史詩空間

內(nèi)容概要

本書作者教授建筑設(shè)計課程，他總是關(guān)心建筑的根源和空間的意義。本書是他在歷經(jīng)多年研究成果及心得的基礎(chǔ)上總結(jié)撰寫而成。本書分為兩部分。第一部分討論的是地中海盆地的古典史詩，第二部分則集中討論了重要的北歐和中歐史詩。本書所關(guān)注的焦點和目標是建筑，而不是文學(xué)。在內(nèi)容上，既按時間排序也按地理劃分進行編排。本書作者在書中對“史詩空間”等相關(guān)主題進行了全面、深入的論述與探討，對一些理論問題進行了新的詮釋與定位。本書內(nèi)容豐富，富有深度，學(xué)術(shù)價值高，脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)性強，論述嚴謹而中肯，分析和評論深刻而客觀，具有學(xué)術(shù)研究的嚴肅性，為我國建筑師及建筑系師生提供了許多啟發(fā)和教益。本書適用于建筑師、歷史學(xué)家，相關(guān)專業(yè)在校師生。

作者簡介

安東尼·C·安東尼亞德斯AIA（美國建筑師學(xué)會）會員，AICP會員，阿靈頓得克薩斯大學(xué)建筑學(xué)教授。具有全球聲譽的建筑師、教育家、翻譯家和作家，著有《建筑及其相關(guān)設(shè)計》、《建筑詩學(xué)》，以及其他幾部希臘語作品和一百多篇論文。

書籍目錄

第一部分　古典印歐語系史詩中空間的根源　第一章　《吉爾伽美什》穿過建筑的黎明，從實用性向比喻的轉(zhuǎn)變　　穿過建筑的黎明，從實用性向比喻的轉(zhuǎn)變　　實用性與愉悅性：對可古感知的堅固性和不可感知的愉悅性的原始頌揚　　材料/城市關(guān)懷/美學(xué)　　第一個建筑比喻：森林之旅　　邁向包容性　　小結(jié)　第二章　《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》從棚屋到宮殿——建筑作為一項職業(yè)　　《羅摩衍那》：前基督時期的基督教文獻　　隱居所　　錫蘭的宮殿　　城市禮儀與城市規(guī)劃的透明　　大成府的宮殿　　《摩訶婆羅多》　　漆房（THE LACQUER HOUSE）　　會議廳　第三章　《伊利亞特》和《奧德賽》中的空間　　阿喀琉斯的盾牌與文脈主義　　普里阿摩斯的宮殿　　阿喀琉斯的棚屋：莊嚴的美學(xué)　　阿爾金諾的宮殿：包容性、感覺與禮儀的建筑　　埃爾彭羅式建筑：喀耳刻的宮殿　　忠誠的象征主義：家庭的錨　　結(jié)論　第四章　維吉爾的《埃涅阿斯紀》戶外和想像的史詩　　《埃涅阿斯紀》的第一部分：西比爾的洞穴與地獄　　《埃涅阿斯紀》的第二部分　　《埃涅阿斯紀》的影響：“崇高”的起源，它的當代的以及完全綜合的相關(guān)性　第五章　奧維德的《變形記》建筑中的抒情與變形第二部分　空間翔在北歐和中歐史詩中的發(fā)展　第六章　《貝奧武夫》英雄——把陰郁的建筑墨跡為和平與繁榮的空間　第七章　斯堪地納維亞史詩　第八章　《尼伯龍根之歌》自由設(shè)計和大型運動場的根源　第九章　《盧西亞歌》和《失樂園》建筑中虛構(gòu)的空間、生活方式和心理學(xué)　第十章　《卡勒瓦拉》包容主義的環(huán)境靈感　第十一章　結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第二章　《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》：　　從棚屋到宮殿——建筑作為一項職業(yè)：　　《羅摩衍那》是關(guān)于雅利安人南遷的史詩，也是頌揚美德的贊美詩，這些美德構(gòu)成了印度的道德基礎(chǔ)。它講述的是印度王位的合法繼承人、品德高尚的王子羅摩（Pama）的故事。他的繼母為了幫助她自己的兒子而施展陰謀詭計，說服國王廢除羅摩，并將他流放了1 4年。國王屈從于妻子的壓力，羅摩因而被放逐，并且在他的愛妻悉多（Sita）和忠心的弟弟拉克什曼（Lakshman）的陪伴下，飄泊游蕩在叢林和印度各地。史詩講述了羅摩在遭遇各種印度文明時的經(jīng)歷，這些文明包括許多圣人和不同的文化，既有友好的也有敵對的。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，納西卡（Pasksha）出現(xiàn)在畫面當中，她是敵對的錫蘭國王的妹妹，并且深深地愛上了羅摩。納西卡施展魔法和詭計，使得羅摩開始懷疑悉多，從而招致悉多被劫持并被禁閉在錫蘭國王的王宮，這導(dǎo)致了羅摩及其同盟（能說人類語言的猿猴部落）與錫蘭展開了一場殊死決戰(zhàn)。羅摩的力量最終取得了勝利，并且在拉克什曼的英勇幫助下，羅摩救回了他的妻子。他最終將返回大成府（Ayodhya）去繼承王位，他同父異母的弟弟一直為他保留著王位，從來沒有坐在注定是羅摩的王位上?！　∵@一史詩講述了一段偉大的愛情，以及印度男子和婦女對他們的傳統(tǒng)原則的忠誠。它在當時還有另外一個教育意義，那就是必須對王子加以教育，同時還暗示了善終將戰(zhàn)勝惡這一信條。在整部史詩當中，自然和建筑空間都具有至關(guān)重要的意義?！　　赌υX婆羅多》這部史詩的作者不詳，由最初出現(xiàn)于公元前400年左右的戲劇匯編文集發(fā)展而來，大約在公元5世紀形成它最后的文本形式。

編輯推薦

　　《史詩空間：探尋西方建筑的根源》內(nèi)容豐富，富有深度，學(xué)術(shù)價值高，脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)性強，論述嚴謹而中肯，分析和評論深刻而客觀，具有學(xué)術(shù)研究的嚴肅性，為我國建筑師及建筑系師生提供了許多啟發(fā)和教益?！妒吩娍臻g：探尋西方建筑的根源》適用于建筑師、歷史學(xué)家，相關(guān)專業(yè)在校師生。　　就空間概念和建筑形式的發(fā)展而言，印歐語系的史詩作品和歐洲文化能夠告訴我們一些什么呢？杰出的建筑教育家和理論家安東尼·C·安東尼亞德斯將帶領(lǐng)讀者踏上一次引人入勝的旅程，這次旅程途經(jīng)史詩作品中古代的風(fēng)景、舉行禮儀的地方、私人的房間和美麗的花園，最終抵達西方建筑的根源?！　“矕|尼亞德斯認為，每一部史詩都生動形象地刻畫了創(chuàng)造它的文化和文明，并且包含著人類建筑的最早例子，基于這種觀念。作者宣稱，史詩對于全面理解當代建筑至關(guān)重要。他進一步指出，史詩的空間是最早的建筑原型。不管它們是單體建筑、多功能建筑群、城鎮(zhèn)、風(fēng)景，或者僅僅只是關(guān)于空間和形式的觀念?！　∵@部引人入勝的著作以印歐語系的史詩作品開始。這些作品的英譯本可能很難找到。安東尼亞德斯對荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》中有形和無形的建筑維度，表現(xiàn)出了高度“包容主義的”偏愛和贊賞。他還在“維吉爾的《埃涅阿斯記》”一章中探究了羅馬人戶外空間的概念，包括城市建造和城市設(shè)計?！　∽髡呓酉聛硖接懥吮睔W和中歐史詩，他審視了斯堪的納維亞人關(guān)于比例和變形的觀念，還在“貝奧武夫”一章中，考察了人民與各種因素的戰(zhàn)爭，這一戰(zhàn)爭導(dǎo)致了工程學(xué)上的英雄工程，甚至導(dǎo)致了新國土的創(chuàng)造（如荷蘭）。在“失樂園”一章中。作者探討了彌爾頓的折衷主義。還有神話和圣經(jīng)主題。并認為《失樂園》最早記載了環(huán)境心理學(xué)，以及空間在心理方面的重要意義。作者最后以芬蘭史詩《卡勒瓦拉》結(jié)尾，解釋了它在建筑上生動、持久的意義和影響力。

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