共享空間

前言

　　這本書(shū)在我國(guó)城市與區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻問(wèn)世了，我們正處于一個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的分界線上。今天我們所作的決策，將決定美國(guó)的城市在未來(lái)能否避免掉入日益嚴(yán)重的城市蔓延、擁擠、污染和社會(huì)孤立（social is01ation）的陷阱中。顯然，為了保護(hù)各個(gè)地方的資源財(cái)富，為了給我們和我們的后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)，當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的實(shí)施辦法必須得到改進(jìn)?！　　豆蚕砜臻g》一書(shū)為各個(gè)層次的規(guī)劃提供了有用的工具。理論部分解釋了我們是如何走到當(dāng)前所面臨的尷尬處境中的。其中反城市蔓延的案例說(shuō)明了采取適當(dāng)?shù)拇胧┲浦钩鞘新右咽强滩蝗菥?。這本書(shū)并非是對(duì)20世紀(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的簡(jiǎn)單概括。作為一名建筑師、一名城市設(shè)計(jì)師、一名教育家，道格拉斯·凱爾博通過(guò)論述如何在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中體現(xiàn)社區(qū)的利益與要求，為生活在城市中的人們提供了寶貴的資料。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)并且面向市民的中心利益：我們應(yīng)當(dāng)把自己看作城市的保護(hù)人，置身于一個(gè)具有很高的保護(hù)價(jià)值的自然環(huán)境中。　　我一貫主張規(guī)劃應(yīng)該從整體上對(duì)社區(qū)的利益和要求進(jìn)行深刻的探討。在西雅圖總體規(guī)劃的編制過(guò)程中我們的這種探討就經(jīng)歷了幾年的時(shí)間。在這種情況下，我們的社區(qū)開(kāi)始面臨各方面的轉(zhuǎn)變，與未來(lái)的各種不確定性因素作斗爭(zhēng)。這種討論之所以有效，是因?yàn)樗鼈兩婕暗闹饕?xiàng)目，如康芒斯（commons）、沙點(diǎn)（Sand Point）、因特灣（Interbay）、大學(xué)區(qū)（university District）和“穹隆之王”（Kingdome）等都對(duì)城市與區(qū)域的發(fā)展有重要的影響。討論會(huì)的形式允許不同背景的市民都可以參與設(shè)計(jì)城市的未來(lái)。　　社區(qū)中的各種群體通常要在他們不愿意看到的問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，例如鄰里解體、被替代和對(duì)汽車(chē)的持續(xù)依賴(lài)等，更為困難的是要建立起一個(gè)他們理想中的未來(lái)的共享景觀。這本書(shū)闡述了創(chuàng)造共享景觀或社區(qū)更美好未來(lái)的設(shè)計(jì)與想像的力量。這是一本權(quán)威而易讀的書(shū)，能夠激發(fā)起市民們對(duì)社區(qū)美好未來(lái)的向往。

內(nèi)容概要

　　我們正處于一個(gè)區(qū)域社會(huì)發(fā)展的分界線上，《共享空間》一書(shū)為各個(gè)層次的規(guī)劃提供了有用的工具。理論部分解釋了我們是如何走到當(dāng)前所面臨的尷尬處境中的。其中反城市蔓延的案例說(shuō)明了采取適當(dāng)?shù)拇胧┲浦钩鞘新右咽强滩蝗菥彙?br />本書(shū)是關(guān)于如何開(kāi)發(fā)社區(qū)從而營(yíng)造一個(gè)和諧的、可持續(xù)的空間環(huán)境來(lái)應(yīng)對(duì)無(wú)序的、快速增長(zhǎng)的城市。本書(shū)為改造和恢復(fù)我們的鄰里和城市提供策略，并主張規(guī)劃應(yīng)該從整體上對(duì)社區(qū)的利益和要求進(jìn)行深刻的討論，提供了及格具有代表性的社區(qū)規(guī)劃案例為研究對(duì)象。本書(shū)還闡述了創(chuàng)造共享景觀或社區(qū)更美好未來(lái)的設(shè)計(jì)與想像力的未來(lái)。這時(shí)一本權(quán)威而易讀的圖書(shū)，它能激發(fā)起市民們對(duì)社區(qū)美好未來(lái)的向往。是設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、城市官員、開(kāi)發(fā)商以及環(huán)境主義者不可多得的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

　　凱爾博，是密歇根州立大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)，并且是凱爾博、卡爾索普與西雅圖聯(lián)合事務(wù)所（Kerbaugh，Calthorpe
& Associates of seattle）以及新澤西普林斯頓凱爾博與李工作室（Kelbaugh & Lee of
PrirliCeton，New Jersey）的前任負(fù)責(zé)人。他的設(shè)計(jì)作品曾獲得數(shù)十項(xiàng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，并被100多種圖書(shū)和期刊收錄。

書(shū)籍目錄

序
引言
第一部分 理論
第一章 以明確的目標(biāo)指明前進(jìn)的方向
第二章 批判的地方主義
第三章 類(lèi)型學(xué)
第四章 新城市主義
第二部分 設(shè)計(jì)
第五章 城市中心區(qū)
“穹隆之王”設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組
“西雅圖康芒斯”設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組
第六章 城市鄰里
大學(xué)區(qū)設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組和工作室
第七章 郊區(qū)
沙點(diǎn)設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組和設(shè)計(jì)工作室
萊西設(shè)計(jì)工作室
第八章 小鎮(zhèn)
溫斯洛設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組
第九章 新城
新社區(qū)設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組
因特灣設(shè)計(jì)專(zhuān)項(xiàng)組和設(shè)計(jì)工作室
第三部分 政策
第十章 應(yīng)當(dāng)盡早解決的問(wèn)題
鳴謝
附錄A
附錄B
注釋
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　行動(dòng)主義的陷阱　　類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)思想，例如批判的地方主義思想，試圖要回避方法論的概念，在2D世紀(jì)60年代頗為流行。在像伯克利（Berkeley）、麻省理工大學(xué)（MIT）和華盛頓大學(xué)這樣的大學(xué)的建筑學(xué)院中，設(shè)計(jì)的過(guò)程被視為線性分析和闡釋的過(guò)程。甚至有些人認(rèn)為實(shí)際上設(shè)計(jì)是可以被編撰成各種條文的。建立在對(duì)既定的環(huán)境中分散的人類(lèi)行為的觀察和研究的基礎(chǔ)上的環(huán)境心理學(xué)或人地關(guān)系論，借鑒了很多心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論。這樣的設(shè)計(jì)方法論說(shuō)明了人的因素在設(shè)計(jì)中的作用，但卻未能給設(shè)計(jì)者們提供一套使用方便的知識(shí)或信息系統(tǒng)。盡管它揭示了人類(lèi)活動(dòng)在現(xiàn)有環(huán)境中所產(chǎn)生的影響，將科學(xué)的方法應(yīng)用于行為科學(xué)特別是設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，但是由此產(chǎn)生的效果卻與它的擁護(hù)者們?cè)谄溟g付出的時(shí)間和精力不相匹配?！　≡O(shè)計(jì)方法論者們熱衷于尋求一種能夠預(yù)言人類(lèi)行為并將其體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)和社區(qū)規(guī)劃中的科學(xué)的方法。然而，精確地預(yù)言人類(lèi)的行為是不可能的，因?yàn)槿祟?lèi)是一種自我定義的生物，還因?yàn)樯鐣?huì)和物質(zhì)環(huán)境都處在不斷的變化之中。那些要把心理或社會(huì)現(xiàn)象數(shù)量化并要預(yù)言它們的發(fā)展變化的企圖始終都不可能達(dá)到——就像一只要追趕自己的尾巴的小狗，或者像一個(gè)要測(cè)量那些極其微小又運(yùn)動(dòng)得非常迅速以至于讓人難以捕捉其蹤跡的亞原子的物理學(xué)家。社會(huì)心理學(xué)的問(wèn)題必然服從于海森堡原理（Heisenburg Principle），在一定的時(shí)間內(nèi)和在可以使用的方法上，對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，它們都是難以捉摸和不可數(shù)量化的。　　創(chuàng)新的局限　　盡管現(xiàn)代主義者們一直在回避類(lèi)型學(xué)的方法與傳統(tǒng)，但他們也許會(huì)承認(rèn)三種形態(tài)類(lèi)型：通過(guò)重心的、線性的和離散的。這些基本的類(lèi)型只是抽象的圖形，沒(méi)有實(shí)際的功能和發(fā)展歷程?，F(xiàn)代主義者們也許還會(huì)認(rèn)同功能分類(lèi)，但不是可以預(yù)見(jiàn)建筑形態(tài)的那種分類(lèi)。他們要在每一個(gè)新的項(xiàng)目中采用全新的建筑設(shè)計(jì)。即使是在一個(gè)最普通的項(xiàng)目中建筑師們都無(wú)法找到可以快速解決問(wèn)題的條理和規(guī)則。在媒體社會(huì)中，避免在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候出現(xiàn)引人注目的新奇事物成為了當(dāng)代建筑界的一種統(tǒng)一行動(dòng)。原創(chuàng)和創(chuàng)新成為了現(xiàn)代主義的咒語(yǔ)而不是福音?！　€(gè)性與創(chuàng)新要在一個(gè)項(xiàng)目的計(jì)劃或區(qū)位都不尋常的時(shí)候才能得以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)每一項(xiàng)任務(wù)，設(shè)計(jì)者們沒(méi)有必要覺(jué)得一定要不斷地做出新花樣，至少在整幢建筑的尺度上不用這樣做，而這個(gè)尺度是現(xiàn)代主義者最重視發(fā)明創(chuàng)新的尺度范圍。這并不意味著分類(lèi)學(xué)家們不具有創(chuàng)新性，而是他們的創(chuàng)新性被應(yīng)用在了比單體建筑更大或更小的尺度上，例如對(duì)于一個(gè)房間或一條街道。同樣地，這也不能說(shuō)明創(chuàng)新精神可以在任何一種建筑形式上得以體現(xiàn)。住宅，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)讓人們得以休息和暫時(shí)逃避的地方，所以與其他建筑類(lèi)型相比住宅的設(shè)計(jì)要相對(duì)地保守、缺少創(chuàng)造性。而且，住宅是城市肌理的主要組成部分，因此大片的城市肌理都表現(xiàn)出了與住宅一樣保守的特性?！　∽罹哂薪ㄖ系膭?chuàng)造性和表現(xiàn)力的建筑類(lèi)型就是人們工作、消遣和娛樂(lè)的地方。富有激進(jìn)的創(chuàng)新精神的建筑師們?cè)诿鎸?duì)個(gè)人住宅或個(gè)人的第二住宅時(shí)擁有充分的施展空間；但在面對(duì)那些多個(gè)家庭共有一套住宅或住宅鄰里的時(shí)候就不可能有同樣的自由了，因?yàn)槟抢镄枰氖羌彝ズ蜕鐓^(qū)能夠給人們的安全感和親近感，而不是要努力競(jìng)爭(zhēng)與奮斗的感覺(jué)。當(dāng)天才建筑師R·庫(kù)哈斯（Rem Koolhaus）要進(jìn)行像歐拉里爾（Euralille）的康格雷斯堡（Congrexpo）那樣振奮人心的嘗試的時(shí)候，那將是合情合理并讓人激動(dòng)的提議。但是他在日本的福岡（Fukuoka）將住宅設(shè)計(jì)得像墳?zāi)够蛞箍倳?huì)的時(shí)候就不是這樣了。住宅社區(qū)比商業(yè)中心更具有社會(huì)的脆弱性，或者說(shuō)在這個(gè)意義上社區(qū)與機(jī)場(chǎng)、傳統(tǒng)的城市中心、娛樂(lè)中心和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所相比亦是如此。建筑師們必須在對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣不屑一顧的時(shí)候給出適當(dāng)?shù)慕ㄖ?lèi)型和區(qū)位地點(diǎn)。在城市里并不是每一個(gè)地方都適合作實(shí)驗(yàn)品。大部分的鄰里需要的是穩(wěn)定，而不是創(chuàng)新。　　類(lèi)型學(xué)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)也是高效和經(jīng)濟(jì)的。從一種經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)的類(lèi)型入手并將其改造成為一個(gè)適當(dāng)?shù)哪Ｐ停让鎸?duì)每一項(xiàng)任務(wù)都要重新開(kāi)始要容易得多。類(lèi)型學(xué)的方法更容易入手是因?yàn)樗鼮樵O(shè)計(jì)師們提供了有限的、可以借鑒的建筑類(lèi)型，而不是在一個(gè)建筑項(xiàng)目下幾乎無(wú)數(shù)的可能性?，F(xiàn)代主義者們堅(jiān)持每一個(gè)項(xiàng)目都從草圖開(kāi)始做起，這種做法的成本代價(jià)是非常昂貴的，通常都會(huì)超過(guò)建筑的預(yù)算費(fèi)用，搞得整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和客戶都筋疲力盡。總之，在經(jīng)濟(jì)上的合理性已經(jīng)使得建筑師們開(kāi)始擁護(hù)類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)方法。　　“形式服從于功能”是現(xiàn)代主義者們的一致呼聲。盡管這樣的主張?jiān)诮ㄖ峡梢詫?shí)現(xiàn)，但在城市的尺度上它就忽視了形式與功能的聯(lián)系。許多現(xiàn)代主義的建筑都是對(duì)一些項(xiàng)目的富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，這些項(xiàng)目每一個(gè)都可以被獨(dú)立地稱(chēng)為一個(gè)類(lèi)型。現(xiàn)代主義建筑將它們轉(zhuǎn)變成為了前所未見(jiàn)和不可預(yù)見(jiàn)的形式、材料和結(jié)構(gòu)體系，因此，人們通常都沒(méi)有意識(shí)到這些建筑也是城市地域的組成要素。例如大多數(shù)的人們都不會(huì)將F·L·賴(lài)特的古根海姆美術(shù)館（Guggenheim）視為一座博物館，也不會(huì)將勒·柯布西耶的朗香（Ronchamp）教堂視作大教堂。　　另一方面，近年來(lái)商業(yè)性的現(xiàn)代主義建筑將一些綜合性或混合式的建筑形式融合到了同一個(gè)屋檐下。這些廉價(jià)的小屋棚、斜屋頂?shù)幕鸩窈惺降姆孔雍痛篌w量的建筑沒(méi)有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和醒目的特征來(lái)形成城市景觀。它們沒(méi)有傳統(tǒng)交易大廳的構(gòu)造品質(zhì)。它們具有與意大利式住宅和聯(lián)排住宅相同的適應(yīng)性，但是它們的建筑品質(zhì)和設(shè)備的配置就差得多了?？臻g的設(shè)計(jì)并沒(méi)有針對(duì)特定的用途。這些巨大的金屬和水泥盒子里可以是商業(yè)中心、網(wǎng)球場(chǎng)或奶牛場(chǎng)。就像第一章中所說(shuō)的那樣，建筑類(lèi)型減少的現(xiàn)象在城市的郊區(qū)更為嚴(yán)重，在那里建筑只是一種不斷被重復(fù)的權(quán)宜之計(jì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“《共享空間》的寫(xiě)作如此直率而自信，很容易看出凱爾博正是要喚起對(duì)于美國(guó)規(guī)劃的基本的重新思考?！薄　　狣on Prowler，普林斯頓大學(xué)　　“這本書(shū)將兩本書(shū)合二為一，一本對(duì)隨處可見(jiàn)的新城市主義作出了最精妙的闡述，另一本則描述了一系列最不尋常的應(yīng)用于城市的專(zhuān)家研究會(huì)議。沒(méi)有什么別的是一名現(xiàn)代規(guī)劃者更需要了解的了。”　　——Andres Duany，新城市主義代表大會(huì)聯(lián)合創(chuàng)始人　　“凱爾博的眼睛里閃耀著光芒；頭腦中充滿了智慧，但他的指甲卻藏有灰塵。他是一個(gè)學(xué)者、一個(gè)夢(mèng)想家，同時(shí)也是一個(gè)建設(shè)者?！豆蚕砜臻g》一書(shū)指出了現(xiàn)實(shí)世界中的城市設(shè)計(jì)前沿。”　　——Denis Hayes，布利特（Bullitt）基金會(huì)主席和首席執(zhí)行官，世界地球日創(chuàng)始人　　“書(shū)中很多思想都已經(jīng)對(duì)西雅圖地區(qū)產(chǎn)生了影響。同時(shí)《共享空間》所發(fā)展的可持續(xù)性的設(shè)計(jì)視角也對(duì)其他地區(qū)的設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師很有裨益。”　　——Stephen　Wheeler，《城市生態(tài)學(xué)家》　　“本書(shū)旨在關(guān)于鄰里、城市和區(qū)域的互動(dòng)的、創(chuàng)造性的物質(zhì)設(shè)計(jì)，是每一位政治家、社團(tuán)管理者以及城市行動(dòng)組織中的市民都應(yīng)擁有的一本書(shū)。對(duì)于學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中的環(huán)境設(shè)計(jì)課程，它則將大西雅圖區(qū)域作為實(shí)驗(yàn)室，提供了先導(dǎo)的、通用的設(shè)計(jì)方法論?！薄　　狣onald Leslie Johnson，南澳大利亞大學(xué)　　“很遺憾，很少有像凱爾博涉獵如此廣泛而又具有如此權(quán)威的建筑師。When you add to that his cornmitmeritto，and knowledge of，his local venue，you have a rate and potent mixture．”　　——Alan J．Plattus，耶魯大學(xué)《建筑與城市化》共同編寫(xiě)者

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