堪輿考源

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于中國古代風(fēng)水源起的研究。風(fēng)水古時又稱“堪輿”，本書通過古代神話、文獻及文字的訓(xùn)詁考證，說明了堪輿與規(guī)矩的同一關(guān)系，并論證了原始規(guī)矩測天定時的作用及形態(tài)，解釋了古代定時與正形之間的關(guān)系，以及規(guī)矩從測天知時到正形定位功能轉(zhuǎn)變的歷史原因。在此基礎(chǔ)上，更進一步討論了規(guī)矩的種種原始意象和功能，如正法、征伐、拒敵、辟邪（斜）、生殖、蔭后等等，這也正是后來堪輿術(shù)的中心所在。本書關(guān)于北斗原始意象的考證，對誆正古代和解釋中國古代巫術(shù)也有一定的裨益。

書籍目錄

緒論第一章 商周有關(guān)擇扯諸事第二章 規(guī)矩形意溯源之一--規(guī)矩與測日第三章 規(guī)矩形意溯源之二--含山玉龜?shù)慕忉尩谒恼?測天、征伐與蔭后第五章 測天與正形[附錄] 雜考三篇主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：如果這幾句話代表古代的數(shù)學(xué)思想，那么矩便是掌握天地的象征工具。矩可以用來畫方，也可用來畫圓，用這工具的人，便是知天知地的人。巫便是知天知地又是能通天通地的專家，所以用矩的專家正是巫師。矩的形狀，已不得而知，但如果金文的巨字是個象形字，那么古代的矩便是工形，用工字形的矩適可以環(huán)之以為圓，合之以為方。（東漢墓葬中壁畫有伏羲、女媧，有的一持規(guī)，一持矩，規(guī)作圓規(guī)形，畫圓，矩作曲尺形，畫方，這可能表示規(guī)矩在漢代以后的分化，而《周髀算經(jīng)》時代圓方都是工字形的矩所畫的）。如果這個解釋能夠成立，那么商周時代的巫便是數(shù)學(xué)家，也就是當(dāng)時最重要的知識分子，能知天知地，是智者也是圣者。張光直似是認(rèn)為，矩能為方圓，而天圓地方，巫能操矩畫之，因推得矩能通天地的結(jié)論。張說僅從矩的象征性上著眼，釋矩之通天還未落在實處。實際上，《周髀算經(jīng)》言矩之測度之法，已明其通天的意蘊正在對天地運轉(zhuǎn)及歷法的測算上，對矩能通天的釋義也應(yīng)在這一點上展開。關(guān)于此類巫師能通天地的話語，我們并不陌生，其繁衍變化最甚，說法最詭訛陸離者，莫過于難索其來的神話。在《山海經(jīng)》等書中，通天是由著一種巨大的樹、山或木、柱而直抵上天。

后記

本書殺青之際，心中并無那種期盼已久的輕松，反而多了一分焦慮和不安，俗云“剪不斷，理還亂”，說的大概就是這種情境吧。論題的研究一直得到導(dǎo)師郭湖生先生的悉心指導(dǎo)，特別是先生“論從史出”的訓(xùn)語，更使我收益良多，終身不忘。在本書的開題及研究過程中，潘谷西、梁白泉、杜順寶、朱光亞等諸位先生都對本書提出了許多寶貴的意見。本書的寫作過程中，與眾位師兄、師弟的共同探討，亦對我啟發(fā)非淺，他們是單踴、張十慶、龔愷、李湞等。在本書研究最困難的時候，王小奇兄以其敏銳的直覺，一語中的，為我解開困惑，其情其景尤讓我難以忘懷。浙江大學(xué)建筑設(shè)計研究院的陸激、殷農(nóng)，浙江省文物局及浙江省考古研究所的楊新平、張書衡、黃滋、李小寧等諸位好友也為本書的研究提供了許多寶貴的資料和幫助。浙江大學(xué)建筑系歷史教研室的同事丁承樸、宣建華，他們一直以同志式的友誼，支持、關(guān)心著本書的研究。浙江大學(xué)建筑系的領(lǐng)導(dǎo)為使我有更多的時間投入本書的研究中，在教學(xué)人員極為緊張的情況下，依然給了我兩個學(xué)期的假，在此，我均深表謝意。此外，我還要感謝王雷、任牮時兩位同學(xué)，是他們承擔(dān)了本書所有的文字錄入和插圖工作，使原本刻板的書稿變得精美起來。

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