中國道教建筑之旅

前言

　　中國是偉大的文明古國，有著悠久的歷史和燦爛的文化，現(xiàn)存有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了更好地保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，國務(wù)院確定從2006年起，每年六月的第二個(gè)周六為“文化遺產(chǎn)日”。　　山建筑是物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要內(nèi)容，是各個(gè)歷史時(shí)期人類文明和智慧的重要凝聚體。其中，道教建筑作為古建筑中的重要類型，值得我們關(guān)注?！　⌒蕾p道教建筑，首先得了解中國道教。道教是中國的本土宗教，源遠(yuǎn)流長，曾和儒、佛并行，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化均產(chǎn)生過重要的影響。道教以先秦的道家學(xué)者老子為教祖，稱“太上老君”，以老子的《道德經(jīng)》和莊子的《南華經(jīng)》作為主要經(jīng)典。道教以“道”為最高信仰，“道”無形無象，而又生育天地萬物。東漢順帝年間（126～144年），張道陵天師創(chuàng)立五斗米道，標(biāo)志著道教的形成，迄今已有1800多年的歷史。魏晉南北朝時(shí)期，道教逐漸走向成熟，開始大規(guī)模興建道觀。唐時(shí)，李氏帝室因?yàn)楹屠献樱蠢疃┩?，就尊老子為遠(yuǎn)祖，道教也受到推崇，道教宮觀遍布天下?！短屏洹れ舨俊酚涊d，唐開元末年，“幾天下觀總數(shù)1687所”，從當(dāng)時(shí)的數(shù)量看，是僅次于佛教的第二大宗教。宋代，統(tǒng)治者也格外青睞道教，道教興盛不衰，建造了大量道教宮觀，發(fā)展成“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”。金元時(shí)期，著名道士王重陽創(chuàng)立全真派，道教勢(shì)力強(qiáng)大，自然也不斷大興土木。明清時(shí)期，道教逐漸衰落，但是，仍修建了大量的道教宮觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)50年代初，全國道教宮觀仍有1萬余處?！　≈袊澜套援a(chǎn)生起，就多選擇深山幽谷作為“靜修”之處。因此，道教建筑也常常建于名山大川之間，體現(xiàn)了道家“王法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，形成了自然山水與道教建筑融為一體的建筑風(fēng)格。如大家所熟悉的“五岳”（即東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山）就是著名的道教名山。此外，湖北武當(dāng)山、福建武夷山、四川青城山、江西龍虎山、江蘇句容茅山、青島嶗山等，也均為道教名山。其中，泰山、武當(dāng)山、青城山、武夷山還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)然，后期也有不少道觀為了方便祭祀和擴(kuò)大影響，進(jìn)一步世俗化，修建于城市之中?！　≈袊F(xiàn)存道觀多為明清建筑，總體上采用中國傳統(tǒng)建筑的院落布局，多坐北朝南，中軸對(duì)稱，主要殿堂設(shè)在中軸線上，層層院落依次遞進(jìn)。山門多為三個(gè)門洞，意指進(jìn)入山門，通過三界（無極界、太極界、現(xiàn)世界），才可以成為真正的道士。山門后一般有三清殿、玉皇殿、靈官殿等。三清殿一般是道觀的主殿，供奉道教三清（即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）。玉皇殿主要供奉被道教尊為“諸天之主”的玉皇大帝塑像。靈官殿主要供奉道教守護(hù)神靈官塑像。道教信仰多神，其殿宇的名稱自然也非常龐雜，在此不一一列出。　　道教建筑多用各種裝飾來體現(xiàn)“吉祥如意”、“長生不老”、“羽化登仙”等思想，如用日月星云寓意“光明普照”，用松柏、靈芝、龜、鶴象征長壽，用扇、魚、水仙、蝙蝠和鹿取諧音分別象征善、（富）裕、仙、福、祿，用麒麟、龍、鳳象征祥瑞如意。道教建筑中最有標(biāo)識(shí)性意義的“太極八卦圖”，為兩條首尾相接、互相環(huán)抱的黑、白魚，分別代表相對(duì)的陰陽二氣，表示陰陽相互依存，相互消長，同時(shí)又可相互轉(zhuǎn)化?！　〔簧俚澜探ㄖ幕瘍?nèi)涵豐富，有各種精美的壁畫、塑像、雕刻、碑刻、匾額、楹聯(lián)、題記等，藝術(shù)價(jià)值很高，構(gòu)成道教建筑的有機(jī)組成部分，亦為道教建筑增輝不少?！　⌒枰貏e說明的是，道教除了正統(tǒng)的神祗系統(tǒng)外，還有影響更為深遠(yuǎn)的一些民間祭祀主體，如關(guān)帝、土地、文昌、城隍、媽祖、龍王、藥王、后土等。與之相應(yīng)的各種民俗奉祀之廟，也是道教建筑的重要內(nèi)容?！　≈袊F(xiàn)存的道教建筑甚多，本書僅選取了有代表性的120余處，其中，大多數(shù)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位或道教全國重點(diǎn)宮觀。這些道教建筑是中國博大精深的建筑遺產(chǎn)中的杰出之作，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，相信會(huì)給我們帶來愉悅、欣慰、驕傲與力量！

內(nèi)容概要

遠(yuǎn)在佛教流布中土之前，脫胎于本土民間信仰的道教已經(jīng)信眾甚廣，其傳教和各種儀式活動(dòng)主要因陋就簡使用洞、堂、舍、石室等民間建筑。    成熟形態(tài)的道教建筑是在受蔚然大觀的佛教建筑鼓蕩，改造接受儒家思想和佛教科儀后形成的。    本書主要圍繞中國道教建筑遺產(chǎn)，選取了遍布全國各地的一百多處代表性強(qiáng)、特色鮮明，包括宮、觀、殿、閣、廟等形制在內(nèi)的道教建筑(外延涉及部分具有民間信仰性質(zhì)的建筑)，就其選址、布局、構(gòu)成、裝飾等建筑藝術(shù)輝煌成就作了詳細(xì)、生動(dòng)而具體的講解，其中穿插的大量圖片和線圖增加了內(nèi)容的形象性。

書籍目錄

華北地區(qū)　北京白云觀　北京東岳廟　北京火神廟　天津天后宮　天津呂祖堂　河北曲陽北岳廟　山西芮城永樂宮　山西洪洞霍泉水神廟　山西渾源恒山北岳廟　山西渾源恒山九天宮　山西渾源恒山會(huì)仙府　山西渾源恒山寢宮　山西太原晉祠　山西太原純陽宮 　山西太原龍山石窟 　山西晉中城隍廟　山西陽泉關(guān)王廟　山西陽泉市小河村關(guān)帝廟　山西平遙清虛觀　山西平遙城隍廟　山西介休后土廟　山西介休祆神樓　山西介休源神廟　山西平順九天圣母廟　山西河津真武廟　山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟　山西運(yùn)城鹽池神廟　山西萬榮后土廟　山西萬榮東岳廟　山西晉城玉皇廟　山西晉城府城關(guān)帝廟　山西蒲縣柏山東岳廟　山西臨縣黑龍廟　山西長治城隍廟　山西長治玉皇觀　山西澤州冶底岱廟　山西澤州周村東岳廟　山西陽城北崦山白龍廟　山西陽城湯帝廟　山西沁水崔府君廟　山西臨汾東羊村　后土廟東北地區(qū)　遼寧沈陽太清宮　遼寧北寧閣山北鎮(zhèn)廟　遼寧鞍山市千山無量觀　吉林省吉林北山　玉皇閣華東地區(qū)　上海城隍廟　江蘇句容茅山九霄萬福宮　江蘇句容茅山元符宮　江蘇句容茅山華陽洞　江蘇蘇州玄妙觀　浙江杭州抱樸道院　浙江杭州岳飛廟和岳飛墓　浙江寧波天后宮　浙江紹興大禹廟和大禹陵 　浙江嵊州城隍廟　浙江嵊州清風(fēng)廟　安徽毫州關(guān)帝廟　安徽亳州道德中宮　安徽合肥城隍廟　安徽齊云山　江西貴溪龍虎山天師府　福建泉州老君巖石像　福建莆田元妙觀　福建泉州天后宮　江西新建西山萬壽宮　山東青島嶗山太清宮　山東青島嶗山明霞洞　山東青島天后宮　山東蓬萊蓬萊閣　山東泰安泰山岱廟　山東泰安泰山關(guān)帝廟　山東泰安泰山紅門宮　山東泰安泰山王母池　山東泰安泰山斗母宮　山東泰安泰山碧霞祠　山東泰安泰山玉皇廟　山東煙臺(tái)天后宮華中地區(qū)　河南登封嵩山中岳廟　河南湯陰岳飛廟　河南周口關(guān)帝廟　河南洛陽關(guān)林　河南洛陽周公廟　河南鄭州城隍廟　河南濟(jì)源濟(jì)瀆廟　河南濟(jì)源王屋山陽臺(tái)宮　河南濟(jì)源奉仙觀　河南開封延慶觀　河南社旗火神廟　湖北均縣武當(dāng)山紫霄宮　湖北均縣武當(dāng)山太和宮(包括金頂)　湖北均縣武當(dāng)山復(fù)真觀　湖北均縣武當(dāng)山南巖宮　湖北均縣武當(dāng)山玉虛宮　湖北江陵開元觀　湖北宜昌黃陵廟　湖南衡山南岳廟華南地區(qū)　廣東佛山祖廟　廣東廣州南海神廟　廣東汕尾媽祖廟　廣東羅浮山?jīng)_虛觀西南地區(qū)　四川都江堰二王廟　四川成都青羊?qū)m　四川都江堰青城山常道觀　四川都江堰青城山建福宮　四川都江堰青城山上清宮　四川梓潼七曲山大廟　四川進(jìn)陽云臺(tái)觀　貴州貴陽文昌閣　貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞　云南昆明西山三清閣　云南昆明太和宮金殿　云南昆明黑龍?zhí)段鞅钡貐^(qū)　陜西西安八仙宮　陜西省周至樓觀臺(tái)　陜西華陰華山玉泉院　陜西華陰華山群仙觀　陜西華陰華山西岳廟　陜西韓城城隍廟　陜西三原城隍廟　甘肅平?jīng)鲠轻忌教蛯m　寧夏中衛(wèi)縣中衛(wèi)高廟參考文獻(xiàn)平面圖來源說明后記

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