圣地亞哥·卡拉特拉瓦

內(nèi)容概要

在這個(gè)被專(zhuān)業(yè)化和支離的事物所包圍的世紀(jì)中，很少有設(shè)計(jì)師可以被稱作是通才，但圣地亞哥?卡拉特拉瓦卻是那鳳毛麟角中的一員。在他的建筑、工程、雕塑和家具設(shè)計(jì)中，這位在實(shí)踐上扎根于瑞士學(xué)派的西班牙建筑師從結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造出一種如詩(shī)的獨(dú)特形態(tài)。 在結(jié)合了藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)與建筑之后，卡拉特拉瓦的橋梁和建筑設(shè)計(jì)在城市的具體文脈中呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)與典雅。通過(guò)動(dòng)感的曲線、傾斜的豎向構(gòu)件和可由機(jī)械控制的屋頂，這些建筑呈現(xiàn)出一種潛在的動(dòng)勢(shì)。在本書(shū)中，亞歷山大?佐尼斯發(fā)現(xiàn)了卡拉特拉瓦的“如詩(shī)般運(yùn)動(dòng)”的感受不僅在他大尺度的設(shè)計(jì)作品中可以看到，甚至在繪畫(huà)和雕塑都有所展現(xiàn)。 本書(shū)介紹了卡拉特拉瓦的35個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都附以照片、插圖和草圖。其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建工程和里斯本的東方車(chē)站，還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。

作者簡(jiǎn)介

　　亞歷山大·佐尼斯是荷蘭代爾福特大學(xué)的建筑理論家，他同時(shí)在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)等任教，已經(jīng)研究卡拉特拉瓦的作品多年。

書(shū)籍目錄

致謝序言 涅槃第一章 沒(méi)有墻的學(xué)校第二章 有生命的建筑第三章 生命的容器第四章 面向社區(qū)建設(shè)的橋梁第五章 公共設(shè)施與理想化項(xiàng)目第六章 運(yùn)動(dòng)的詩(shī)篇注釋參考資料作品一覽譯后記

章節(jié)摘錄

　　卡拉特拉瓦的作品有別于傳統(tǒng)意義上的術(shù)語(yǔ)分類(lèi)：用“發(fā)明”來(lái)形容它　　們就忽略了從中體現(xiàn)的傳統(tǒng)因素；用“機(jī)械”來(lái)形容則減少了其中非常有意　　義的文化價(jià)值；以“結(jié)構(gòu)物”來(lái)描述又與其中最明顯的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)相矛盾?！　≡诠ぷ鞅环珠T(mén)別類(lèi)和知識(shí)分子利己思潮超越誠(chéng)實(shí)觀點(diǎn)的時(shí)代，卡拉特拉瓦向　　世人展示了如何在不損失效率與效果和個(gè)人感受的情況下，結(jié)合專(zhuān)業(yè)與個(gè)人　　情感，從不同于傳統(tǒng)思維和習(xí)慣的歷史沖突中找出完美的解答方式的辦法?！　≠だ缘目茖W(xué)機(jī)械體系的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考非常重要。新世界的　　模式以新技術(shù)創(chuàng)造新奇的結(jié)構(gòu)形式、最佳的效率，并摒棄當(dāng)時(shí)處于社會(huì)邊緣　　的建筑而拋棄了陳舊的宇宙觀。同時(shí)，它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和被稱為功能　　主義和現(xiàn)代主義的建筑與17世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)建筑形式變革也非常重要。歷史　　學(xué)家將這個(gè)至關(guān)重要的運(yùn)動(dòng)稱為“嚴(yán)肅主義”?！皣?yán)肅主義”找到了一種新　　的規(guī)范和信仰，使舊的建筑制度規(guī)范化，并完全屈從于一種新的理性——工　　程學(xué)之下。它試圖抽絲剝繭地將建筑分解為基本的元素，避開(kāi)所有的裝飾，　　將建筑的結(jié)構(gòu)和機(jī)械元件進(jìn)行最淋漓的展現(xiàn)，因?yàn)樗鼈儗?zhuān)程展現(xiàn)了工程技術(shù)　　。在這種行為的指導(dǎo)下，根據(jù)卡洛·洛德里——圣芳濟(jì)會(huì)的一位因其學(xué)識(shí)和　　雄辯而以建筑界的蘇格拉底著稱的修道士——的說(shuō)法，建筑學(xué)——將與工程　　一同永葆青春?！　‘?dāng)新的機(jī)械科技將建筑視為一種最有效的解決方式——最大化地給人們　　帶來(lái)利益而盡可能地減少代價(jià)，“嚴(yán)肅主義”發(fā)現(xiàn)那是一種解釋方式——用　　一種含蓄的、非語(yǔ)言的、形象的方式——建筑物的結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮效力來(lái)詮釋　　伽利略的理論給世界帶來(lái)的新的信仰和要求。這樣一來(lái)，嚴(yán)肅主義更新了關(guān)　　于建筑學(xué)的知識(shí)體系，當(dāng)一種文明的產(chǎn)生與建筑的內(nèi)容緊密相聯(lián)時(shí)，建筑就　　與一種新的認(rèn)識(shí)論和精神領(lǐng)域聯(lián)系在一起。與過(guò)去區(qū)別在于商品的優(yōu)化可以　　通過(guò)計(jì)算和對(duì)事物本質(zhì)的解釋而達(dá)到，于是，自文藝復(fù)興以來(lái)，過(guò)去幾乎很　　少見(jiàn)地，勞動(dòng)被分門(mén)別類(lèi)地加以細(xì)化，現(xiàn)在設(shè)計(jì)被分為兩大專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)——工　　程學(xué)和建筑學(xué)。盡管有很多對(duì)這種新體系的反對(duì)聲音，但只有極少數(shù)的設(shè)計(jì)　　者能夠在實(shí)踐中成功地避免這種知識(shí)領(lǐng)域上的隔絕。這極為罕見(jiàn)的天賦被賦　　予了一些特別的建筑師們，比如：安東尼·高迪、皮埃爾·奈爾維、菲里克　　斯·坎德拉和R·巴克敏斯特·富勒?？ɡ乩咭餐瑯訐碛羞@種天賦，并　　且他以超凡的能力和與傳統(tǒng)精神的協(xié)調(diào)超越了這一切。卡拉特拉瓦的貢獻(xiàn)在　　于，讓人們知道人類(lèi)今天耗費(fèi)在社會(huì)分工上的代價(jià)——包括在文化和智力上　　的，如果不包括經(jīng)濟(jì)的話，就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們帶來(lái)的效益。這種割裂正　　在繼續(xù)，不僅形成錯(cuò)覺(jué)和矛盾，而且阻礙了革新。于是，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中將各　　個(gè)支離的領(lǐng)域結(jié)合變成迫在眉睫的事情?！　】ɡ乩哂贸鯇こ５霓k法顯示了其綜合的天賦。嚴(yán)肅主義古板地將　　項(xiàng)目的效率看成設(shè)計(jì)最有意義的組成要素。然而伽利略的模式卻同樣要求對(duì)　　其他方面的考慮，比如容納行為、人和許多事物等。這種模式將建筑結(jié)構(gòu)的　　概念與我們現(xiàn)在稱之為空間和圍合體的思考過(guò)程分離。但是在分工勞動(dòng)和獨(dú)　　立思考的過(guò)程中，大多數(shù)設(shè)計(jì)者往往只能關(guān)注于其中的一個(gè)方面和一個(gè)領(lǐng)域　　?？ɡ乩邎?jiān)守著自己的宇宙觀，通過(guò)發(fā)揮這3個(gè)方面各自的特點(diǎn)，整合　　而成綜合的設(shè)計(jì)，還添加了第4個(gè)元素——運(yùn)動(dòng)。　　卡拉特拉瓦將運(yùn)動(dòng)引入3個(gè)我們從前提到建筑的的方面：結(jié)構(gòu)、空間、　　圍合體中，通過(guò)它們，運(yùn)動(dòng)在建筑中起到功能性或標(biāo)志性作用。這些項(xiàng)目的　　某些部分可以運(yùn)動(dòng)或?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的裝置服務(wù)，而且它們象征性地傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)的思　　想。這種對(duì)基本結(jié)構(gòu)依照運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行重組，使得卡拉特拉瓦躋身于一系列　　將功利、認(rèn)知或?qū)徝澜Y(jié)合在他們的設(shè)計(jì)中的、劃時(shí)代的建筑師、工程師、藝　　術(shù)家之列。

編輯推薦

　　建筑師圣地亞哥·卡拉特拉瓦出生于西班牙，他以工程學(xué)來(lái)表現(xiàn)優(yōu)雅且富于人文精神的現(xiàn)代形式。近年來(lái)，他憑借卓越的業(yè)績(jī)舉世聞名。本書(shū)全面地概述了這位當(dāng)代大師的創(chuàng)作生涯。本書(shū)從他在巴倫西亞和蘇黎世的教育開(kāi)始，敘述了他的著名作品的創(chuàng)始與發(fā)展，其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建212程和里斯本的東方車(chē)站，還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。

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