西部建筑行腳

內(nèi)容概要

　　自漢唐時代，中西交通暢通之后，我國與歐亞大陸各國貿(mào)易的絲織物，便沿此路源源不斷輸往西方，“絲綢之路”也由此而得名。這條聯(lián)系東西的絲綢古道，使古代中國、印度、中亞、羅馬的偉大文明得以相互溝通，相交輝映，獲得更大發(fā)展，因其具有世界意義而載入史冊。我國西北的新疆、寧夏、青海、甘肅、陜西五省區(qū)，或為絲路起點，或為其必由之地，保留著多彩而豐富的歷史文化遺存，受到國內(nèi)外人士的關(guān)注。古往今來，多少仁人志士在這條多民族文化交融的大道上，進行著艱苦卓絕的探索與耕耘，續(xù)寫著新的歷史篇章，記述著他們的理想、創(chuàng)造和情懷。王小東建筑師及其《西部建筑行腳》就是其中之一。

作者簡介

　　王小東，1939年1月出生。1957.8－1963.8西安冶金建筑學(xué)院讀建筑學(xué)專業(yè)；1963.9至今在新疆建筑設(shè)計研究院工作，歷任技術(shù)員、建筑師、高級建筑師、副總建筑師、院長、名譽院長。　　40余年來，長期在新疆從事建筑設(shè)計和建筑理論研究工作，主要建筑作品有烏魯木齊烈士陵園、新疆友誼賓館三號樓、新疆昆侖賓館配樓、庫車龜茲賓館、北京中華民族博物院新疆景區(qū)、新疆博物館、新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館、烏魯木齊紅山體育館、新疆國際大巴扎，都分別獲過新疆維吾爾自治區(qū)、建設(shè)部、中國建筑學(xué)會的優(yōu)秀設(shè)計獎。2005年以建筑創(chuàng)作的個人成就獲得國際建協(xié)（UIA）頒發(fā)的羅伯特·馬修獎（改善人類居住環(huán)境獎）。2007年獲我國建筑師的最高榮譽獎——第4屆梁思成建筑獎。　　主要論著有：《中國民族建筑（新疆篇）》、《中國古建文化之旅——新疆篇》、《伊斯蘭建筑史圖典》；此外，還有“建筑本原與形式消解”、“文化對建筑困境的拯救”、“非功能·非形式·非建筑”、“特定環(huán)境下的建筑語言”、“新疆伊斯蘭建筑的定位”、“變化中的城市觀念”、“創(chuàng)作的歷程”等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上?！　‖F(xiàn)為中國建筑學(xué)會第十一屆常務(wù)理事，新疆土木建筑學(xué)會副理事長，新疆大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院兼職教授，西安建筑科技大學(xué)博士生導(dǎo)師。

書籍目錄

序更待大匠再輝煌（代序）西部建筑行腳——建筑創(chuàng)作生涯自述（代前裔）作品選1 烏魯木齊烈士陵園2 吐魯番招待所新客房及外貿(mào)樓3 新疆友誼賓館三號樓4 新疆昆侖賓館新樓5 新疆人民會堂設(shè)計方案6 庫車龜茲賓館——民族、文化、宗教限定中的求解7 奎屯明珠樓8 北京中華民族博物院新疆景區(qū)9 烏魯木齊紅山體育館10 新疆地質(zhì)礦產(chǎn)博物館11 新疆國際大巴扎——特定環(huán)境及其建筑語言12 烏魯木齊康普空中花園規(guī)劃及建筑設(shè)計方案13 烏魯木齊民族風(fēng)情一條街規(guī)劃及建筑方案14 新疆博物館15 伊犁大劇院16 新疆巴依徠客巴扎論述選編1 在多元化的變革之風(fēng)中走自己的道路——對當前國內(nèi)建筑理論及流派的一些看法2 創(chuàng)新與繼承——關(guān)于新疆建筑民族風(fēng)格，地方特點問題的探討3 文化、建筑與建筑風(fēng)格4 新疆新建筑創(chuàng)作之路5 文化對建筑困境的拯救6 當代中國建筑創(chuàng)作的良機7 新疆伊斯蘭建筑的定位8 一個西部建筑師的“悟性”9 群衍性——建筑創(chuàng)作中一個被忽略了的要素10 中亞建筑折射中的思考11 褪色的旗幟12 建筑“本原”與形式消解13 當代博物館（譯文）14 非線性建筑新科技=新建筑?（譯文）15 F·蓋里的非線性建筑——對畢爾巴鄂古根海姆博物館的評介16 現(xiàn)代建筑的世紀絕唱——對R·邁耶“蓋蒂中心”的評介17 閱讀建筑18 本原民居19 沖破方盒子（譯文）20 不斷變化與增長的需求——建筑本原的實質(zhì)21 對建筑的再認識22 變化中的城市觀念——世紀之末的哲學(xué)——變化哲學(xué)23 特洛伊訪古24 以弗所紀行25 非功能、非形式、非建筑26 訴說歷史的建筑——伊本·土倫清真寺27 新疆地域建筑的過去與現(xiàn)在后記附王小東主要建筑設(shè)計作品年表（1964-2006）作品獲獎情況

章節(jié)摘錄

　　當然“現(xiàn)代主義”自從格羅皮烏斯創(chuàng)立“包毫斯”學(xué)派，繼之以密斯凡·德·羅、F·賴特、勒·柯布西耶等現(xiàn)代主義大師推動的現(xiàn)代主義運動已有幾十年的歷史了。這個運動在20世紀初處于開創(chuàng)時期，而在50年代風(fēng)靡世界，他們在建筑史上的功績是不可磨滅的，起到了革命的作用。正是現(xiàn)代主義運動把現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)、科學(xué)與技術(shù)充分運用到建筑上，掃除了把建筑當作純藝術(shù)的學(xué)院派、古典形式、抄襲照搬的嚴重妨礙建筑發(fā)展的不良之風(fēng)，代之以用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、鋼材、水泥、玻璃組成的現(xiàn)代建筑的空間。但正如世界上的一切事物一樣，發(fā)展和變化是必然的，想要統(tǒng)治整個歷史時期的“理論”和“學(xué)說”是不存在的。因此今天人們對“現(xiàn)代主義”提出疑問，希望變革也是正常的要求。如勒·柯布西耶為現(xiàn)代主義奮斗了一生，但他的后期作品朗香教堂卻被人們認為是“后現(xiàn)代主義”的，也就是說變革之風(fēng)在他的作品中也留下了痕跡（圖1－1）。

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