文藝復(fù)興在羅馬

出版時間：2004-7 出版社：中國建筑工業(yè)出版社作者：洛倫·帕特里奇頁數(shù)：182 譯者：鄶毅
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內(nèi)容概要

峰時刻，《拜占庭藝術(shù)》則以基督教世界的眼光審視了來自拜占庭王國—這個基督教眼中的民教世界里藝術(shù)的神秘與幽微……。透過本書系營造的穿越時空的藝術(shù)隧道，您可以盡情領(lǐng)略西方藝術(shù)的迷人魅力。本書系沿著西方藝術(shù)史的主干脈絡(luò)對世界藝術(shù)與建筑藝術(shù)進行了梳理，不僅對藝術(shù)風(fēng)格進行了詳盡的分析，也對藝術(shù)與其他領(lǐng)域之精華相結(jié)合所產(chǎn)生的近代影響進行了深入的探討，作者均為世界相關(guān)領(lǐng)域的頂級專家。本書具有很高的權(quán)威性和可讀性。正如我們所了解的那樣，羅馬是一座以圣彼得大教堂的圓頂為中心，充滿了宮殿、府邸的華麗之城。它是教皇政權(quán)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了長期的忽略之后，又在中世紀(jì)后期被改建而煥然一新。羅馬表達了一種全新的審美觀：根據(jù)教會權(quán)利和市民的職責(zé)的要求，勻稱美、軸對稱、焦點、等級制度和協(xié)調(diào)在這座城市中得到了具體化的實現(xiàn)。羅馬既是文藝復(fù)興的產(chǎn)物，又是文藝復(fù)興的搖籃。經(jīng)伯拉孟特、安東尼奧·達·圣加洛、維吉諾拉和德拉·波塔之手，城市里的宮殿從15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興初期的羅馬和佛羅倫薩古板的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)移到宏偉的瑰麗建筑風(fēng)格上。教堂數(shù)目的增長可以按打來計算，在廟宇的正面背后，按照空間和宙宇和諧統(tǒng)一的原則設(shè)計的建筑通過永恒的風(fēng)格上的多功能性，解決了既符合形式又符合神學(xué)的難題。在這里我們詳細(xì)地討論了伯拉孟特和米開朗琪羅設(shè)計的圣彼得大教堂，它們也許是文藝復(fù)興時期教會建筑的完美的典型，而圣加洛和米開朗琪羅設(shè)計的法爾內(nèi)塞府邸則是非宗教建筑的巔峰建筑。帕特里奇還研究了羅馬的雕像和彩色裝飾，它們位于圣壇背壁上、小禮拜堂和市政府禮堂之中，這其中還包括類似于西斯庭禮拜堂和梵蒂岡的宮殿這樣的偉大作品。馬索里諾和法拉·安吉里科、佩魯齊諾和波恩杜里齊奧、米開朗琪羅和拉斐爾都是受到召喚的藝術(shù)家，是他們美化了教堂，也是他們使教堂的權(quán)威合法化，而他們的成績將永垂青史，不斷地給后人以愉悅和信息。洛倫·帕特里奇是位于伯克利的加利福尼亞大學(xué)藝術(shù)歷史系的教授，同時也是一位公認(rèn)的文藝復(fù)興方面的專家。他的作品還有《藝術(shù)的力量：1300至1600年間的三座意大利政府會堂》。

書籍目錄

緒論 贊助人與教皇　圣人還是罪人？第一章 城市化　腐爛的陳尸和新耶路撒冷第二章 教堂　球體與建筑無序的和諧統(tǒng)一第三章 宮殿　豪華與混亂的結(jié)合第四章 圣壇背壁飾物　精神與物質(zhì)第五章 禮拜堂裝飾　空間、時間與永恒第六章 政府會堂　藝術(shù)的力量結(jié)語 1600年以及后的發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　在壁畫中，西庫斯托斯四世（1471－1484年在位）頭戴羅馬教皇之三重冠，身著他的官袍，在圣彼得的帶領(lǐng)下走向刻有“天堂”字樣的城堡。壁畫最初的拉丁文銘文上寫著：“作為對西庫斯托斯四世虔誠的獎賞，圣彼得引導(dǎo)他進入天堂的領(lǐng)地（并對他說）：“為了主，您為窮人在地球上準(zhǔn)備了一個家園（圣靈醫(yī)院），主就在天堂賜給你一個家”?！　?7幅畫依時序記錄了西庫斯托斯四世生平的場景，然后便是在圣靈醫(yī)院的這一幅。這些圖畫有力地表明他應(yīng)得上帝對他的獎賞。西庫斯托斯四世的母親對兒子受到宗教神召產(chǎn)生了預(yù)言式的幻覺，而他也奇跡般地從疾病和意外事故中恢復(fù)，都證明：作為一個孩子，西庫斯托斯四世一直受到神靈的眷顧。其他的圖畫描繪了西庫斯托斯四世進入圣芳濟會，他受人歡迎的布道，他在神學(xué)辯論上的成功，以及他在教階制度上被連續(xù)任命不斷提升：圣芳濟會會長、紅衣主教直至教皇。作為教皇，他被描述為圣.波那文多拉（1221－1274年）封圣，接受了來自全世界的君主向他頂禮膜拜，并支持了反對土耳其的宗教圣戰(zhàn)。圖畫中的大量作品（12幅）都將西庫斯托斯四世最大的功勞歸于他在羅馬推行的城市化的工程：改進街道、廣場、圍墻、水供給以及河港，修建了橫跨臺伯河的橋梁；西庫斯托斯四世恢復(fù)和重建了大量的教堂，其中包括圣瑪利亞·德爾·波波洛教堂；重建為棄嬰、窮人和年老者修建的圣靈醫(yī)院，并修建了梵蒂岡圖書館?！　　?/pre>



編輯推薦
　　透過《文藝復(fù)興在羅馬（1400-1600）》系營造的穿越時空的藝術(shù)隧道，您可以盡情領(lǐng)略西方藝術(shù)的迷人魅力。《文藝復(fù)興在羅馬（1400-1600）》系沿著西方藝術(shù)史的主干脈絡(luò)對于世界藝術(shù)與建筑藝術(shù)進行了梳理，不僅對藝術(shù)風(fēng)格進行了詳盡的分析，也對藝術(shù)與其他領(lǐng)域之精華相結(jié)合所產(chǎn)生的近代影響進行了深入的探討，作者均為世界相關(guān)領(lǐng)域的頂級專家，具有很高的權(quán)威性和可讀性。





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用戶評論 (總計7條)

文藝復(fù)興在羅馬（1400-1600）——古典與現(xiàn)代藝術(shù)書系值得購買
很認(rèn)真的讀了.對我的羅馬之行很有幫助
正版很贊包裝不錯印刷很正內(nèi)容不錯性價比很高紙質(zhì)很
恩，好啊，不錯的書啊
一下子就喜歡上了羅馬《文藝復(fù)興在羅馬》我給學(xué)生開了一門課，叫做環(huán)游世界，用大量的照片來介紹一個國家，每個國家都選擇一些重點名勝進行詳細(xì)介紹，開始介紹意大利，就是羅馬斗獸場、龐貝、威尼斯三個幻燈片就夠了，后來加了一個梵蒂岡，可是一了解梵蒂岡就一發(fā)不可收拾，一下就喜歡上了。喜歡上了梵蒂岡，可是梵蒂岡是什么，是一個獨立的主權(quán)國家，不要說羅馬，就是和意大利都不能算到一起，可是梵蒂岡才多大，就是一個公園那么大，和天安門廣場面積差不多，要看歷史，梵蒂岡就是羅馬的一部分，所以梵蒂岡不就是羅馬嗎？喜歡梵蒂岡是因為喜歡圣彼得大教堂，這個教堂太宏偉太壯觀，一點一點的查找每一個圣壇，每一個壁畫，從地上到地下的兩層，從樓頂?shù)钠脚_到穹頂之上，從圣器室到外廊，藝術(shù)的精美，大師的杰作，宗教的虔誠，裝飾的華麗，歷史的悠久，文化的深厚，無不讓你驚嘆！從圣彼得大教堂到外面的圣彼得廣場，再到教皇的宮殿，然后是梵蒂岡博物館。梵蒂岡博物館好像一個迷宮，一個一個房間的查找資料，沉迷其中快有一個月的時間，收集的圖片接近萬張，梵蒂岡博物館和圣彼得大教堂就制作了四十多個幻燈片。后來發(fā)現(xiàn)梵蒂岡的地盤還包括幾個羅馬的教堂和教皇的別墅，于是就又加入了羅馬的教堂，又加了二十多個幻燈片，內(nèi)容越來越多，就越來越被羅馬被梵蒂岡所吸引，于是就買了不少和文藝復(fù)興有關(guān)的書，其中這一本是我最喜歡的。書是銅版紙印刷，里面有很多插圖和照片和地圖，制作得很精致，寫得也很精彩，是了解羅馬非常重要的一本書。羅馬的精彩有兩部分，一部分是古羅馬的遺跡，不過這么多年以后所剩下的也不多了，更多的是文藝復(fù)興的痕跡，可以說我們到羅馬看的是文藝復(fù)興時期的羅馬，也就是天主教的羅馬，就是米開朗基羅拉斐爾達芬奇還有貝爾尼尼裝飾的羅馬。當(dāng)你了解了羅馬，華盛頓、巴黎、倫敦就都變得沒有文化了，那是都是后面的暴發(fā)戶。而且這些城市中保留下來的古跡從時間的久遠和保存的面積大小都無法和羅馬相比，當(dāng)你了解了西方，你就一定會最終喜歡上羅馬，羅馬是西方文化的搖籃和心臟。前幾天在北京國家博物館偶然看到了來自佛羅倫薩的原作展，看到了拉斐爾的自畫像，看到了達芬奇的畫，看到了米開朗基羅的雕塑，真的被震撼了，在下面的中國通史陳列中，真的找不到一件有名有姓的大師的作品，那些可以和這些大師媲美的作品，也許都被搬到臺灣去了吧。對比熟悉的梵蒂岡博物館，中國國家博物館的藏品真的相距甚遠，一個是小，很難看到大的東西，第二是復(fù)制品太多，第三是都扣上了一樣的玻璃罩，在梵蒂岡，在圣彼得大教堂，在羅馬國立博物館，你可以和那么多大師的原作面對面，不會遇到玻璃的阻隔，有沒有這層阻隔實在是太重要了，當(dāng)我在樓上的佛羅倫薩大師展廳中看到文藝復(fù)興三大師的作品時，那種震撼是根隔著玻璃看完全兩個概念。也許中國的經(jīng)濟再過幾年就能夠超過美國，不過在對文化的保護上再過多少年才能夠達到羅馬的標(biāo)準(zhǔn)呢？
　　非常不能理解一個不知道美第奇家第一個教皇是利奧十世的人怎么可以翻譯文藝復(fù)興。利奧十世通篇被譯為利奧五世，X跟V不分么。
　　
　　施洗者約翰在不同的地方被翻譯成奇怪的名字，有時又變成了彼得——連教會基本常識都搞不清，怎么可以翻譯羅馬。
　　
　　書本身呢，我并不喜歡，對許多作品存在過度詮釋的嫌疑——作者都能從米開朗琪羅的宗教作品里看出性的意味，我實在不知道該說什么了。其它還好，配圖不錯。
　　一下子就喜歡上了羅馬《文藝復(fù)興在羅馬》
　　
　　我給學(xué)生開了一門課，叫做環(huán)游世界，用大量的照片來介紹一個國家，每個國家都選擇一些重點名勝進行詳細(xì)介紹，開始介紹意大利，就是羅馬斗獸場、龐貝、威尼斯三個幻燈片就夠了，后來加了一個梵蒂岡，可是一了解梵蒂岡就一發(fā)不可收拾，一下就喜歡上了。喜歡上了梵蒂岡，可是梵蒂岡是什么，是一個獨立的主權(quán)國家，不要說羅馬，就是和意大利都不能算到一起，可是梵蒂岡才多大，就是一個公園那么大，和天安門廣場面積差不多，要看歷史，梵蒂岡就是羅馬的一部分，所以梵蒂岡不就是羅馬嗎？
　　
　　喜歡梵蒂岡是因為喜歡圣彼得大教堂，這個教堂太宏偉太壯觀，一點一點的查找每一個圣壇，每一個壁畫，從地上到地下的兩層，從樓頂?shù)钠脚_到穹頂之上，從圣器室到外廊，藝術(shù)的精美，大師的杰作，宗教的虔誠，裝飾的華麗，歷史的悠久，文化的深厚，無不讓你驚嘆！從圣彼得大教堂到外面的圣彼得廣場，再到教皇的宮殿，然后是梵蒂岡博物館。
　　
　　梵蒂岡博物館好像一個迷宮，一個一個房間的查找資料，沉迷其中快有一個月的時間，收集的圖片接近萬張，梵蒂岡博物館和圣彼得大教堂就制作了四十多個幻燈片。后來發(fā)現(xiàn)梵蒂岡的地盤還包括幾個羅馬的教堂和教皇的別墅，于是就又加入了羅馬的教堂，又加了二十多個幻燈片，內(nèi)容越來越多，就越來越被羅馬被梵蒂岡所吸引，于是就買了不少和文藝復(fù)興有關(guān)的書，其中這一本是我最喜歡的。
　　
　　書是銅版紙印刷，里面有很多插圖和照片和地圖，制作得很精致，寫得也很精彩，是了解羅馬非常重要的一本書。羅馬的精彩有兩部分，一部分是古羅馬的遺跡，不過這么多年以后所剩下的也不多了，更多的是文藝復(fù)興的痕跡，可以說我們到羅馬看的是文藝復(fù)興時期的羅馬，也就是天主教的羅馬，就是米開朗基羅拉斐爾達芬奇還有貝爾尼尼裝飾的羅馬。當(dāng)你了解了羅馬，華盛頓、巴黎、倫敦就都變得沒有文化了，那是都是后面的暴發(fā)戶。而且這些城市中保留下來的古跡從時間的久遠和保存的面積大小都無法和羅馬相比，當(dāng)你了解了西方，你就一定會最終喜歡上羅馬，羅馬是西方文化的搖籃和心臟。
　　
　　前幾天在北京國家博物館偶然看到了來自佛羅倫薩的原作展，看到了拉斐爾的自畫像，看到了達芬奇的畫，看到了米開朗基羅的雕塑，真的被震撼了，在下面的中國通史陳列中，真的找不到一件有名有姓的大師的作品，那些可以和這些大師媲美的作品，也許都被搬到臺灣去了吧。對比熟悉的梵蒂岡博物館，中國國家博物館的藏品真的相距甚遠，一個是小，很難看到大的東西，第二是復(fù)制品太多，第三是都扣上了一樣的玻璃罩，在梵蒂岡，在圣彼得大教堂，在羅馬國立博物館，你可以和那么多大師的原作面對面，不會遇到玻璃的阻隔，有沒有這層阻隔實在是太重要了，當(dāng)我在樓上的佛羅倫薩大師展廳中看到文藝復(fù)興三大師的作品時，那種震撼是根隔著玻璃看完全兩個概念。
　　
　　也許中國的經(jīng)濟再過幾年就能夠超過美國，不過在對文化的保護上再過多少年才能夠達到羅馬的標(biāo)準(zhǔn)呢？

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