1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變

用戶評論 (總計72條)

•   本書闡述了自第二次世界大戰(zhàn)以來西方城市規(guī)劃思想的發(fā)展歷程。戰(zhàn)后，現(xiàn)代城市與區(qū)域規(guī)劃體系在英國和許多其他發(fā)達國家建立起來。在書中，作者描述了整個時期規(guī)劃理論的變化，手法簡潔洗練而不失嚴(yán)謹。 該書勾勒了一系列主要規(guī)劃理論：從作為物質(zhì)空問形態(tài)設(shè)計活動的傳統(tǒng)城市規(guī)劃理論，至1960年代系統(tǒng)與理性過程規(guī)劃理論：從1970年代馬克思主義者關(guān)于資本主義社會規(guī)劃角色的觀點，到規(guī)劃實施理論，以及最近的將規(guī)劃工作視為一種”溝通行為”。
•   老師推薦的書，邏輯性比較強，很容易讀懂。關(guān)于閱讀方法的個人建議（亂侃~）：1、適合城市規(guī)劃入門的人看，體系比較明確。有些術(shù)語不明白的話，可以上網(wǎng)搜下。相信能夠?qū)?zhàn)后的規(guī)劃理論有一個比較清晰的認識2、框架：1945-1960s,1970-1990整個分期是兩個，從物質(zhì)形態(tài)決定論，到系統(tǒng)規(guī)劃和理性程序規(guī)劃，到對規(guī)劃政治性的認識。這些思考都有他們的現(xiàn)實依據(jù)的。3、希望能夠以一種公允的態(tài)度閱讀，每一種理論思想都有其特定的背景，不要一概否認，也不要一概崇拜。物質(zhì)空間決定論曾經(jīng)有它的市場，現(xiàn)在也是；系統(tǒng)的規(guī)劃理論有它的弊端，現(xiàn)在我們也還在沿用著。規(guī)劃到底是不是科學(xué)？相信在看完這本書之后，大家都有一定的了解。如果回答說是，那么您的依據(jù)是什么？不是，那么是否又需要跟科學(xué)相類比？最關(guān)鍵的是一種思辨的精神！希望大家喜歡這本書！
•   1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變
•   規(guī)劃從建筑學(xué)中剝離，逐漸變成一個獨立的學(xué)科，規(guī)劃師由制圖員成為城市建設(shè)的調(diào)節(jié)者。同時，規(guī)劃學(xué)科在不斷的探索中前進著：建立理論或新觀點，實踐之后再批判，這種螺旋上升的狀態(tài)亦是人類進程的縮影。本書幫我梳理了城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展歷程，很受益。
•   西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論普及書目，規(guī)劃專業(yè)的研究生推薦書之一
•   本來是老師推薦看的，看完之后覺得里面對規(guī)劃理論知識的闡述很吸引人，就算當(dāng)擴充知識看也很好
•   城市規(guī)劃學(xué)習(xí)必讀
•   這是學(xué)習(xí)城市規(guī)劃的必備，一定要人手一本！
•   我也是學(xué)規(guī)劃的,是老師推薦的,應(yīng)該是很不錯的西方規(guī)劃史方面的書~
•   翻譯的水平很好,規(guī)劃專業(yè)學(xué)生必讀的書，仔細想想還有比每天都在忙碌工作但對自己從事的工作一點都不了解更痛苦的么那就來看這本書吧
•   正版書，很值得看，對規(guī)劃很有用
•   學(xué)規(guī)劃需要看的書
•   這本書值得讀兩遍以上.當(dāng)然,只對于對規(guī)劃有興趣的人來說.其他人盡可不看.
•   規(guī)劃中的哲學(xué)思辨
•   已經(jīng)看完一半，規(guī)劃專業(yè)相關(guān)的好書..
•   淺顯易懂，看一遍能較好的梳理對規(guī)劃的認識
•   教學(xué)使用，系統(tǒng)的講述了西方近年來理論的流變，有點枯燥，但是不妨礙專業(yè)人士閱讀，想用來當(dāng)閑書的大可不必看了。
•   城市設(shè)計和建筑專業(yè)的學(xué)生都可以看的好書。
•   目前需要的理論知識補充，盡量使資源得到優(yōu)化
•   這一整套書都感覺很不錯，不管是包裝設(shè)計還是書的內(nèi)容
•   專業(yè)書 很好
•   很好的一本書，作為我們的一門課程的課外讀物看看。
•   本書還是不錯的，推薦高年級人閱讀
•   總的來看，還是不錯的。如果有機會還是讀一讀原版。
•   真心不錯，值得一看~
•   這個商品不錯，經(jīng)典
•   結(jié)合原理看不錯
•   人家走過的路
•   買來看一看，
•   總的還不錯
•   專業(yè)必須讀
•   公司用的，實用
•   經(jīng)典的是教程，規(guī)劃學(xué)生一定要看
•   幫老公買的，老公很喜歡
•   很好，慢慢閱讀
•   一個博導(dǎo)推薦的，還不錯
•   正在讀老板推薦的
•   博導(dǎo)推薦的參考書?？偨Y(jié)得很全面，條理清晰！
•   脈絡(luò)清晰，值得讀
•   很經(jīng)典的城市規(guī)劃書籍 值得仔細品讀 研讀 了解城市規(guī)劃理論與演變趨勢的好書 給力推薦
•   很好的一本書，系統(tǒng)的介紹了1945年至1990年代西方規(guī)劃思想的流變過程。對于我們了解西方規(guī)劃思想的歷史有一定的幫助，不足是，全是文字，圖太少了。
•   詳細論述了戰(zhàn)后的規(guī)劃理論變遷，對于了解規(guī)劃理論的演化很有幫助。但是內(nèi)容稍顯枯燥，不過理論著作往往是這樣的。
•   規(guī)劃理論發(fā)展講的很系統(tǒng)
•   規(guī)劃專業(yè)學(xué)生必讀的書，值得一看。
•   寫的非常不錯，翻譯的也很好！學(xué)規(guī)劃專業(yè)的都應(yīng)該看看這本書
•   蠻好的，是新書。西方人寫的書，大多數(shù)都比較好，至少比中國的要好許多。三十歲之前很少看西方的原著，最近幾年看了幾本，大開眼界。西方的牛，是必然的。
•   理論書籍，較難接受
•   對于了解西方建筑史的發(fā)展有很深入的描述，這是一本很不錯的書啊。
•   書很好，很值得買~
•   學(xué)習(xí)翻閱中
•   老師推薦的，送貨速度快！值得一讀
•   介紹西方規(guī)劃歷史上一段的理論發(fā)展情況，和中國現(xiàn)狀有些差距，很多說法和概念較難理解，看完沒留下多少印象
•   翻譯 唉······
•   　　 《1945年后西方城市規(guī)劃的流變》讀書報告
  　　 英國作家尼格爾?泰勒所作的《1945年后西方城市規(guī)劃的流變》一書對二戰(zhàn)之后西方城市規(guī)劃思想進行了梳理。作者Nigel Taylor是一個優(yōu)秀的規(guī)劃師同時也是一個具有思辨精神的思想家。本書在1998年第一次印刷出版，它對規(guī)劃理論的敘述通俗簡明，同時又內(nèi)容豐富，條理清楚，對城鎮(zhèn)規(guī)劃行業(yè)的老師與學(xué)生、研究人員、管理人員以及對規(guī)劃思想發(fā)展史感興趣的其他人員而言，這都是一本很值得一讀的書。亞馬遜上的就有人這樣評價這本書：
  　　 I would use Nigel Taylor's book as a first point of entry. The text is peppered with very good illustrations of planning theory in practice and Nigel Taylor is very careful to show the implications, impacts, and contradictions of theoretical ideas when applied to a range of planning contexts.
  　　 Nigel Taylor’s book is an enjoyable overview of what can be an overly complex and embattled subject area. His clear account of post-war planning is an excellent starting point for students negotiating the politically complex minefield of Britain’s attempts at modern urban and regional development.
  　　 該書包括4個部分共9個章節(jié)，其中前3篇主要以英國為主論述了西方戰(zhàn)后城市規(guī)劃理論發(fā)展的3個歷史階段，而第4篇則是該書作者在整體層面上的分析和評價。
  　　 首先應(yīng)明確town/urban/city三個詞，這是規(guī)劃學(xué)科研究焦點，即建成環(huán)境，因此城鎮(zhèn)規(guī)劃是關(guān)系到我們生活質(zhì)量的非常重要的行為。這里用了“行為”一詞，同時表明了規(guī)劃性質(zhì)是一種行動實踐。在敘述具體理論之前，作者提出了規(guī)劃理論的核心內(nèi)容：①高質(zhì)量的城市環(huán)境的構(gòu)成要素；②何種條件下，這些環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)最可能實現(xiàn)；③為建設(shè)更好的人居城市，公共部門城鎮(zhèn)規(guī)劃能扮演什么角色?；谶@三點，全書對規(guī)劃思想的演變進行了詳細的敘述。
  　　 在第一部分，深入的介紹了二戰(zhàn)后早期的規(guī)劃理念。這個時期，城鎮(zhèn)規(guī)劃被定義為物質(zhì)空間形態(tài)的規(guī)劃設(shè)計，是基于設(shè)計的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論。傳統(tǒng)觀念認為，城鎮(zhèn)規(guī)劃本質(zhì)是對人類聚居地的物質(zhì)空間進行規(guī)劃設(shè)計的活動，是建筑藝術(shù)以及土木工程的一種自然延伸。戰(zhàn)后頭幾年，對規(guī)劃本質(zhì)的理解是早期歷史觀念的延續(xù)。因此設(shè)計工作成了規(guī)劃教育的重點，重視景觀質(zhì)量和審美特征，雖然在規(guī)劃中會考慮到功能但是并不是以功能為主體，很少有人系統(tǒng)地研究城市和區(qū)域，或者去思考，具體的規(guī)劃活動是如何運行的。而進行決策也大部分是基于直覺或簡單化的美學(xué)概念。這里應(yīng)該對這種理論背后的價值取向進行分析。戰(zhàn)后英國的政治共識呈現(xiàn)激進和保守理念并存，處于極端的自由主義和社會主義之間的折中路線。激進派的規(guī)劃人員基于社會變革和社會主義思想的影響下，出現(xiàn)了一些烏托邦式的規(guī)劃方案如勒柯布西耶的陽光城市，戈涅的工業(yè)城。這些方案以詳細藍圖或總體規(guī)劃圖紙形式出現(xiàn)，提出了理想的城鎮(zhèn)或超市應(yīng)該怎樣在三維空間上進行組織，認為城鎮(zhèn)可完全參照它的總圖來發(fā)展。這種烏托邦是的綜合規(guī)劃認為城鎮(zhèn)規(guī)劃應(yīng)摒棄現(xiàn)有的城市模式創(chuàng)造出一種全新的模式。這也體現(xiàn)了注重功能設(shè)計的現(xiàn)代主義，在美學(xué)上還表現(xiàn)在“推倒重建”的激進想法。保守派的規(guī)劃思想主要體現(xiàn)在反城市化的美學(xué)思潮。它強調(diào)了對社會穩(wěn)定和卸掉的維護以及對土地的慎重管理。終極目標(biāo)是城市保護，對城市增行進行控制和引導(dǎo)，鼓勵分散式開發(fā)，自給自足，自我平衡，希望鄉(xiāng)村逃離城市的無序擴張。在規(guī)劃思想方面，出現(xiàn)“環(huán)境分區(qū)”“鄰里單元”這樣的方案，在每個鄰里配置自由的社區(qū)設(shè)施。這些方案關(guān)注了小尺度的組成部分及地方性，而非大尺度的整體與功能性。這個時期的規(guī)劃師認為存在一定的社會共識，及對于規(guī)劃的目標(biāo)本身不存在爭議，因此走向了技術(shù)主義路線。
  　　 戰(zhàn)后樂觀情緒下的大規(guī)模建設(shè)并沒有持續(xù)很久，在20世紀(jì)50年代末，這種物質(zhì)空間形態(tài)規(guī)劃理論日益受到質(zhì)疑。其實很容易理解，城鎮(zhèn)規(guī)劃是一種社會行為，不僅僅是物質(zhì)空間形態(tài)的規(guī)劃。如果不考慮社會因素，就很難明白物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃的目標(biāo)是什么。社會的發(fā)展往往是復(fù)雜多變的，簡單的認為城鎮(zhèn)的形態(tài)以及布局會影響到社會與經(jīng)濟生活是不是過于幼稚了。就好像是學(xué)生時代的一些設(shè)計作業(yè)，每個人總會為自己的方案賦予很大的社會意義，但歸根到底其實也不過對自己所采用的具體形式附加一個冠冕堂皇的理由而已。比如說規(guī)劃時在小區(qū)里設(shè)置各種功能齊全的公共設(shè)施，提供形式多樣的交流空間，修建出環(huán)境優(yōu)美的外部景觀，那么這樣的設(shè)計就能最大程度地促進了鄰里關(guān)系，就能營造出富有活力健康發(fā)展的社會關(guān)系。如果真是這樣的話，那么漂亮的圖紙的作用可真大。這個期間有兩個重要的批判人物：L.M.理查德，伊恩.耐恩。一點是指向規(guī)劃師對他們所做工作的城市缺乏了解，只集中精力在物質(zhì)方面的要素，較少關(guān)注社會層面。另一點指出城鎮(zhèn)規(guī)劃是一個長期性不斷的工作，是“彈性”策略而不是“終極”成果。城鎮(zhèn)規(guī)劃試圖通過“固化”土地利用分區(qū)來確定未來城市形態(tài)的努力和功能分區(qū)的土地活動一直處于持續(xù)變化的現(xiàn)實之間存在著不可避免的矛盾，而規(guī)劃師們對城市運作過程情況無興趣。1961年，美國記者雅各布斯的《美國大城市的死與生》對規(guī)劃的簡單化進行了嚴(yán)厲的批評。然而放眼如今的中國，似乎正走著當(dāng)年西方的老路。要知道好的城市不等于好看的城市。中國的一座座城市在快速發(fā)展著，一座座地標(biāo)性建筑拔地而起，爭相攀比著，求快求洋求怪的現(xiàn)象并不少見。對這三十多年來物質(zhì)方面的成就的炫耀就能體現(xiàn)出這座城市的美好嗎？城市最核心的屬性是明星建筑的表演還是普通群眾的生活？我想到了2010年上海世博會的主題：“城市讓生活更美好?！弊鳛橐淮螄H性的展覽，我覺得它不應(yīng)該僅僅是展現(xiàn)我國的經(jīng)濟實力和城市發(fā)展水平，更應(yīng)該是切實地引發(fā)一些關(guān)于城市的思考。就拿世博那幾天的上海交通情況來說，作為一個游人或許沒有感覺到多少美好。進入園區(qū)后的參觀過程中，每個人記憶最深刻的估計就是長時間的等待和排隊吧。究竟什么樣的城市才是更美好的。我覺得這個問題不應(yīng)該是僅僅規(guī)劃人員需要回答的，社會中的每一個人應(yīng)該都有發(fā)言權(quán)。
  　　 在全書的第二部分，作者介紹了20世紀(jì)60年代的西方城市規(guī)劃理念。在上一個時期劉易斯吉伯勒的《城鄉(xiāng)規(guī)劃的原理與實踐》是一本很重要的規(guī)劃理論書籍，而1961年布萊恩麥克洛克林的《城市和區(qū)域規(guī)劃：系統(tǒng)方法》則提出了對規(guī)劃思想根本性的變化：城市規(guī)劃是對系統(tǒng)的分析與控制活動，強調(diào)了分析與控制而不簡簡單單的設(shè)計。這期間城市規(guī)劃出現(xiàn)了兩種重要的理論：系統(tǒng)規(guī)劃理論和理性過程規(guī)劃理論，前者是對規(guī)劃的目標(biāo)或?qū)嵸|(zhì)的敘述，后者是關(guān)于規(guī)劃的過程或者程序的論述。系統(tǒng)論的特征是，規(guī)劃人員需要從經(jīng)濟社會方面來考察城市，了解城市是怎樣運行的，因此要進行調(diào)查、分析，然后才是規(guī)劃。規(guī)劃本身是一個不斷變化，持續(xù)地監(jiān)視分析干預(yù)的過程。規(guī)劃的成果也應(yīng)該是發(fā)展軌跡線而非終極狀態(tài)的藍圖式圖紙。這種理論的產(chǎn)生與更大范圍的多種社會思潮的興盛有關(guān)，“建?！?、“科學(xué)”“數(shù)學(xué)”等等這方面的發(fā)展促進了新理論的成長。然而這種理論與實踐之間存在著鴻溝。過程理論強調(diào)了規(guī)劃的非連貫性與漸進性。這兩種理論是60年代狂熱的“現(xiàn)代派”樂觀主義的一部分。人們堅信科學(xué)，堅信人們有能力在科學(xué)地認識世界的基礎(chǔ)上改善生活質(zhì)量。“科學(xué)”這一詞的重要性被突出的強調(diào)出來。聯(lián)想到中國的城鎮(zhèn)規(guī)劃教育，其實可以感受到對于系統(tǒng)性的強調(diào)，以及政治經(jīng)濟方面的考慮。，對調(diào)查與分析的重視。但是在具體的實踐上卻顯得有些薄弱，特別是在調(diào)查與分析這一環(huán)節(jié)相比于西方確實差距很大。在加之城規(guī)學(xué)生經(jīng)濟政治社會學(xué)方面知識的缺乏，深入的調(diào)查與研究往往流于形式。而國人急功近利希望看到明顯成效性的心態(tài)也使?jié)u進式的規(guī)劃難以實施。
  　　 事物的發(fā)展總是螺旋式上升的，60年代后期對這一規(guī)劃思想出現(xiàn)了公眾抗議，這些抗議凸顯了一種價值缺失，系統(tǒng)論和過程論輕視了它的存在。價值判斷通常不止是常識，而是強烈的充滿感情色彩的異議，所以對于規(guī)劃的判斷更多的是政治性的而非技術(shù)或者科學(xué)的。比如對規(guī)劃的評估，所謂的科學(xué)的方法會采用成本效益分析法，但這種效益分析法本身就存在很多假設(shè)。比如說評價經(jīng)濟增長會采用GDP指數(shù)，這就默認了國內(nèi)生產(chǎn)總值的提高就代表了經(jīng)濟有了很大的發(fā)展。但是如果GDP增長了，伴隨著富人更富了窮人更窮了，這不見得就是最好的發(fā)展。對于過程論同樣也有批判，認為規(guī)劃過程在一開始就應(yīng)該清楚以什么來開始。在這種批判思想下，“公眾參與”一詞被考慮進規(guī)劃理論中。規(guī)劃依托于對未來理想的價值判斷，這些價值判斷反應(yīng)了社會不同群體的利益，因此規(guī)劃過程中應(yīng)該聽到來自各方的聲音?！奥犠C會”制度或許是公眾參與的最突出的表現(xiàn)。1996年，作為官方宣傳民主化、聽取民意的形式，聽證會制度被引入中國。但是17年來，聽證會成為“走過場”的代名詞?！奥犠C專業(yè)戶”、“中國聽證帝”等幾張老面孔頻頻相聚，"市民"卻屢屢缺席，在會上表達反對意見的民眾，會后屢遭威脅?！俺绦蛘x”陷入“信任危機”，真正的成了“中國式聽證會”。
  　　 20世紀(jì)70年代到90年代，隨著批判浪潮的加劇，對規(guī)劃的理論又一次進行了思考。過程論它過于注重構(gòu)思決策輕時間，被認為是“空洞”“抽象”的，同時也對行動的結(jié)果缺乏足夠的了解。一些學(xué)者提出了實施理論，認為實施規(guī)劃的任務(wù)要在指定規(guī)劃的同時進行考慮。而一項看起來十分簡單的事實行為本身又具有復(fù)雜性，需要許多主體的參與。對不同主題之間的利益的調(diào)和的工作需要規(guī)劃人員來完成，因此規(guī)劃人員實際上最大的作用是溝通職能。規(guī)劃人員要參與到各方的談判，應(yīng)該積極保護各公眾群體的利益。這里要特別提下這個時期英國的社會背景。隨著撒切爾政府的掌權(quán)，社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)向更為自由的資本主義市場，政府在規(guī)劃方面的影響力減弱，更大程度上由自由市場來支配。社會民主下出現(xiàn)的通貨膨脹，經(jīng)濟蕭條以及低效率的官僚主義，加速了古典自由主義的復(fù)蘇。城市發(fā)展應(yīng)由市場力量支配而非政府，規(guī)劃活動主要是一種經(jīng)濟活動，規(guī)劃者的職能是糾正市場中的機能失效。越來越多的規(guī)劃師將自己看成是與市場經(jīng)濟和私人部門開發(fā)商公事的伙伴。雖然這個時期的社會意識形態(tài)上產(chǎn)生了重大變化，對規(guī)劃產(chǎn)生了重大的影響，但是規(guī)劃體系并沒有太大的改變，實施理論依然占主導(dǎo)。只是規(guī)劃師的作用在資本主義自由市場主導(dǎo)的規(guī)劃實踐中被削弱了。撒切爾政府新右派倡導(dǎo)活躍的自由市場策略，規(guī)劃作為解決社會和經(jīng)濟的手段，產(chǎn)生了更明確的以問題為核心的規(guī)劃研究，如舊城復(fù)蘇、社會平等、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、城市環(huán)境的美學(xué)品質(zhì)、公眾規(guī)劃等。各類理論的焦點放在了具體問題上而不是有關(guān)“規(guī)劃本質(zhì)”的回答。
  　　 總體來說，理論流變無所謂對錯，對它的評價也應(yīng)該還原到特定的歷史之中去。規(guī)劃理論流變從具體到抽象，新的認識論和方法論被納入。西方規(guī)劃理論經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)變，從物質(zhì)空間形體設(shè)計到系統(tǒng)的理性的程序規(guī)劃，從單純設(shè)計人員到溝通角色。作者在書里的引用前半部分多是規(guī)劃設(shè)計師的作品，而后半部分的引用多是政治、經(jīng)濟、哲學(xué)的理論。因此后半部分稍稍有些難懂。如今西方城鎮(zhèn)理論已經(jīng)普遍被認為是非科學(xué)非藝術(shù)的，而是一種社會行為，是做出關(guān)于向保護或創(chuàng)造的環(huán)境類型的價值判斷。對它的研究也集中在實踐和規(guī)范理論兩個領(lǐng)域。
  　　 從城鎮(zhèn)規(guī)劃理論的發(fā)展過程中可以看出規(guī)劃理論并不是自發(fā)的脫離社會現(xiàn)實發(fā)展出來的，也不能脫離自身國家實際情況創(chuàng)造出來。實際上應(yīng)該是從社會現(xiàn)實中挖掘出來。規(guī)劃作為一種社會活動，收到更深層次的道德政治審美價值左右，那么規(guī)劃師有必要思考自身的價值取向。雖然規(guī)劃人員的職責(zé)從技術(shù)專家轉(zhuǎn)為“協(xié)調(diào)者”“溝通者”，但我其實對這點存在疑惑，或許至少規(guī)劃人員不應(yīng)該只是溝通者，至少作為具有一定專業(yè)知識能力的人，應(yīng)該思考自己的影響發(fā)揮一點作用，不是被利益推著走。面對如今中國的大中小城市的新城建設(shè)、城中村、失地農(nóng)民等等現(xiàn)象，規(guī)劃人員應(yīng)該發(fā)揮什么樣的作用，到底應(yīng)該是在設(shè)計院里提供藍圖的大師還是規(guī)劃局里一切推倒重來的幫手？是政府部門里紙上談兵的規(guī)劃專家還是開發(fā)商之間利益最大化的智囊團？最重要的還是應(yīng)該有良知與價值判斷。
  　　 最近中國各個城市嚴(yán)重的霧霾和1952年的倫敦大霧如此相似，我不僅會產(chǎn)生懷疑在城市發(fā)展上我們和西方是差距了五十多年嗎？更應(yīng)該有的態(tài)度應(yīng)該是在這個差距里尋找經(jīng)驗教訓(xùn)，他們走過的曲折的道路我們是不是可以盡量去避免呢？
  　　
•   　　規(guī)劃已經(jīng)從設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榧炔皇强茖W(xué)也不是藝術(shù)的社會行為，規(guī)劃師也從技術(shù)專家轉(zhuǎn)變?yōu)闇贤ㄕ摺?br /> 　　
  　　讀罷全文，得到這樣一個讓人乍一看近乎悲觀的結(jié)果，似乎是讓人失望的：原來規(guī)劃師并不是那么厲害，而規(guī)劃本身也并不是那么有力，甚至它的身份是很尷尬的。規(guī)劃師只是一個有著專業(yè)知識的顧問，能做的，只是協(xié)商和談判。當(dāng)然，樂觀一點想，在諸多力量的博弈中，他們至少可以為弱勢群體貢獻一份力量。
  　　
  　　由此，我們也可以發(fā)現(xiàn)城市設(shè)計與城市規(guī)劃的區(qū)別，也就明白了為什么城市設(shè)計被歸在建筑學(xué)大類。將城市設(shè)計交與建筑師，正是因為它關(guān)注的更多的是物質(zhì)空間規(guī)劃，是規(guī)劃師在協(xié)商與談判過程中用于向外專業(yè)人士表達想法的一個具體可感、圖像化而非抽象化的工具。因此，城市設(shè)計也不是落地的，因為它不是最終目標(biāo)，而只是一個過程。
  　　
  　　那么，這是否又是一種悲觀的論調(diào)呢？我看也不盡然。首先，即便是建筑師，也鮮有能夠?qū)⒆约旱南敕ㄏ?shù)實現(xiàn)的機會，并且，就影響力而言，規(guī)劃與建筑之間的差距是不言而喻的。如果沒有城市規(guī)劃、城市設(shè)計作出一個好的引導(dǎo)，建筑設(shè)計就不具備一個好的生存環(huán)境，也難以形成一種宏觀上的優(yōu)質(zhì)空間。因此，規(guī)劃師是非常重要的，是我們對這個職業(yè)忽視太多。
•   　　看這一類的書是一種偷懶的行為。它就像教科書，好處是可以短時間內(nèi)獲得大量的信息，危險在于這些信息必須經(jīng)過作者的整理和點評，讀者很難不自覺地接受作者的觀點。作者梳理了英國城鎮(zhèn)規(guī)劃理論，在理論和實踐方面從二戰(zhàn)后到90年代的演變。描述的重點是規(guī)劃理論的核心問題，也就是對規(guī)劃活動的本質(zhì)的理解的理論轉(zhuǎn)變?？梢钥闯鰬?zhàn)后城鎮(zhèn)規(guī)劃理論兩個最主要的變化，首先是60年代從傳統(tǒng)的以物質(zhì)空間形態(tài)為中心的城市設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)理論和理性程序理論，后者偏向于將城鎮(zhèn)規(guī)劃過程視為一種技術(shù)性的科學(xué)的分析方法；第二次轉(zhuǎn)變是70到80年代對規(guī)劃師角色的理解，從技術(shù)專家到作為協(xié)調(diào)者的觀點轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變與70年代末撒切爾政府的上臺息息相關(guān)，規(guī)劃人員的作用在資本主義自由市場主導(dǎo)的規(guī)劃實踐過程中被削弱。這種轉(zhuǎn)變從作者的引述中也可以看出，從書前半部分主要引用建筑師規(guī)劃設(shè)計師的作品，到后半部分大量經(jīng)濟學(xué)政治哲學(xué)家的理論。
  　　
  　　那么這本書面世之后的近二十年里，規(guī)劃理論又發(fā)生了什么變化呢？從80年代開始，對“規(guī)劃本質(zhì)”的問題的討論已經(jīng)更多轉(zhuǎn)向了對具體問題的關(guān)注。在書的結(jié)尾處，作者指出規(guī)劃理論面臨的任務(wù)是發(fā)展關(guān)于環(huán)境質(zhì)量的更優(yōu)理由，以及如何通過規(guī)劃實踐將其實現(xiàn)。
  　　
  　　戰(zhàn)后的樂觀主義曾經(jīng)伴隨科技的迅速發(fā)展達到高潮，反映在規(guī)劃理論上也就是烏托邦主義。而后對科技帶來的副作用和對環(huán)境問題日漸嚴(yán)峻的憂慮使這種樂觀逐漸消失。雖然回顧當(dāng)時的陽光城市和田園城市顯得那么不切實際和幼稚，但是其中透露的美好愿景和信心又是那么令人動容。而今天人們似乎已經(jīng)從樂觀之后的悲觀消極走到了麻木的境地，任由企業(yè)主義和消費主義主導(dǎo)城市的發(fā)展。“所幸”的是，中國因為某些原因經(jīng)歷了兩次樂觀主義的高潮，戰(zhàn)后和開放， 還能夠信心滿滿的迎接Better city， better life。
  　　
  　　作者對規(guī)劃理論的梳理主要立足于英國本土，對影響深遠的美國學(xué)者也作了詳細解說。但是因為關(guān)注點在規(guī)劃的指導(dǎo)理論和政策實施，對后期建筑師規(guī)劃師對城市認識有關(guān)的理論就沒有涉及，比如Kevin Linch, Jan Gehl。對各種發(fā)生在世界各地的城市設(shè)計運動也沒有涉及，比如new urbanism。當(dāng)然這絕對不是這本書的缺陷。
  　　
•   　　規(guī)劃從建筑學(xué)中剝離，逐漸變成一個獨立的學(xué)科，規(guī)劃師由制圖員成為城市建設(shè)的調(diào)節(jié)者。同時，規(guī)劃學(xué)科在不斷的探索中前進著：建立理論或新觀點，實踐之后再批判，這種螺旋上升的狀態(tài)亦是人類進程的縮影。本書幫我梳理了城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展歷程，很受益。
•   　　圍繞城市規(guī)劃的三個核心內(nèi)涵回顧理論的流變歷程：良好質(zhì)量的城市環(huán)境的構(gòu)成元素是什么；再生棉樣的條件下最有可能實現(xiàn)這樣的環(huán)境；若公共部門的城市規(guī)劃是其中的條件之一，那么它改如何行動。經(jīng)典在于，還原到理論所根植的特定歷史背景中，探討規(guī)劃的根本問題，而非簡單評判理論的對與錯。
•   　　在德國旅行的途中看完了這本書，在旅途中送給了遇見的老同學(xué)，還算清晰的歷史梳理，但這里的西方僅指英美而已，不可概全。
•   　　很值得一讀，簡潔明了。作者應(yīng)該有對規(guī)劃理論的深入了解，并且有比較高的書寫水準(zhǔn)。對于一本講述理論的著作來說，不賣弄、不羅嗦是很難得的。作者對看待理論研究的態(tài)度，尤其值得推薦。
•   　　書中側(cè)重對英國戰(zhàn)後規(guī)劃理論和政策的歸納，關(guān)於城鎮(zhèn)規(guī)劃大目標(biāo)的討論經(jīng)歷了烏托邦的綜合規(guī)劃，到反城市化的美學(xué)思潮，最穩(wěn)定與一種目標(biāo)共識狀態(tài)。城鎮(zhèn)規(guī)劃在發(fā)達國家終于從國家的政治政策脫敏，走向更技術(shù)化，更問題化。再看中國，它被普遍預(yù)設(shè)成一種純粹政治經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)的規(guī)劃，西方發(fā)生的專業(yè)走向尚未成爲(wèi)主流。
  　　
  　　1945年以來，戰(zhàn)後規(guī)劃理論，有人比喻成科學(xué)，繼而借用科學(xué)原本形容科學(xué)的範(fàn)式的概念，把城鎮(zhèn)領(lǐng)域發(fā)生的變化當(dāng)成一種範(fàn)式變化。作者客觀地指出，城鎮(zhèn)規(guī)劃不是一門（社會）科學(xué)。更準(zhǔn)確的說，城鎮(zhèn)規(guī)劃更是一門被建制起來的學(xué)科，或者專門培養(yǎng)的對口職業(yè)。與處於思想核心區(qū)的科學(xué)相比，它主要停留在表層的社會活動，受更深層的道德/政治/審美價值左右的“道德”（政治）實踐。當(dāng)然，這種本質(zhì)上的認識和定性，並不妨礙在其實踐中利用（甚至不是借用）相關(guān)科學(xué)的思維方法。
  　　
  　　怎麼從規(guī)劃實踐中提煉其中的思想性，價值和道德的基礎(chǔ)性變化？借用範(fàn)式改變的説法，描述1945年以後的主要變化。第一個變化在1960年戴，主要從傳統(tǒng)的城市設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)理論和理性程序理論[注意：這裡，系統(tǒng)/理性的運用]。第二個變化發(fā)生在1970和1980年代，表現(xiàn)為規(guī)劃師角色觀念的轉(zhuǎn)變，尤其是，從規(guī)劃師作爲(wèi)技術(shù)專家的觀點到規(guī)劃師作爲(wèi)“協(xié)調(diào)者”的觀點轉(zhuǎn)變。在需要做出規(guī)劃判斷的地方，規(guī)劃師啓發(fā)公衆(zhòng)思想，提供技巧指導(dǎo)。
  　　
  　　1960年，當(dāng)時稱爲(wèi)“傳統(tǒng)規(guī)劃理論”認爲(wèi)規(guī)劃師理應(yīng)擁有與建築師相似的工作思維，像對單體建築一樣，把城鎮(zhèn)規(guī)劃視爲(wèi)（應(yīng)用/實踐）“藝術(shù)”的設(shè)計行爲(wèi)，其次纔是功能需求的滿足。而後來規(guī)劃理論與設(shè)計理念走向背離，城鎮(zhèn)開始被當(dāng)成不斷變化且互相聯(lián)係的功能系統(tǒng)，轉(zhuǎn)而從社會生活和經(jīng)濟活動方面受到規(guī)劃師的規(guī)劃考察。用david harvey的話說，是空間的社會學(xué)概念取代了空間地理學(xué)或者型態(tài)性概念。另外，鑒于對象轉(zhuǎn)爲(wèi)複雜且動態(tài)的城鎮(zhèn)系統(tǒng)，技術(shù)手段也開始變化，需要更“科學(xué)”的分析方法。因此難免，城鎮(zhèn)規(guī)劃與其被稱作一項“藝術(shù)”，不如甘願投靠“科學(xué)”。（在此，理性與“科學(xué)”等同。）哈，大樹底下好乘涼，風(fēng)雨來了有瓦遮。
  　　
  　　1960年代，人們認識到城鎮(zhèn)決策最根本的是價值判斷（有別于純粹的技術(shù)判斷），一種渴望去創(chuàng)造或者維護的環(huán)境類型的價值判斷。這樣，問題就上升為規(guī)劃師是否在作出這些判斷時比城市普通公衆(zhòng)有更強的“專家”技能。接著不得不討論到這類規(guī)劃師的“專家技能”的獨特性凸顯性究竟在哪裏？甚至，是否存在？
  　　
  　　一方面，有人堅持為實質(zhì)性的專業(yè)技能辯護，如城市設(shè)計/城市更新/可持續(xù)發(fā)展等。另一方面，規(guī)劃被認爲(wèi)是充滿價值判斷和政治色彩的輕率決策。面臨這兩種矛盾，大家漸漸形成一個折中共識，即將城鎮(zhèn)規(guī)劃師的職能定位成識別和調(diào)停涉及土地開發(fā)的不同利益集團需求，指出城鎮(zhèn)空間發(fā)展可能產(chǎn)生的後果。誇張一點說，規(guī)劃師應(yīng)該是所有相關(guān)人士的利益代言人。
  　　
  　　然而這種一步抵達世界大同的景象不可能實現(xiàn)。當(dāng)下的城鎮(zhèn)規(guī)劃師寧可直接訴諸具體而微的問題，在談?wù)撍鼈兊耐瑫r表現(xiàn)出對這種分門別類的專業(yè)知識的掌握，於是規(guī)劃業(yè)內(nèi)向各類新挖掘的問題分野，在可控的範(fàn)圍，各自有所作爲(wèi) - 舊城改造，改善不平等現(xiàn)象，可持續(xù)的居住環(huán)境，設(shè)計美學(xué)，參與式規(guī)劃。在另一個緯度，規(guī)劃城市的規(guī)模/定位/城鄉(xiāng)關(guān)係/內(nèi)部結(jié)構(gòu)，則因爲(wèi)每種分類內(nèi)部問題尺度過大而缺乏明晰見效的分析方法而暫置一邊。你看，這麼一分，大概就理解那砣人這砣人都在干些什麼了。不過，排除學(xué)科成見，這也不能躲開城規(guī)學(xué)科被科學(xué)把脈的“原罪”，即理論與實踐的嚴(yán)重脫節(jié)，也導(dǎo)致現(xiàn)有理論在具體實踐面前的無力。話説回來，學(xué)科是不是一定要科學(xué)，本身值得懷疑。我反倒覺得城鎮(zhèn)規(guī)劃更接近理性化了（非理論化非科學(xué)化）的“藝術(shù)”，失之標(biāo)準(zhǔn)化/理論化，收之創(chuàng)造性/限局性。
  　　
  　　英文書名在此：
  　　Urban Planning Theory since 1945, Nigel Taylor, 1998, London: Sage Publications
  　　Ltd, ISBN 0-7619-6093-7 (paperback), 184 pp, Price s 13.99.
•   　　讀完了尼格爾.泰勒的《流變》，印象最深的是1970年代后的規(guī)劃思想流變。發(fā)現(xiàn)這些規(guī)劃思想大都來源于國家政策的變化，英國撒切兒時代的“最小邊界政府”與“自由主義”政策背景下，導(dǎo)致馬克思城市理論、溝通規(guī)劃理論、公眾參與理論等。
  　　城市規(guī)劃理論并不是自發(fā)的脫離社會現(xiàn)實發(fā)展出來的，也并不能脫離自身國家實際情況創(chuàng)造出來，實際上城市規(guī)劃理論應(yīng)當(dāng)是從社會現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)挖掘出來，并非發(fā)明創(chuàng)造。中國正經(jīng)歷翻天覆地的革命，1979年改革開放后，中央政府出臺了一系列國家政策，最為重要的是十一屆三中全會，確定了“從階級斗爭為綱向經(jīng)濟建設(shè)為綱”的發(fā)展方向，此后三十年一直沿著這條道路在走，摸索建立了中國特色的社會主義道路。
  　　中國的商品房制度應(yīng)該是計劃經(jīng)濟時代的一個突破，以致于對城市規(guī)劃理論造成一定的沖突，使得容積率成為開發(fā)商與規(guī)劃局之間博弈的聚焦點。
  　　國家從限制大城市發(fā)展、鼓勵中小城市發(fā)展，到不限制城市發(fā)展的新城市政策導(dǎo)致了全中國的大中小城市的新城建設(shè)，隨之而來，失土農(nóng)民問題，城中村、公眾參與等成了新的研究課題。
  　　中國努力打造國際先進制造業(yè)基地的政策促進了沿海工業(yè)區(qū)的大發(fā)展，城市規(guī)模與城市空間一度失控。
  　　......
  　　讀了本書，試想如果從中國出發(fā)，從中國政策出發(fā)，研究中國城市規(guī)劃理論的演變也是十分有意思的呵！可惜我沒這個能耐！
  　　
  　　
•   　　 理論都是最初從個人的感覺產(chǎn)生的.對后代人和當(dāng)局人來說，理論才更加重要.
  　　　　西方之有現(xiàn)代的城鄉(xiāng)規(guī)劃是從霍華德們對田園城市的烏托邦開始的,這本書在規(guī)劃發(fā)展了50年以后,到1945年的時候,他已經(jīng)體會到規(guī)劃理論的根基已經(jīng)在變化了.工業(yè)化和現(xiàn)代化的結(jié)果,不再是霍那時的具象思維能夠包容得了的。所以,戰(zhàn)后的許多規(guī)劃大師開始從具像到抽象去引申和發(fā)展規(guī)劃理論,一些新的認識論和方法論被納入到規(guī)劃理論中，用到了系統(tǒng)論和數(shù)學(xué)方法,甚至被迫用妥協(xié)和空談來適應(yīng)新的需要.然而這樣仍然不能夠讓一批規(guī)劃師們滿意,他們還得面對現(xiàn)實，應(yīng)對來自各個階層的日常需要,被迫從抽象的理論和規(guī)劃設(shè)計本身跳出來,回到生活中去。有的提出陽光城市,結(jié)果發(fā)現(xiàn)也流于空想.到60年代的反思和真正的《美國大城市的生與死》這樣的系統(tǒng)批判,到新馬克思主義理論的復(fù)歸,甚至演化出所謂規(guī)劃程序和談判理論,這些變化就是規(guī)劃理論的變化。
  　　可是,規(guī)劃師們究竟能夠做什么呢？尤其是在當(dāng)今中國社會里。
  　　他們是退回去做規(guī)劃設(shè)計院里的專業(yè)大款呢?還是進到規(guī)劃局里做個推倒重來的幫兇和幫手?或者進到政府部門里做個談兵紙上的發(fā)展規(guī)劃專家?這是理論的選擇,也是人生的選擇.
  　　
•   這個寫的很對，規(guī)劃就是政策，至少是政策中的一種，想把規(guī)劃變成技術(shù)，特別是變成科學(xué)技術(shù)，而進行所謂的研究，是一種被歷史證明了的錯誤，可惜我們很多規(guī)劃的老師、規(guī)劃局領(lǐng)導(dǎo)，還沉浸在老子是老大的思想中，可悲呀。
  新畢業(yè)的學(xué)生，還在熱血沸騰的做著科學(xué)的規(guī)劃，企不知，國外的規(guī)劃是不做設(shè)計的，就是研究政策。
  中國，在這種背景下，怎么可以搞的好了？
  我們只能做思想家，想想 這樣的問題，不能去做革命家，還是要保自己的飯碗呀
•   既想做設(shè)計院里專業(yè)大款（不過現(xiàn)在在設(shè)計院也很難混呵），也想做規(guī)劃局的權(quán)力者（這很容易使人目空一切，不過現(xiàn)在也很難，開發(fā)商和市民的規(guī)劃意識與權(quán)益意識越來越濃了），做紙上談兵的規(guī)劃發(fā)展專家也是個不錯的選擇（至少可以清醒的認識到社會現(xiàn)實與社會問題）。
  哈，有點難了，還是做個自由規(guī)劃師吧，想干嘛干嘛，沒有設(shè)計任務(wù)憂心，沒有行政命令擾人！
•   目前無最優(yōu)解，可能二十年后有？亦在未定之天。
•   規(guī)劃正愈來愈成為一個多學(xué)科交融的過程。以前那種僅限于工程性的規(guī)劃，頗受詬病，而且工程性的規(guī)劃并不能解決這個復(fù)雜的社會所面臨的問題。這本書即涉及與此，值得一讀。
•   這也反映了我們大學(xué)里的規(guī)劃對城市設(shè)計有些偏執(zhí)過頭了～～
•   從哲學(xué)與政治經(jīng)濟角度分析城市規(guī)劃,本來應(yīng)當(dāng)是城市規(guī)劃的義務(wù),而不僅僅是技術(shù)規(guī)劃,并成為城市的操刀者,如此最后將成為城市的劊子手
•   工科性質(zhì)的規(guī)劃很好啊，至少有一個著手點啊，規(guī)劃中的理論太多，涉及到經(jīng)濟政治文化心理等等太多了，這些可以輔助設(shè)計，但不能走太偏了啊，用地空間才是內(nèi)核。
•   我倒是覺得這本書是最容易讀得懂的 讀著很舒服
•   ls好強大

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