共享空間

前言

　　這本書在我國(guó)城市與區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻問(wèn)世了，我們正處于一個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的分界線上。今天我們所作的決策，將決定美國(guó)的城市在未來(lái)能否避免掉入日益嚴(yán)重的城市蔓延、擁擠、污染和社會(huì)孤立（social is01ation）的陷阱中。顯然，為了保護(hù)各個(gè)地方的資源財(cái)富，為了給我們和我們的后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)，當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的實(shí)施辦法必須得到改進(jìn)?！　　豆蚕砜臻g》一書為各個(gè)層次的規(guī)劃提供了有用的工具。理論部分解釋了我們是如何走到當(dāng)前所面臨的尷尬處境中的。其中反城市蔓延的案例說(shuō)明了采取適當(dāng)?shù)拇胧┲浦钩鞘新右咽强滩蝗菥彙＿@本書并非是對(duì)20世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的簡(jiǎn)單概括。作為一名建筑師、一名城市設(shè)計(jì)師、一名教育家，道格拉斯·凱爾博通過(guò)論述如何在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中體現(xiàn)社區(qū)的利益與要求，為生活在城市中的人們提供了寶貴的資料。這本書強(qiáng)調(diào)并且面向市民的中心利益：我們應(yīng)當(dāng)把自己看作城市的保護(hù)人，置身于一個(gè)具有很高的保護(hù)價(jià)值的自然環(huán)境中?！　∥乙回炛鲝堃?guī)劃應(yīng)該從整體上對(duì)社區(qū)的利益和要求進(jìn)行深刻的探討。在西雅圖總體規(guī)劃的編制過(guò)程中我們的這種探討就經(jīng)歷了幾年的時(shí)間。在這種情況下，我們的社區(qū)開(kāi)始面臨各方面的轉(zhuǎn)變，與未來(lái)的各種不確定性因素作斗爭(zhēng)。這種討論之所以有效，是因?yàn)樗鼈兩婕暗闹饕?xiàng)目，如康芒斯（commons）、沙點(diǎn)（Sand Point）、因特灣（Interbay）、大學(xué)區(qū)（university District）和“穹隆之王”（Kingdome）等都對(duì)城市與區(qū)域的發(fā)展有重要的影響。討論會(huì)的形式允許不同背景的市民都可以參與設(shè)計(jì)城市的未來(lái)?！　∩鐓^(qū)中的各種群體通常要在他們不愿意看到的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，例如鄰里解體、被替代和對(duì)汽車的持續(xù)依賴等，更為困難的是要建立起一個(gè)他們理想中的未來(lái)的共享景觀。這本書闡述了創(chuàng)造共享景觀或社區(qū)更美好未來(lái)的設(shè)計(jì)與想像的力量。這是一本權(quán)威而易讀的書，能夠激發(fā)起市民們對(duì)社區(qū)美好未來(lái)的向往。

內(nèi)容概要

　　我們正處于一個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的分界線上，《共享空間》一書為各個(gè)層次的規(guī)劃提供了有用的工具。理論部分解釋了我們是如何走到當(dāng)前所面臨的尷尬處境中的。其中反城市蔓延的案例說(shuō)明了采取適當(dāng)?shù)拇胧┲浦钩鞘新右咽强滩蝗菥彙?br />本書是關(guān)于如何開(kāi)發(fā)社區(qū)從而營(yíng)造一個(gè)和諧的、可持續(xù)的空間環(huán)境來(lái)應(yīng)對(duì)無(wú)序的、快速增長(zhǎng)的城市。本書為改造和恢復(fù)我們的鄰里和城市提供策略，并主張規(guī)劃應(yīng)該從整體上對(duì)社區(qū)的利益和要求進(jìn)行深刻的討論，提供了及格具有代表性的社區(qū)規(guī)劃案例為研究對(duì)象。本書還闡述了創(chuàng)造共享景觀或社區(qū)更美好未來(lái)的設(shè)計(jì)與想像力的未來(lái)。這時(shí)一本權(quán)威而易讀的圖書，它能激發(fā)起市民們對(duì)社區(qū)美好未來(lái)的向往。是設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、城市官員、開(kāi)發(fā)商以及環(huán)境主義者不可多得的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

　　凱爾博，是密歇根州立大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)，并且是凱爾博、卡爾索普與西雅圖聯(lián)合事務(wù)所（Kerbaugh，Calthorpe
& Associates of seattle）以及新澤西普林斯頓凱爾博與李工作室（Kelbaugh & Lee of
PrirliCeton，New Jersey）的前任負(fù)責(zé)人。他的設(shè)計(jì)作品曾獲得數(shù)十項(xiàng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被100多種圖書和期刊收錄。

書籍目錄

序
引言
第一部分 理論
第一章 以明確的目標(biāo)指明前進(jìn)的方向
第二章 批判的地方主義
第三章 類型學(xué)
第四章 新城市主義
第二部分 設(shè)計(jì)
第五章 城市中心區(qū)
“穹隆之王”設(shè)計(jì)專項(xiàng)組
“西雅圖康芒斯”設(shè)計(jì)專項(xiàng)組
第六章 城市鄰里
大學(xué)區(qū)設(shè)計(jì)專項(xiàng)組和工作室
第七章 郊區(qū)
沙點(diǎn)設(shè)計(jì)專項(xiàng)組和設(shè)計(jì)工作室
萊西設(shè)計(jì)工作室
第八章 小鎮(zhèn)
溫斯洛設(shè)計(jì)專項(xiàng)組
第九章 新城
新社區(qū)設(shè)計(jì)專項(xiàng)組
因特灣設(shè)計(jì)專項(xiàng)組和設(shè)計(jì)工作室
第三部分 政策
第十章 應(yīng)當(dāng)盡早解決的問(wèn)題
鳴謝
附錄A
附錄B
注釋
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　行動(dòng)主義的陷阱　　類型學(xué)的設(shè)計(jì)思想，例如批判的地方主義思想，試圖要回避方法論的概念，在2D世紀(jì)60年代頗為流行。在像伯克利（Berkeley）、麻省理工大學(xué)（MIT）和華盛頓大學(xué)這樣的大學(xué)的建筑學(xué)院中，設(shè)計(jì)的過(guò)程被視為線性分析和闡釋的過(guò)程。甚至有些人認(rèn)為實(shí)際上設(shè)計(jì)是可以被編撰成各種條文的。建立在對(duì)既定的環(huán)境中分散的人類行為的觀察和研究的基礎(chǔ)上的環(huán)境心理學(xué)或人地關(guān)系論，借鑒了很多心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論。這樣的設(shè)計(jì)方法論說(shuō)明了人的因素在設(shè)計(jì)中的作用，但卻未能給設(shè)計(jì)者們提供一套使用方便的知識(shí)或信息系統(tǒng)。盡管它揭示了人類活動(dòng)在現(xiàn)有環(huán)境中所產(chǎn)生的影響，將科學(xué)的方法應(yīng)用于行為科學(xué)特別是設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，但是由此產(chǎn)生的效果卻與它的擁護(hù)者們?cè)谄溟g付出的時(shí)間和精力不相匹配?！　≡O(shè)計(jì)方法論者們熱衷于尋求一種能夠預(yù)言人類行為并將其體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)和社區(qū)規(guī)劃中的科學(xué)的方法。然而，精確地預(yù)言人類的行為是不可能的，因?yàn)槿祟愂且环N自我定義的生物，還因?yàn)樯鐣?huì)和物質(zhì)環(huán)境都處在不斷的變化之中。那些要把心理或社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量化并要預(yù)言它們的發(fā)展變化的企圖始終都不可能達(dá)到——就像一只要追趕自己的尾巴的小狗，或者像一個(gè)要測(cè)量那些極其微小又運(yùn)動(dòng)得非常迅速以至于讓人難以捕捉其蹤跡的亞原子的物理學(xué)家。社會(huì)心理學(xué)的問(wèn)題必然服從于海森堡原理（Heisenburg Principle），在一定的時(shí)間內(nèi)和在可以使用的方法上，對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，它們都是難以捉摸和不可數(shù)量化的。　　創(chuàng)新的局限　　盡管現(xiàn)代主義者們一直在回避類型學(xué)的方法與傳統(tǒng)，但他們也許會(huì)承認(rèn)三種形態(tài)類型：通過(guò)重心的、線性的和離散的。這些基本的類型只是抽象的圖形，沒(méi)有實(shí)際的功能和發(fā)展歷程?，F(xiàn)代主義者們也許還會(huì)認(rèn)同功能分類，但不是可以預(yù)見(jiàn)建筑形態(tài)的那種分類。他們要在每一個(gè)新的項(xiàng)目中采用全新的建筑設(shè)計(jì)。即使是在一個(gè)最普通的項(xiàng)目中建筑師們都無(wú)法找到可以快速解決問(wèn)題的條理和規(guī)則。在媒體社會(huì)中，避免在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)引人注目的新奇事物成為了當(dāng)代建筑界的一種統(tǒng)一行動(dòng)。原創(chuàng)和創(chuàng)新成為了現(xiàn)代主義的咒語(yǔ)而不是福音?！　€(gè)性與創(chuàng)新要在一個(gè)項(xiàng)目的計(jì)劃或區(qū)位都不尋常的時(shí)候才能得以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)每一項(xiàng)任務(wù)，設(shè)計(jì)者們沒(méi)有必要覺(jué)得一定要不斷地做出新花樣，至少在整幢建筑的尺度上不用這樣做，而這個(gè)尺度是現(xiàn)代主義者最重視發(fā)明創(chuàng)新的尺度范圍。這并不意味著分類學(xué)家們不具有創(chuàng)新性，而是他們的創(chuàng)新性被應(yīng)用在了比單體建筑更大或更小的尺度上，例如對(duì)于一個(gè)房間或一條街道。同樣地，這也不能說(shuō)明創(chuàng)新精神可以在任何一種建筑形式上得以體現(xiàn)。住宅，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)讓人們得以休息和暫時(shí)逃避的地方，所以與其他建筑類型相比住宅的設(shè)計(jì)要相對(duì)地保守、缺少創(chuàng)造性。而且，住宅是城市肌理的主要組成部分，因此大片的城市肌理都表現(xiàn)出了與住宅一樣保守的特性?！　∽罹哂薪ㄖ系膭?chuàng)造性和表現(xiàn)力的建筑類型就是人們工作、消遣和娛樂(lè)的地方。富有激進(jìn)的創(chuàng)新精神的建筑師們?cè)诿鎸?duì)個(gè)人住宅或個(gè)人的第二住宅時(shí)擁有充分的施展空間；但在面對(duì)那些多個(gè)家庭共有一套住宅或住宅鄰里的時(shí)候就不可能有同樣的自由了，因?yàn)槟抢镄枰氖羌彝ズ蜕鐓^(qū)能夠給人們的安全感和親近感，而不是要努力競(jìng)爭(zhēng)與奮斗的感覺(jué)。當(dāng)天才建筑師R·庫(kù)哈斯（Rem Koolhaus）要進(jìn)行像歐拉里爾（Euralille）的康格雷斯堡（Congrexpo）那樣振奮人心的嘗試的時(shí)候，那將是合情合理并讓人激動(dòng)的提議。但是他在日本的福岡（Fukuoka）將住宅設(shè)計(jì)得像墳?zāi)够蛞箍倳?huì)的時(shí)候就不是這樣了。住宅社區(qū)比商業(yè)中心更具有社會(huì)的脆弱性，或者說(shuō)在這個(gè)意義上社區(qū)與機(jī)場(chǎng)、傳統(tǒng)的城市中心、娛樂(lè)中心和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所相比亦是如此。建筑師們必須在對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣不屑一顧的時(shí)候給出適當(dāng)?shù)慕ㄖ愋秃蛥^(qū)位地點(diǎn)。在城市里并不是每一個(gè)地方都適合作實(shí)驗(yàn)品。大部分的鄰里需要的是穩(wěn)定，而不是創(chuàng)新?！　☆愋蛯W(xué)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也是高效和經(jīng)濟(jì)的。從一種經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)的類型入手并將其改造成為一個(gè)適當(dāng)?shù)哪Ｐ?，比面?duì)每一項(xiàng)任務(wù)都要重新開(kāi)始要容易得多。類型學(xué)的方法更容易入手是因?yàn)樗鼮樵O(shè)計(jì)師們提供了有限的、可以借鑒的建筑類型，而不是在一個(gè)建筑項(xiàng)目下幾乎無(wú)數(shù)的可能性?，F(xiàn)代主義者們堅(jiān)持每一個(gè)項(xiàng)目都從草圖開(kāi)始做起，這種做法的成本代價(jià)是非常昂貴的，通常都會(huì)超過(guò)建筑的預(yù)算費(fèi)用，搞得整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和客戶都筋疲力盡?？傊诮?jīng)濟(jì)上的合理性已經(jīng)使得建筑師們開(kāi)始擁護(hù)類型學(xué)的設(shè)計(jì)方法?！　　靶问椒挠诠δ堋笔乾F(xiàn)代主義者們的一致呼聲。盡管這樣的主張?jiān)诮ㄖ峡梢詫?shí)現(xiàn)，但在城市的尺度上它就忽視了形式與功能的聯(lián)系。許多現(xiàn)代主義的建筑都是對(duì)一些項(xiàng)目的富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，這些項(xiàng)目每一個(gè)都可以被獨(dú)立地稱為一個(gè)類型?，F(xiàn)代主義建筑將它們轉(zhuǎn)變成為了前所未見(jiàn)和不可預(yù)見(jiàn)的形式、材料和結(jié)構(gòu)體系，因此，人們通常都沒(méi)有意識(shí)到這些建筑也是城市地域的組成要素。例如大多數(shù)的人們都不會(huì)將F·L·賴特的古根海姆美術(shù)館（Guggenheim）視為一座博物館，也不會(huì)將勒·柯布西耶的朗香（Ronchamp）教堂視作大教堂?！　×硪环矫?，近年來(lái)商業(yè)性的現(xiàn)代主義建筑將一些綜合性或混合式的建筑形式融合到了同一個(gè)屋檐下。這些廉價(jià)的小屋棚、斜屋頂?shù)幕鸩窈惺降姆孔雍痛篌w量的建筑沒(méi)有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和醒目的特征來(lái)形成城市景觀。它們沒(méi)有傳統(tǒng)交易大廳的構(gòu)造品質(zhì)。它們具有與意大利式住宅和聯(lián)排住宅相同的適應(yīng)性，但是它們的建筑品質(zhì)和設(shè)備的配置就差得多了?？臻g的設(shè)計(jì)并沒(méi)有針對(duì)特定的用途。這些巨大的金屬和水泥盒子里可以是商業(yè)中心、網(wǎng)球場(chǎng)或奶牛場(chǎng)。就像第一章中所說(shuō)的那樣，建筑類型減少的現(xiàn)象在城市的郊區(qū)更為嚴(yán)重，在那里建筑只是一種不斷被重復(fù)的權(quán)宜之計(jì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“《共享空間》的寫作如此直率而自信，很容易看出凱爾博正是要喚起對(duì)于美國(guó)規(guī)劃的基本的重新思考。”　　——Don Prowler，普林斯頓大學(xué)　　“這本書將兩本書合二為一，一本對(duì)隨處可見(jiàn)的新城市主義作出了最精妙的闡述，另一本則描述了一系列最不尋常的應(yīng)用于城市的專家研究會(huì)議。沒(méi)有什么別的是一名現(xiàn)代規(guī)劃者更需要了解的了?！薄　　狝ndres Duany，新城市主義代表大會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人　　“凱爾博的眼睛里閃耀著光芒；頭腦中充滿了智慧，但他的指甲卻藏有灰塵。他是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)夢(mèng)想家，同時(shí)也是一個(gè)建設(shè)者。《共享空間》一書指出了現(xiàn)實(shí)世界中的城市設(shè)計(jì)前沿。”　　——Denis Hayes，布利特（Bullitt）基金會(huì)主席和首席執(zhí)行官，世界地球日創(chuàng)始人　　“書中很多思想都已經(jīng)對(duì)西雅圖地區(qū)產(chǎn)生了影響。同時(shí)《共享空間》所發(fā)展的可持續(xù)性的設(shè)計(jì)視角也對(duì)其他地區(qū)的設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師很有裨益?！薄　　猄tephen　Wheeler，《城市生態(tài)學(xué)家》　　“本書旨在關(guān)于鄰里、城市和區(qū)域的互動(dòng)的、創(chuàng)造性的物質(zhì)設(shè)計(jì)，是每一位政治家、社團(tuán)管理者以及城市行動(dòng)組織中的市民都應(yīng)擁有的一本書。對(duì)于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中的環(huán)境設(shè)計(jì)課程，它則將大西雅圖區(qū)域作為實(shí)驗(yàn)室，提供了先導(dǎo)的、通用的設(shè)計(jì)方法論?！薄　　狣onald Leslie Johnson，南澳大利亞大學(xué)　　“很遺憾，很少有像凱爾博涉獵如此廣泛而又具有如此權(quán)威的建筑師。When you add to that his cornmitmeritto，and knowledge of，his local venue，you have a rate and potent mixture．”　　——Alan J．Plattus，耶魯大學(xué)《建筑與城市化》共同編寫者

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