許慎（公元58-147年）在《說(shuō)文解字》中釋道：“戶，半門(mén)日戶”，《字書(shū)》又說(shuō)：“一扇日戶，兩扇日門(mén)?！笨傊?，自宋代以后“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”就成了地位的代稱。

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