人民廣場(chǎng)

前言

　　今天早上（2004.5.6）在電視新聞中，看到溫家寶總理訪(fǎng)問(wèn)比利時(shí)，在接見(jiàn)當(dāng)?shù)氐娜A僑和留學(xué)生時(shí)說(shuō)的一番話(huà)，令我感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面，大意如此：我希望每個(gè)中國(guó)人都能生活得好，每一個(gè)農(nóng)村的孩子都能上學(xué)，每一個(gè)得病的人都能得到很好的醫(yī)治。它之所以讓我感動(dòng)，是因?yàn)槠錁銓?shí)無(wú)華，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有輝煌的前景描述，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)卻是偉大和充滿(mǎn)意味而值得紀(jì)念的，它的紀(jì)念性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他關(guān)于“人民”的昂揚(yáng)的語(yǔ)言?！　”緯?shū)并無(wú)意將城市和景觀(guān)的設(shè)計(jì)與當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人拉上關(guān)系，但景觀(guān)確實(shí)又是政治的和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的符號(hào)，更何況我們是在談“人民的廣場(chǎng)”。于是我又想到與本書(shū)主題相關(guān)的都江堰之于長(zhǎng)城的意義，有許多學(xué)者有過(guò)精辟的討論。我欣賞余秋雨的說(shuō)法：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰……它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活?！薄　∽鳛橐环N政治的和社會(huì)的景觀(guān)，現(xiàn)代城市空間是要像長(zhǎng)城那樣傲然而獲得其紀(jì)念性令萬(wàn)民供奉頂禮膜拜，還是像都江堰那樣平實(shí)親切，成為市民生活中最靈動(dòng)的部分？本人的立場(chǎng)是不言而喻的：現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計(jì)的，也不是為君主設(shè)計(jì)的，更不是為市長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為生活在城市中普通的人們?cè)O(shè)計(jì)的，這些普通的人是具體、富有人性的個(gè)體，而不是抽象的集體名詞“人民”。本書(shū)通過(guò)一個(gè)案例，強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體的整體性。場(chǎng)所或景觀(guān)不是讓人參觀(guān)的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。呼吁場(chǎng)所的詩(shī)意的回歸、人性的回歸和故事的回歸。　　如何來(lái)獲得場(chǎng)所性與人性的回歸，如何來(lái)喚起人性與公民性是貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的一個(gè)思考線(xiàn)路?！　∥以?jīng)在陽(yáng)春三月，穿行于川西爛漫的油菜花叢中，偶然間誤入竹林匝護(hù)的農(nóng)家院落，車(chē)門(mén)的書(shū)法對(duì)聯(lián)，透出無(wú)限春光和憧憬，白石灰刷就的建筑山墻露出木頭的穿斗結(jié)構(gòu)；窗欞和木格柵是飽經(jīng)風(fēng)霜的棕褐色。青色、白色和紅色的大卵石界定出屋沿垂直投影的內(nèi)和外，院子的一邊是一口井，井也是卵石砌就的。院中一群老人正在點(diǎn)燃千百支蠟燭，并環(huán)繞場(chǎng)院走動(dòng)著，臉上的安詳和宗教的虔誠(chéng)喚起我兒時(shí)關(guān)于奶奶的記憶。這種久違了的感覺(jué)突然間將我置身于久遠(yuǎn)，仿佛來(lái)到只知有秦不知有漢的桃源。

內(nèi)容概要

　　《人民廣場(chǎng)：都江堰廣場(chǎng)案例》通過(guò)一個(gè)案例，強(qiáng)調(diào)人在場(chǎng)所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)所的物理特征、人的活動(dòng)以及含義的三位一體的整體性。場(chǎng)所或景觀(guān)不是讓人參觀(guān)的，而是供人使用、讓人成為其中的一部分。呼吁場(chǎng)所的詩(shī)意的回歸、人性的回歸和故事的回歸。

書(shū)籍目錄

1 設(shè)計(jì)源于解讀地域、歷史和生活1.1 設(shè)計(jì)目標(biāo)1.2 設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源之一：地域自然與人文景觀(guān)研究與歷史閱讀1.2.1 地域景觀(guān)：天府之源——自然與文化景觀(guān)格局1.2.2 閱讀歷史：飲水思源——以治水、用水為核心的歷史文脈及含義1.2.3 市民休閑行為之特點(diǎn)1.2.4 作為旅游地之潛力1.3 設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源之二：場(chǎng)地問(wèn)題的分析1.4 設(shè)計(jì)構(gòu)思：解決問(wèn)題與營(yíng)造場(chǎng)所1.4.1 廣場(chǎng)主體構(gòu)思1.4.2 問(wèn)題的解決對(duì)策1.4.3 廣場(chǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)2 尋回廣場(chǎng)的人性與公民性2.1 廣場(chǎng)的原義：?jiǎn)酒鹑诵耘c公民性的場(chǎng)所2.2 廣場(chǎng)的失落2.3 重歸廣場(chǎng)的人性與公民性：都江堰廣場(chǎng)案例2.3.1 多元化的空間2.3.2 參與交流和聚會(huì)的場(chǎng)所2.3.3 人性化的設(shè)計(jì)2.3.4 可親可玩的水景設(shè)計(jì)2.3.5 歸屬感與認(rèn)同參考文獻(xiàn)3 評(píng)論：都江堰廣場(chǎng)，一個(gè)敘事場(chǎng)所3.1 文化／歷史背景3.2 作品闡述3.3 評(píng)論分析3.3.1 五個(gè)區(qū)域3.3.2 景觀(guān)設(shè)計(jì)中水的應(yīng)用3.3.3 場(chǎng)所的營(yíng)造和城市復(fù)興參考文獻(xiàn)4 圖解都江堰廣場(chǎng)4.1 I區(qū)圖解4.2 II區(qū)圖解4.3 III區(qū)圖解4.4 IV區(qū)圖解

圖書(shū)封面

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無(wú)

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