圣地亞哥·卡拉特拉瓦

內(nèi)容概要

在這個被專業(yè)化和支離的事物所包圍的世紀(jì)中，很少有設(shè)計師可以被稱作是通才，但圣地亞哥?卡拉特拉瓦卻是那鳳毛麟角中的一員。在他的建筑、工程、雕塑和家具設(shè)計中，這位在實踐上扎根于瑞士學(xué)派的西班牙建筑師從結(jié)構(gòu)與運(yùn)動中創(chuàng)造出一種如詩的獨特形態(tài)。 在結(jié)合了藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)與建筑之后，卡拉特拉瓦的橋梁和建筑設(shè)計在城市的具體文脈中呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)與典雅。通過動感的曲線、傾斜的豎向構(gòu)件和可由機(jī)械控制的屋頂，這些建筑呈現(xiàn)出一種潛在的動勢。在本書中，亞歷山大?佐尼斯發(fā)現(xiàn)了卡拉特拉瓦的“如詩般運(yùn)動”的感受不僅在他大尺度的設(shè)計作品中可以看到，甚至在繪畫和雕塑都有所展現(xiàn)。 本書介紹了卡拉特拉瓦的35個設(shè)計項目，都附以照片、插圖和草圖。其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建工程和里斯本的東方車站，還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。

作者簡介

　　亞歷山大·佐尼斯是荷蘭代爾福特大學(xué)的建筑理論家，他同時在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)等任教，已經(jīng)研究卡拉特拉瓦的作品多年。

書籍目錄

致謝序言 涅槃第一章 沒有墻的學(xué)校第二章 有生命的建筑第三章 生命的容器第四章 面向社區(qū)建設(shè)的橋梁第五章 公共設(shè)施與理想化項目第六章 運(yùn)動的詩篇注釋參考資料作品一覽譯后記

章節(jié)摘錄

　　卡拉特拉瓦的作品有別于傳統(tǒng)意義上的術(shù)語分類：用“發(fā)明”來形容它　　們就忽略了從中體現(xiàn)的傳統(tǒng)因素；用“機(jī)械”來形容則減少了其中非常有意　　義的文化價值；以“結(jié)構(gòu)物”來描述又與其中最明顯的運(yùn)動的觀點相矛盾。　　在工作被分門別類和知識分子利己思潮超越誠實觀點的時代，卡拉特拉瓦向　　世人展示了如何在不損失效率與效果和個人感受的情況下，結(jié)合專業(yè)與個人　　情感，從不同于傳統(tǒng)思維和習(xí)慣的歷史沖突中找出完美的解答方式的辦法。　　伽利略的科學(xué)機(jī)械體系的出現(xiàn)對于現(xiàn)代設(shè)計的思考非常重要。新世界的　　模式以新技術(shù)創(chuàng)造新奇的結(jié)構(gòu)形式、最佳的效率，并摒棄當(dāng)時處于社會邊緣　　的建筑而拋棄了陳舊的宇宙觀。同時，它對于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和被稱為功能　　主義和現(xiàn)代主義的建筑與17世紀(jì)以來的傳統(tǒng)建筑形式變革也非常重要。歷史　　學(xué)家將這個至關(guān)重要的運(yùn)動稱為“嚴(yán)肅主義”?！皣?yán)肅主義”找到了一種新　　的規(guī)范和信仰，使舊的建筑制度規(guī)范化，并完全屈從于一種新的理性——工　　程學(xué)之下。它試圖抽絲剝繭地將建筑分解為基本的元素，避開所有的裝飾，　　將建筑的結(jié)構(gòu)和機(jī)械元件進(jìn)行最淋漓的展現(xiàn)，因為它們專程展現(xiàn)了工程技術(shù)　　。在這種行為的指導(dǎo)下，根據(jù)卡洛·洛德里——圣芳濟(jì)會的一位因其學(xué)識和　　雄辯而以建筑界的蘇格拉底著稱的修道士——的說法，建筑學(xué)——將與工程　　一同永葆青春?！　‘?dāng)新的機(jī)械科技將建筑視為一種最有效的解決方式——最大化地給人們　　帶來利益而盡可能地減少代價，“嚴(yán)肅主義”發(fā)現(xiàn)那是一種解釋方式——用　　一種含蓄的、非語言的、形象的方式——建筑物的結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮效力來詮釋　　伽利略的理論給世界帶來的新的信仰和要求。這樣一來，嚴(yán)肅主義更新了關(guān)　　于建筑學(xué)的知識體系，當(dāng)一種文明的產(chǎn)生與建筑的內(nèi)容緊密相聯(lián)時，建筑就　　與一種新的認(rèn)識論和精神領(lǐng)域聯(lián)系在一起。與過去區(qū)別在于商品的優(yōu)化可以　　通過計算和對事物本質(zhì)的解釋而達(dá)到，于是，自文藝復(fù)興以來，過去幾乎很　　少見地，勞動被分門別類地加以細(xì)化，現(xiàn)在設(shè)計被分為兩大專業(yè)門類——工　　程學(xué)和建筑學(xué)。盡管有很多對這種新體系的反對聲音，但只有極少數(shù)的設(shè)計　　者能夠在實踐中成功地避免這種知識領(lǐng)域上的隔絕。這極為罕見的天賦被賦　　予了一些特別的建筑師們，比如：安東尼·高迪、皮埃爾·奈爾維、菲里克　　斯·坎德拉和R·巴克敏斯特·富勒?？ɡ乩咭餐瑯訐碛羞@種天賦，并　　且他以超凡的能力和與傳統(tǒng)精神的協(xié)調(diào)超越了這一切?？ɡ乩叩呢暙I(xiàn)在　　于，讓人們知道人類今天耗費(fèi)在社會分工上的代價——包括在文化和智力上　　的，如果不包括經(jīng)濟(jì)的話，就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們帶來的效益。這種割裂正　　在繼續(xù)，不僅形成錯覺和矛盾，而且阻礙了革新。于是，在設(shè)計實踐中將各　　個支離的領(lǐng)域結(jié)合變成迫在眉睫的事情?！　】ɡ乩哂贸鯇こ５霓k法顯示了其綜合的天賦。嚴(yán)肅主義古板地將　　項目的效率看成設(shè)計最有意義的組成要素。然而伽利略的模式卻同樣要求對　　其他方面的考慮，比如容納行為、人和許多事物等。這種模式將建筑結(jié)構(gòu)的　　概念與我們現(xiàn)在稱之為空間和圍合體的思考過程分離。但是在分工勞動和獨　　立思考的過程中，大多數(shù)設(shè)計者往往只能關(guān)注于其中的一個方面和一個領(lǐng)域　　?？ɡ乩邎允刂约旱挠钪嬗^，通過發(fā)揮這3個方面各自的特點，整合　　而成綜合的設(shè)計，還添加了第4個元素——運(yùn)動?！　】ɡ乩邔⑦\(yùn)動引入3個我們從前提到建筑的的方面：結(jié)構(gòu)、空間、　　圍合體中，通過它們，運(yùn)動在建筑中起到功能性或標(biāo)志性作用。這些項目的　　某些部分可以運(yùn)動或為運(yùn)動的裝置服務(wù)，而且它們象征性地傳達(dá)了運(yùn)動的思　　想。這種對基本結(jié)構(gòu)依照運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行重組，使得卡拉特拉瓦躋身于一系列　　將功利、認(rèn)知或?qū)徝澜Y(jié)合在他們的設(shè)計中的、劃時代的建筑師、工程師、藝　　術(shù)家之列。

編輯推薦

　　建筑師圣地亞哥·卡拉特拉瓦出生于西班牙，他以工程學(xué)來表現(xiàn)優(yōu)雅且富于人文精神的現(xiàn)代形式。近年來，他憑借卓越的業(yè)績舉世聞名。本書全面地概述了這位當(dāng)代大師的創(chuàng)作生涯。本書從他在巴倫西亞和蘇黎世的教育開始，敘述了他的著名作品的創(chuàng)始與發(fā)展，其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建212程和里斯本的東方車站，還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。

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