西部建筑行腳

內(nèi)容概要

　　自漢唐時(shí)代，中西交通暢通之后，我國(guó)與歐亞大陸各國(guó)貿(mào)易的絲織物，便沿此路源源不斷輸往西方，“絲綢之路”也由此而得名。這條聯(lián)系東西的絲綢古道，使古代中國(guó)、印度、中亞、羅馬的偉大文明得以相互溝通，相交輝映，獲得更大發(fā)展，因其具有世界意義而載入史冊(cè)。我國(guó)西北的新疆、寧夏、青海、甘肅、陜西五省區(qū)，或?yàn)榻z路起點(diǎn)，或?yàn)槠浔赜芍?，保留著多彩而豐富的歷史文化遺存，受到國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注。古往今來(lái)，多少仁人志士在這條多民族文化交融的大道上，進(jìn)行著艱苦卓絕的探索與耕耘，續(xù)寫著新的歷史篇章，記述著他們的理想、創(chuàng)造和情懷。王小東建筑師及其《西部建筑行腳》就是其中之一。

作者簡(jiǎn)介

　　王小東，1939年1月出生。1957.8－1963.8西安冶金建筑學(xué)院讀建筑學(xué)專業(yè)；1963.9至今在新疆建筑設(shè)計(jì)研究院工作，歷任技術(shù)員、建筑師、高級(jí)建筑師、副總建筑師、院長(zhǎng)、名譽(yù)院長(zhǎng)?！　?0余年來(lái)，長(zhǎng)期在新疆從事建筑設(shè)計(jì)和建筑理論研究工作，主要建筑作品有烏魯木齊烈士陵園、新疆友誼賓館三號(hào)樓、新疆昆侖賓館配樓、庫(kù)車龜茲賓館、北京中華民族博物院新疆景區(qū)、新疆博物館、新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館、烏魯木齊紅山體育館、新疆國(guó)際大巴扎，都分別獲過(guò)新疆維吾爾自治區(qū)、建設(shè)部、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。2005年以建筑創(chuàng)作的個(gè)人成就獲得國(guó)際建協(xié)（UIA）頒發(fā)的羅伯特·馬修獎(jiǎng)（改善人類居住環(huán)境獎(jiǎng)）。2007年獲我國(guó)建筑師的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)——第4屆梁思成建筑獎(jiǎng)?！　≈饕撝校骸吨袊?guó)民族建筑（新疆篇）》、《中國(guó)古建文化之旅——新疆篇》、《伊斯蘭建筑史圖典》；此外，還有“建筑本原與形式消解”、“文化對(duì)建筑困境的拯救”、“非功能·非形式·非建筑”、“特定環(huán)境下的建筑語(yǔ)言”、“新疆伊斯蘭建筑的定位”、“變化中的城市觀念”、“創(chuàng)作的歷程”等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上?！　‖F(xiàn)為中國(guó)建筑學(xué)會(huì)第十一屆常務(wù)理事，新疆土木建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，新疆大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院兼職教授，西安建筑科技大學(xué)博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

序更待大匠再輝煌（代序）西部建筑行腳——建筑創(chuàng)作生涯自述（代前裔）作品選1 烏魯木齊烈士陵園2 吐魯番招待所新客房及外貿(mào)樓3 新疆友誼賓館三號(hào)樓4 新疆昆侖賓館新樓5 新疆人民會(huì)堂設(shè)計(jì)方案6 庫(kù)車龜茲賓館——民族、文化、宗教限定中的求解7 奎屯明珠樓8 北京中華民族博物院新疆景區(qū)9 烏魯木齊紅山體育館10 新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館11 新疆國(guó)際大巴扎——特定環(huán)境及其建筑語(yǔ)言12 烏魯木齊康普空中花園規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)方案13 烏魯木齊民族風(fēng)情一條街規(guī)劃及建筑方案14 新疆博物館15 伊犁大劇院16 新疆巴依徠客巴扎論述選編1 在多元化的變革之風(fēng)中走自己的道路——對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)建筑理論及流派的一些看法2 創(chuàng)新與繼承——關(guān)于新疆建筑民族風(fēng)格，地方特點(diǎn)問題的探討3 文化、建筑與建筑風(fēng)格4 新疆新建筑創(chuàng)作之路5 文化對(duì)建筑困境的拯救6 當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)作的良機(jī)7 新疆伊斯蘭建筑的定位8 一個(gè)西部建筑師的“悟性”9 群衍性——建筑創(chuàng)作中一個(gè)被忽略了的要素10 中亞建筑折射中的思考11 褪色的旗幟12 建筑“本原”與形式消解13 當(dāng)代博物館（譯文）14 非線性建筑新科技=新建筑?（譯文）15 F·蓋里的非線性建筑——對(duì)畢爾巴鄂古根海姆博物館的評(píng)介16 現(xiàn)代建筑的世紀(jì)絕唱——對(duì)R·邁耶“蓋蒂中心”的評(píng)介17 閱讀建筑18 本原民居19 沖破方盒子（譯文）20 不斷變化與增長(zhǎng)的需求——建筑本原的實(shí)質(zhì)21 對(duì)建筑的再認(rèn)識(shí)22 變化中的城市觀念——世紀(jì)之末的哲學(xué)——變化哲學(xué)23 特洛伊訪古24 以弗所紀(jì)行25 非功能、非形式、非建筑26 訴說(shuō)歷史的建筑——伊本·土倫清真寺27 新疆地域建筑的過(guò)去與現(xiàn)在后記附王小東主要建筑設(shè)計(jì)作品年表（1964-2006）作品獲獎(jiǎng)情況

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)然“現(xiàn)代主義”自從格羅皮烏斯創(chuàng)立“包毫斯”學(xué)派，繼之以密斯凡·德·羅、F·賴特、勒·柯布西耶等現(xiàn)代主義大師推動(dòng)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)已有幾十年的歷史了。這個(gè)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初處于開創(chuàng)時(shí)期，而在50年代風(fēng)靡世界，他們?cè)诮ㄖ飞系墓?jī)是不可磨滅的，起到了革命的作用。正是現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)把現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)、科學(xué)與技術(shù)充分運(yùn)用到建筑上，掃除了把建筑當(dāng)作純藝術(shù)的學(xué)院派、古典形式、抄襲照搬的嚴(yán)重妨礙建筑發(fā)展的不良之風(fēng)，代之以用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、鋼材、水泥、玻璃組成的現(xiàn)代建筑的空間。但正如世界上的一切事物一樣，發(fā)展和變化是必然的，想要統(tǒng)治整個(gè)歷史時(shí)期的“理論”和“學(xué)說(shuō)”是不存在的。因此今天人們對(duì)“現(xiàn)代主義”提出疑問，希望變革也是正常的要求。如勒·柯布西耶為現(xiàn)代主義奮斗了一生，但他的后期作品朗香教堂卻被人們認(rèn)為是“后現(xiàn)代主義”的，也就是說(shuō)變革之風(fēng)在他的作品中也留下了痕跡（圖1－1）。

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