出版時(shí)間:2005-10 出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社 作者:亞歷山大·佐尼斯 頁(yè)數(shù):239
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內(nèi)容概要
在這個(gè)被專業(yè)化和支離的事物所包圍的世紀(jì)中,很少有設(shè)計(jì)師可以被稱作是通才,但圣地亞哥?卡拉特拉瓦卻是那鳳毛麟角中的一員。在他的建筑、工程、雕塑和家具設(shè)計(jì)中,這位在實(shí)踐上扎根于瑞士學(xué)派的西班牙建筑師從結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造出一種如詩(shī)的獨(dú)特形態(tài)。 在結(jié)合了藝術(shù)與科學(xué)、技術(shù)與建筑之后,卡拉特拉瓦的橋梁和建筑設(shè)計(jì)在城市的具體文脈中呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)與典雅。通過動(dòng)感的曲線、傾斜的豎向構(gòu)件和可由機(jī)械控制的屋頂,這些建筑呈現(xiàn)出一種潛在的動(dòng)勢(shì)。在本書中,亞歷山大?佐尼斯發(fā)現(xiàn)了卡拉特拉瓦的“如詩(shī)般運(yùn)動(dòng)”的感受不僅在他大尺度的設(shè)計(jì)作品中可以看到,甚至在繪畫和雕塑都有所展現(xiàn)。 本書介紹了卡拉特拉瓦的35個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目,都附以照片、插圖和草圖。其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建工程和里斯本的東方車站,還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。
作者簡(jiǎn)介
亞歷山大·佐尼斯是荷蘭代爾福特大學(xué)的建筑理論家,他同時(shí)在哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、麻省理工學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)等任教,已經(jīng)研究卡拉特拉瓦的作品多年。
書籍目錄
致謝序言 涅槃第一章 沒有墻的學(xué)校第二章 有生命的建筑第三章 生命的容器第四章 面向社區(qū)建設(shè)的橋梁第五章 公共設(shè)施與理想化項(xiàng)目第六章 運(yùn)動(dòng)的詩(shī)篇注釋參考資料作品一覽譯后記
章節(jié)摘錄
卡拉特拉瓦的作品有別于傳統(tǒng)意義上的術(shù)語(yǔ)分類:用“發(fā)明”來形容它 們就忽略了從中體現(xiàn)的傳統(tǒng)因素;用“機(jī)械”來形容則減少了其中非常有意 義的文化價(jià)值;以“結(jié)構(gòu)物”來描述又與其中最明顯的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)相矛盾。 在工作被分門別類和知識(shí)分子利己思潮超越誠(chéng)實(shí)觀點(diǎn)的時(shí)代,卡拉特拉瓦向 世人展示了如何在不損失效率與效果和個(gè)人感受的情況下,結(jié)合專業(yè)與個(gè)人 情感,從不同于傳統(tǒng)思維和習(xí)慣的歷史沖突中找出完美的解答方式的辦法?! ≠だ缘目茖W(xué)機(jī)械體系的出現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思考非常重要。新世界的 模式以新技術(shù)創(chuàng)造新奇的結(jié)構(gòu)形式、最佳的效率,并摒棄當(dāng)時(shí)處于社會(huì)邊緣 的建筑而拋棄了陳舊的宇宙觀。同時(shí),它對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和被稱為功能 主義和現(xiàn)代主義的建筑與17世紀(jì)以來的傳統(tǒng)建筑形式變革也非常重要。歷史 學(xué)家將這個(gè)至關(guān)重要的運(yùn)動(dòng)稱為“嚴(yán)肅主義”?!皣?yán)肅主義”找到了一種新 的規(guī)范和信仰,使舊的建筑制度規(guī)范化,并完全屈從于一種新的理性——工 程學(xué)之下。它試圖抽絲剝繭地將建筑分解為基本的元素,避開所有的裝飾, 將建筑的結(jié)構(gòu)和機(jī)械元件進(jìn)行最淋漓的展現(xiàn),因?yàn)樗鼈儗3陶宫F(xiàn)了工程技術(shù) 。在這種行為的指導(dǎo)下,根據(jù)卡洛·洛德里——圣芳濟(jì)會(huì)的一位因其學(xué)識(shí)和 雄辯而以建筑界的蘇格拉底著稱的修道士——的說法,建筑學(xué)——將與工程 一同永葆青春?! ‘?dāng)新的機(jī)械科技將建筑視為一種最有效的解決方式——最大化地給人們 帶來利益而盡可能地減少代價(jià),“嚴(yán)肅主義”發(fā)現(xiàn)那是一種解釋方式——用 一種含蓄的、非語(yǔ)言的、形象的方式——建筑物的結(jié)構(gòu)如何發(fā)揮效力來詮釋 伽利略的理論給世界帶來的新的信仰和要求。這樣一來,嚴(yán)肅主義更新了關(guān) 于建筑學(xué)的知識(shí)體系,當(dāng)一種文明的產(chǎn)生與建筑的內(nèi)容緊密相聯(lián)時(shí),建筑就 與一種新的認(rèn)識(shí)論和精神領(lǐng)域聯(lián)系在一起。與過去區(qū)別在于商品的優(yōu)化可以 通過計(jì)算和對(duì)事物本質(zhì)的解釋而達(dá)到,于是,自文藝復(fù)興以來,過去幾乎很 少見地,勞動(dòng)被分門別類地加以細(xì)化,現(xiàn)在設(shè)計(jì)被分為兩大專業(yè)門類——工 程學(xué)和建筑學(xué)。盡管有很多對(duì)這種新體系的反對(duì)聲音,但只有極少數(shù)的設(shè)計(jì) 者能夠在實(shí)踐中成功地避免這種知識(shí)領(lǐng)域上的隔絕。這極為罕見的天賦被賦 予了一些特別的建筑師們,比如:安東尼·高迪、皮埃爾·奈爾維、菲里克 斯·坎德拉和R·巴克敏斯特·富勒??ɡ乩咭餐瑯訐碛羞@種天賦,并 且他以超凡的能力和與傳統(tǒng)精神的協(xié)調(diào)超越了這一切。卡拉特拉瓦的貢獻(xiàn)在 于,讓人們知道人類今天耗費(fèi)在社會(huì)分工上的代價(jià)——包括在文化和智力上 的,如果不包括經(jīng)濟(jì)的話,就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們帶來的效益。這種割裂正 在繼續(xù),不僅形成錯(cuò)覺和矛盾,而且阻礙了革新。于是,在設(shè)計(jì)實(shí)踐中將各 個(gè)支離的領(lǐng)域結(jié)合變成迫在眉睫的事情?! 】ɡ乩哂贸鯇こ5霓k法顯示了其綜合的天賦。嚴(yán)肅主義古板地將 項(xiàng)目的效率看成設(shè)計(jì)最有意義的組成要素。然而伽利略的模式卻同樣要求對(duì) 其他方面的考慮,比如容納行為、人和許多事物等。這種模式將建筑結(jié)構(gòu)的 概念與我們現(xiàn)在稱之為空間和圍合體的思考過程分離。但是在分工勞動(dòng)和獨(dú) 立思考的過程中,大多數(shù)設(shè)計(jì)者往往只能關(guān)注于其中的一個(gè)方面和一個(gè)領(lǐng)域 。卡拉特拉瓦堅(jiān)守著自己的宇宙觀,通過發(fā)揮這3個(gè)方面各自的特點(diǎn),整合 而成綜合的設(shè)計(jì),還添加了第4個(gè)元素——運(yùn)動(dòng)?! 】ɡ乩邔⑦\(yùn)動(dòng)引入3個(gè)我們從前提到建筑的的方面:結(jié)構(gòu)、空間、 圍合體中,通過它們,運(yùn)動(dòng)在建筑中起到功能性或標(biāo)志性作用。這些項(xiàng)目的 某些部分可以運(yùn)動(dòng)或?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的裝置服務(wù),而且它們象征性地傳達(dá)了運(yùn)動(dòng)的思 想。這種對(duì)基本結(jié)構(gòu)依照運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行重組,使得卡拉特拉瓦躋身于一系列 將功利、認(rèn)知或?qū)徝澜Y(jié)合在他們的設(shè)計(jì)中的、劃時(shí)代的建筑師、工程師、藝 術(shù)家之列。
編輯推薦
建筑師圣地亞哥·卡拉特拉瓦出生于西班牙,他以工程學(xué)來表現(xiàn)優(yōu)雅且富于人文精神的現(xiàn)代形式。近年來,他憑借卓越的業(yè)績(jī)舉世聞名。本書全面地概述了這位當(dāng)代大師的創(chuàng)作生涯。本書從他在巴倫西亞和蘇黎世的教育開始,敘述了他的著名作品的創(chuàng)始與發(fā)展,其中包括卡拉特拉瓦最新的一些作品——密爾沃基藝術(shù)博物館的加建212程和里斯本的東方車站,還有許多他最知名的杰作——久克山通信塔和阿拉米羅橋等。
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