文藝復(fù)興在羅馬

出版時(shí)間：2004-7 出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社作者：洛倫·帕特里奇頁數(shù)：182 譯者：鄶毅
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內(nèi)容概要

峰時(shí)刻，《拜占庭藝術(shù)》則以基督教世界的眼光審視了來自拜占庭王國(guó)—這個(gè)基督教眼中的民教世界里藝術(shù)的神秘與幽微……。透過本書系營(yíng)造的穿越時(shí)空的藝術(shù)隧道，您可以盡情領(lǐng)略西方藝術(shù)的迷人魅力。本書系沿著西方藝術(shù)史的主干脈絡(luò)對(duì)世界藝術(shù)與建筑藝術(shù)進(jìn)行了梳理，不僅對(duì)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了詳盡的分析，也對(duì)藝術(shù)與其他領(lǐng)域之精華相結(jié)合所產(chǎn)生的近代影響進(jìn)行了深入的探討，作者均為世界相關(guān)領(lǐng)域的頂級(jí)專家。本書具有很高的權(quán)威性和可讀性。正如我們所了解的那樣，羅馬是一座以圣彼得大教堂的圓頂為中心，充滿了宮殿、府邸的華麗之城。它是教皇政權(quán)的產(chǎn)物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的忽略之后，又在中世紀(jì)后期被改建而煥然一新。羅馬表達(dá)了一種全新的審美觀：根據(jù)教會(huì)權(quán)利和市民的職責(zé)的要求，勻稱美、軸對(duì)稱、焦點(diǎn)、等級(jí)制度和協(xié)調(diào)在這座城市中得到了具體化的實(shí)現(xiàn)。羅馬既是文藝復(fù)興的產(chǎn)物，又是文藝復(fù)興的搖籃。經(jīng)伯拉孟特、安東尼奧·達(dá)·圣加洛、維吉諾拉和德拉·波塔之手，城市里的宮殿從15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興初期的羅馬和佛羅倫薩古板的傳統(tǒng)風(fēng)格，轉(zhuǎn)移到宏偉的瑰麗建筑風(fēng)格上。教堂數(shù)目的增長(zhǎng)可以按打來計(jì)算，在廟宇的正面背后，按照空間和宙宇和諧統(tǒng)一的原則設(shè)計(jì)的建筑通過永恒的風(fēng)格上的多功能性，解決了既符合形式又符合神學(xué)的難題。在這里我們?cè)敿?xì)地討論了伯拉孟特和米開朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂，它們也許是文藝復(fù)興時(shí)期教會(huì)建筑的完美的典型，而圣加洛和米開朗琪羅設(shè)計(jì)的法爾內(nèi)塞府邸則是非宗教建筑的巔峰建筑。帕特里奇還研究了羅馬的雕像和彩色裝飾，它們位于圣壇背壁上、小禮拜堂和市政府禮堂之中，這其中還包括類似于西斯庭禮拜堂和梵蒂岡的宮殿這樣的偉大作品。馬索里諾和法拉·安吉里科、佩魯齊諾和波恩杜里齊奧、米開朗琪羅和拉斐爾都是受到召喚的藝術(shù)家，是他們美化了教堂，也是他們使教堂的權(quán)威合法化，而他們的成績(jī)將永垂青史，不斷地給后人以愉悅和信息。洛倫·帕特里奇是位于伯克利的加利福尼亞大學(xué)藝術(shù)歷史系的教授，同時(shí)也是一位公認(rèn)的文藝復(fù)興方面的專家。他的作品還有《藝術(shù)的力量：1300至1600年間的三座意大利政府會(huì)堂》。

書籍目錄

緒論 贊助人與教皇　圣人還是罪人？第一章 城市化　腐爛的陳尸和新耶路撒冷第二章 教堂　球體與建筑無序的和諧統(tǒng)一第三章 宮殿　豪華與混亂的結(jié)合第四章 圣壇背壁飾物　精神與物質(zhì)第五章 禮拜堂裝飾　空間、時(shí)間與永恒第六章 政府會(huì)堂　藝術(shù)的力量結(jié)語 1600年以及后的發(fā)展

章節(jié)摘錄

　　在壁畫中，西庫(kù)斯托斯四世（1471－1484年在位）頭戴羅馬教皇之三重冠，身著他的官袍，在圣彼得的帶領(lǐng)下走向刻有“天堂”字樣的城堡。壁畫最初的拉丁文銘文上寫著：“作為對(duì)西庫(kù)斯托斯四世虔誠(chéng)的獎(jiǎng)賞，圣彼得引導(dǎo)他進(jìn)入天堂的領(lǐng)地（并對(duì)他說）：“為了主，您為窮人在地球上準(zhǔn)備了一個(gè)家園（圣靈醫(yī)院），主就在天堂賜給你一個(gè)家”。　　37幅畫依時(shí)序記錄了西庫(kù)斯托斯四世生平的場(chǎng)景，然后便是在圣靈醫(yī)院的這一幅。這些圖畫有力地表明他應(yīng)得上帝對(duì)他的獎(jiǎng)賞。西庫(kù)斯托斯四世的母親對(duì)兒子受到宗教神召產(chǎn)生了預(yù)言式的幻覺，而他也奇跡般地從疾病和意外事故中恢復(fù)，都證明：作為一個(gè)孩子，西庫(kù)斯托斯四世一直受到神靈的眷顧。其他的圖畫描繪了西庫(kù)斯托斯四世進(jìn)入圣芳濟(jì)會(huì)，他受人歡迎的布道，他在神學(xué)辯論上的成功，以及他在教階制度上被連續(xù)任命不斷提升：圣芳濟(jì)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、紅衣主教直至教皇。作為教皇，他被描述為圣.波那文多拉（1221－1274年）封圣，接受了來自全世界的君主向他頂禮膜拜，并支持了反對(duì)土耳其的宗教圣戰(zhàn)。圖畫中的大量作品（12幅）都將西庫(kù)斯托斯四世最大的功勞歸于他在羅馬推行的城市化的工程：改進(jìn)街道、廣場(chǎng)、圍墻、水供給以及河港，修建了橫跨臺(tái)伯河的橋梁；西庫(kù)斯托斯四世恢復(fù)和重建了大量的教堂，其中包括圣瑪利亞·德爾·波波洛教堂；重建為棄嬰、窮人和年老者修建的圣靈醫(yī)院，并修建了梵蒂岡圖書館?！　　?/pre>



編輯推薦
　　透過《文藝復(fù)興在羅馬（1400-1600）》系營(yíng)造的穿越時(shí)空的藝術(shù)隧道，您可以盡情領(lǐng)略西方藝術(shù)的迷人魅力?！段乃噺?fù)興在羅馬（1400-1600）》系沿著西方藝術(shù)史的主干脈絡(luò)對(duì)于世界藝術(shù)與建筑藝術(shù)進(jìn)行了梳理，不僅對(duì)藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了詳盡的分析，也對(duì)藝術(shù)與其他領(lǐng)域之精華相結(jié)合所產(chǎn)生的近代影響進(jìn)行了深入的探討，作者均為世界相關(guān)領(lǐng)域的頂級(jí)專家，具有很高的權(quán)威性和可讀性。





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文藝復(fù)興在羅馬（1400-1600）——古典與現(xiàn)代藝術(shù)書系值得購(gòu)買
很認(rèn)真的讀了.對(duì)我的羅馬之行很有幫助
正版很贊包裝不錯(cuò) 印刷很正內(nèi)容不錯(cuò) 性價(jià)比很高紙質(zhì)很
恩，好啊，不錯(cuò)的書啊
一下子就喜歡上了羅馬《文藝復(fù)興在羅馬》我給學(xué)生開了一門課，叫做環(huán)游世界，用大量的照片來介紹一個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都選擇一些重點(diǎn)名勝進(jìn)行詳細(xì)介紹，開始介紹意大利，就是羅馬斗獸場(chǎng)、龐貝、威尼斯三個(gè)幻燈片就夠了，后來加了一個(gè)梵蒂岡，可是一了解梵蒂岡就一發(fā)不可收拾，一下就喜歡上了。喜歡上了梵蒂岡，可是梵蒂岡是什么，是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，不要說羅馬，就是和意大利都不能算到一起，可是梵蒂岡才多大，就是一個(gè)公園那么大，和天安門廣場(chǎng)面積差不多，要看歷史，梵蒂岡就是羅馬的一部分，所以梵蒂岡不就是羅馬嗎？喜歡梵蒂岡是因?yàn)橄矚g圣彼得大教堂，這個(gè)教堂太宏偉太壯觀，一點(diǎn)一點(diǎn)的查找每一個(gè)圣壇，每一個(gè)壁畫，從地上到地下的兩層，從樓頂?shù)钠脚_(tái)到穹頂之上，從圣器室到外廊，藝術(shù)的精美，大師的杰作，宗教的虔誠(chéng)，裝飾的華麗，歷史的悠久，文化的深厚，無不讓你驚嘆！從圣彼得大教堂到外面的圣彼得廣場(chǎng)，再到教皇的宮殿，然后是梵蒂岡博物館。梵蒂岡博物館好像一個(gè)迷宮，一個(gè)一個(gè)房間的查找資料，沉迷其中快有一個(gè)月的時(shí)間，收集的圖片接近萬張，梵蒂岡博物館和圣彼得大教堂就制作了四十多個(gè)幻燈片。后來發(fā)現(xiàn)梵蒂岡的地盤還包括幾個(gè)羅馬的教堂和教皇的別墅，于是就又加入了羅馬的教堂，又加了二十多個(gè)幻燈片，內(nèi)容越來越多，就越來越被羅馬被梵蒂岡所吸引，于是就買了不少和文藝復(fù)興有關(guān)的書，其中這一本是我最喜歡的。書是銅版紙印刷，里面有很多插圖和照片和地圖，制作得很精致，寫得也很精彩，是了解羅馬非常重要的一本書。羅馬的精彩有兩部分，一部分是古羅馬的遺跡，不過這么多年以后所剩下的也不多了，更多的是文藝復(fù)興的痕跡，可以說我們到羅馬看的是文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬，也就是天主教的羅馬，就是米開朗基羅拉斐爾達(dá)芬奇還有貝爾尼尼裝飾的羅馬。當(dāng)你了解了羅馬，華盛頓、巴黎、倫敦就都變得沒有文化了，那是都是后面的暴發(fā)戶。而且這些城市中保留下來的古跡從時(shí)間的久遠(yuǎn)和保存的面積大小都無法和羅馬相比，當(dāng)你了解了西方，你就一定會(huì)最終喜歡上羅馬，羅馬是西方文化的搖籃和心臟。前幾天在北京國(guó)家博物館偶然看到了來自佛羅倫薩的原作展，看到了拉斐爾的自畫像，看到了達(dá)芬奇的畫，看到了米開朗基羅的雕塑，真的被震撼了，在下面的中國(guó)通史陳列中，真的找不到一件有名有姓的大師的作品，那些可以和這些大師媲美的作品，也許都被搬到臺(tái)灣去了吧。對(duì)比熟悉的梵蒂岡博物館，中國(guó)國(guó)家博物館的藏品真的相距甚遠(yuǎn)，一個(gè)是小，很難看到大的東西，第二是復(fù)制品太多，第三是都扣上了一樣的玻璃罩，在梵蒂岡，在圣彼得大教堂，在羅馬國(guó)立博物館，你可以和那么多大師的原作面對(duì)面，不會(huì)遇到玻璃的阻隔，有沒有這層阻隔實(shí)在是太重要了，當(dāng)我在樓上的佛羅倫薩大師展廳中看到文藝復(fù)興三大師的作品時(shí)，那種震撼是根隔著玻璃看完全兩個(gè)概念。也許中國(guó)的經(jīng)濟(jì)再過幾年就能夠超過美國(guó)，不過在對(duì)文化的保護(hù)上再過多少年才能夠達(dá)到羅馬的標(biāo)準(zhǔn)呢？
　　非常不能理解一個(gè)不知道美第奇家第一個(gè)教皇是利奧十世的人怎么可以翻譯文藝復(fù)興。利奧十世通篇被譯為利奧五世，X跟V不分么。
　　
　　施洗者約翰在不同的地方被翻譯成奇怪的名字，有時(shí)又變成了彼得——連教會(huì)基本常識(shí)都搞不清，怎么可以翻譯羅馬。
　　
　　書本身呢，我并不喜歡，對(duì)許多作品存在過度詮釋的嫌疑——作者都能從米開朗琪羅的宗教作品里看出性的意味，我實(shí)在不知道該說什么了。其它還好，配圖不錯(cuò)。
　　一下子就喜歡上了羅馬《文藝復(fù)興在羅馬》
　　
　　我給學(xué)生開了一門課，叫做環(huán)游世界，用大量的照片來介紹一個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都選擇一些重點(diǎn)名勝進(jìn)行詳細(xì)介紹，開始介紹意大利，就是羅馬斗獸場(chǎng)、龐貝、威尼斯三個(gè)幻燈片就夠了，后來加了一個(gè)梵蒂岡，可是一了解梵蒂岡就一發(fā)不可收拾，一下就喜歡上了。喜歡上了梵蒂岡，可是梵蒂岡是什么，是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，不要說羅馬，就是和意大利都不能算到一起，可是梵蒂岡才多大，就是一個(gè)公園那么大，和天安門廣場(chǎng)面積差不多，要看歷史，梵蒂岡就是羅馬的一部分，所以梵蒂岡不就是羅馬嗎？
　　
　　喜歡梵蒂岡是因?yàn)橄矚g圣彼得大教堂，這個(gè)教堂太宏偉太壯觀，一點(diǎn)一點(diǎn)的查找每一個(gè)圣壇，每一個(gè)壁畫，從地上到地下的兩層，從樓頂?shù)钠脚_(tái)到穹頂之上，從圣器室到外廊，藝術(shù)的精美，大師的杰作，宗教的虔誠(chéng)，裝飾的華麗，歷史的悠久，文化的深厚，無不讓你驚嘆！從圣彼得大教堂到外面的圣彼得廣場(chǎng)，再到教皇的宮殿，然后是梵蒂岡博物館。
　　
　　梵蒂岡博物館好像一個(gè)迷宮，一個(gè)一個(gè)房間的查找資料，沉迷其中快有一個(gè)月的時(shí)間，收集的圖片接近萬張，梵蒂岡博物館和圣彼得大教堂就制作了四十多個(gè)幻燈片。后來發(fā)現(xiàn)梵蒂岡的地盤還包括幾個(gè)羅馬的教堂和教皇的別墅，于是就又加入了羅馬的教堂，又加了二十多個(gè)幻燈片，內(nèi)容越來越多，就越來越被羅馬被梵蒂岡所吸引，于是就買了不少和文藝復(fù)興有關(guān)的書，其中這一本是我最喜歡的。
　　
　　書是銅版紙印刷，里面有很多插圖和照片和地圖，制作得很精致，寫得也很精彩，是了解羅馬非常重要的一本書。羅馬的精彩有兩部分，一部分是古羅馬的遺跡，不過這么多年以后所剩下的也不多了，更多的是文藝復(fù)興的痕跡，可以說我們到羅馬看的是文藝復(fù)興時(shí)期的羅馬，也就是天主教的羅馬，就是米開朗基羅拉斐爾達(dá)芬奇還有貝爾尼尼裝飾的羅馬。當(dāng)你了解了羅馬，華盛頓、巴黎、倫敦就都變得沒有文化了，那是都是后面的暴發(fā)戶。而且這些城市中保留下來的古跡從時(shí)間的久遠(yuǎn)和保存的面積大小都無法和羅馬相比，當(dāng)你了解了西方，你就一定會(huì)最終喜歡上羅馬，羅馬是西方文化的搖籃和心臟。
　　
　　前幾天在北京國(guó)家博物館偶然看到了來自佛羅倫薩的原作展，看到了拉斐爾的自畫像，看到了達(dá)芬奇的畫，看到了米開朗基羅的雕塑，真的被震撼了，在下面的中國(guó)通史陳列中，真的找不到一件有名有姓的大師的作品，那些可以和這些大師媲美的作品，也許都被搬到臺(tái)灣去了吧。對(duì)比熟悉的梵蒂岡博物館，中國(guó)國(guó)家博物館的藏品真的相距甚遠(yuǎn)，一個(gè)是小，很難看到大的東西，第二是復(fù)制品太多，第三是都扣上了一樣的玻璃罩，在梵蒂岡，在圣彼得大教堂，在羅馬國(guó)立博物館，你可以和那么多大師的原作面對(duì)面，不會(huì)遇到玻璃的阻隔，有沒有這層阻隔實(shí)在是太重要了，當(dāng)我在樓上的佛羅倫薩大師展廳中看到文藝復(fù)興三大師的作品時(shí)，那種震撼是根隔著玻璃看完全兩個(gè)概念。
　　
　　也許中國(guó)的經(jīng)濟(jì)再過幾年就能夠超過美國(guó)，不過在對(duì)文化的保護(hù)上再過多少年才能夠達(dá)到羅馬的標(biāo)準(zhǔn)呢？

文藝復(fù)興在羅馬

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