緣與源

內(nèi)容概要

　　《緣與源：閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑與歷史淵源》是一部介紹閩、臺(tái)兩地之傳統(tǒng)建筑與其歷史、文化淵源的書。在中國建筑史學(xué)領(lǐng)域，對(duì)閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑之研究，多年來還較少人涉足。像本書這樣，既在閩地，又在臺(tái)灣作實(shí)地之考察，并以歷史與文化的視角，對(duì)兩地之傳統(tǒng)建筑作聯(lián)系比較之研究，其涵蓋內(nèi)容之廣泛，資料之翔實(shí)，可以說是第一部。本書除了文字之?dāng)⑹?，還附有大量與之相照應(yīng)的圖樣、照片。圖像的直觀性可使文字的敘述落實(shí)到實(shí)在的時(shí)空框架之內(nèi)，而文字的深拓性也可促成思維的抒發(fā)，使圖像的視覺性獲得多維度的闡釋。

作者簡介

林從華，福建閩清人，1962年6月生，中共黨員，福建省“百千萬人才工程”人選。西安建筑科技大學(xué)《建筑歷史與理論》專業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲工學(xué)博士學(xué)位。2004年7月進(jìn)入重慶大學(xué)建筑學(xué)博士后科研流動(dòng)站工作。自1981年9月參加工作至今，長期從事教學(xué)與科研工作，歷任福建建筑工程學(xué)校助教，福建建筑高等?？茖W(xué)校講師、工程師、黨支部書記，福建工程學(xué)院建筑與規(guī)劃系副教授、黨總支部書記，福建工程學(xué)院城市與建筑研究所所長，福建工程學(xué)院規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長。兼任福建省小城鎮(zhèn)與區(qū)域發(fā)展研究會(huì)副會(huì)長，福建省城市規(guī)劃學(xué)會(huì)常務(wù)理事、規(guī)劃教育委員會(huì)主任委員。完成國家社會(huì)科學(xué)基金子課題一項(xiàng)，參與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目二項(xiàng)，獲得福建省教育廳科學(xué)基金和福建工程學(xué)院教育科學(xué)規(guī)劃課題各一項(xiàng)。發(fā)表《臺(tái)灣寺廟建筑探源》等學(xué)術(shù)論文十余篇，合著（副主編)出版《建筑師手冊(cè)》——袖珍系列工程師手冊(cè)，參與《福建省村鎮(zhèn)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)》制定并施行。

書籍目錄

序。摘要。上篇 閩臺(tái)社會(huì)歷史與文化傳承：第一章 福建閩越文化；第二章 臺(tái)灣移民文化；第三章 閩臺(tái)海洋文化；上篇總結(jié)。中篇 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑與歷史淵源：第四章 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑概述；第五章 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑類型比較；第六章 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑工匠技術(shù)；中篇總結(jié)。下篇 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑保護(hù)與利用：第七章 閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑保護(hù)與利用。圖表索引。主要參考文獻(xiàn)。后記。

章節(jié)摘錄

書摘閩臺(tái)文化是從三國孫權(quán)派遣衛(wèi)溫、諸葛將軍探訪夷州，經(jīng)營東南沿海開始的，但作為一個(gè)有區(qū)域特色的文化體系的最終形成，大約是在清乾、嘉時(shí)期。    明清時(shí)期，臺(tái)灣成為大陸，尤其是閩南人移民的主要區(qū)域，基于原有共同的文化特點(diǎn)，是閩臺(tái)區(qū)域文化形成的根本原因，也是海洋文化造勢(shì)的結(jié)果。    長期以來，經(jīng)過臺(tái)灣海峽渡海進(jìn)入臺(tái)灣的移民，他們依然按照原來的地緣關(guān)系進(jìn)行組合。當(dāng)移民初到一個(gè)陌生地方，擇地建屋后，便將隨身攜帶的守護(hù)神像供在房內(nèi)或掛在樹上，以供膜拜，為臺(tái)灣宗教信仰播下了種子。隨著開荒耕作，與五谷、瘟疫、土地有關(guān)的寺廟逐漸出現(xiàn)，而宗族或地域共同崇拜的神靈則由同籍鄉(xiāng)人籌建，并隨著生活的需要，供奉之神由家庭、族群供祀?yún)莅l(fā)展到村落、城鎮(zhèn)，還出現(xiàn)了按照血緣(姓氏)組織的宗親會(huì)，地緣建立的同鄉(xiāng)會(huì)，業(yè)緣樹立的同業(yè)公會(huì)等，產(chǎn)生了各自膜拜的神靈。移民進(jìn)入定居社會(huì)后，面對(duì)著瘟疫與自然災(zāi)害的侵襲，以及閩、粵人之間和四大族群中因種種利害沖突而發(fā)生械斗時(shí)，他們就更加仰賴宗教力量來達(dá)到安居樂業(yè)的目的。于是欲維系家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)家庭凝聚力，神靈崇拜與祖先崇拜便成為最重要的精神支柱。閩臺(tái)子民將宗教信仰當(dāng)作生活的工具，心目中的神圣或稱之人格鑄圣，即把功德在民的先圣先賢奉為神明，享香火血祭，受萬民共仰。統(tǒng)治者也利用閩臺(tái)子民自古由來已久的神靈崇拜與祖先崇拜現(xiàn)象，極力推崇并不斷地“賜封”，逐級(jí)地升格來迎合人民的思想。比如，閩臺(tái)共同信仰的海神“媽祖”，原為莆仙和福建沿海的地方性民間鄉(xiāng)土神，而經(jīng)歷代帝王的賜封升格為全國性的航海保護(hù)神，由“泉州神女”敕封為夫人、妃、天妃、天后，進(jìn)而通過海上交通過海越洋，遠(yuǎn)播海外。媽祖信仰是屬于民俗文化的范疇，但其影響力遠(yuǎn)非閩臺(tái)區(qū)域，它是海洋文化的重要組成部分，幾乎存在于中國每一條主要的通航河流。當(dāng)還未確立媽祖信仰獨(dú)盛時(shí)，以往出現(xiàn)的諸多海神崇拜，如：興化的演嶼神、莆田涵江靈顯侯、莆田郡北大官神、泉州惠安青山神、泉州通遠(yuǎn)王神等，他們先后產(chǎn)生而能夠同時(shí)存在，是因?yàn)楦鞣N層次的宗教文化累積重疊的結(jié)果。    P39-40

編輯推薦

這是一部介紹閩、臺(tái)兩地之傳統(tǒng)建筑與其歷史、文化淵源的書。在中國建筑史學(xué)領(lǐng)域，對(duì)閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑之研究，多年來還較少人涉足。像本書這樣，既在閩地，又在臺(tái)灣作實(shí)地之考察，并以歷史與文化的視角，對(duì)兩地之傳統(tǒng)建筑作聯(lián)系比較之研究，其涵蓋內(nèi)容之廣泛，資料之翔實(shí)，可以說是第一部。本書除了文字之?dāng)⑹?，還附有大量與之相照應(yīng)的圖樣、照片。圖像的直觀性可使文字的敘述落實(shí)到實(shí)在的時(shí)空框架之內(nèi)，而文字的深拓性也可促成思維的抒發(fā)，使圖像的視覺性獲得多維度的闡釋。

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