建筑百家雜識(shí)錄

內(nèi)容概要

這本雜識(shí)錄是建筑百家系列書(shū)的第九本。其內(nèi)容涉及建筑學(xué)的各個(gè)方面，且認(rèn)識(shí)又不完全一致，故曰“雜”；至于“識(shí)”，則指見(jiàn)解；“錄”當(dāng)是錄自報(bào)刊或?qū)Ｖ?。至于“建筑百家”則含幾代建筑師、人數(shù)眾多之意，并非書(shū)中作者由此被封為建筑學(xué)家。上述整合在一起，即為《建筑百家雜識(shí)錄》。因?yàn)椤半s”，很難分類編輯，而以發(fā)表年份為序似可看出不同歷史時(shí)期建筑學(xué)界對(duì)上些問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)及其發(fā)展過(guò)程。已故作者的文章，都是由編者選編的。有些年事已高的第二代建筑師的文章，也是由編者選定的。至于尚在設(shè)計(jì)、教學(xué)、科研第一線奮斗的作者，則由他們自己選送；也有人送來(lái)兩三篇，委托編者選取。還有少數(shù)作者專門為本書(shū)撰寫(xiě)了文章。在此，一并致謝。基本上是每人一篇，但也有個(gè)別人選入了兩篇。每篇文章基本上是三千字左右，也有超出的，實(shí)屬不忍刪節(jié)。任何事都不應(yīng)劃一，總有特例。

書(shū)籍目錄

編者的話共計(jì)96篇文章

章節(jié)摘錄

　　我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)不再是我們?nèi)粘Ｉ钪袑?shí)用事物之附屬品的時(shí)代。我們?nèi)找娑眯蕾p音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑及文學(xué)，它們都給我們帶來(lái)了真正的歡悅。我們把藝術(shù)的享受摻合于日常生活之中，并在所有的用品、衣著乃至食品中引入了美工設(shè)計(jì)。然而，仍然有一種藝術(shù)歡悅的淵源很少為人所察覺(jué)，一種凡是有人居住的場(chǎng)所均能遇到，一種我們蕓蕓眾生每天路過(guò)卻茫然無(wú)知的作品。這就是我們周圍的建筑，建筑的藝術(shù)?！　≡谒械乃囆g(shù)中，建筑始終存在于我們眼前。要欣賞文學(xué)，就要去閱讀它，并且要廣學(xué)博覽；要傾聽(tīng)好的音樂(lè)，就要去音樂(lè)廳或歌劇院；最高超的繪畫(huà)與雕塑陳列于博物館及畫(huà)廊之中；但建筑卻始終存在于我們眼前。我們居住于住宅中，工作于辦公室或廠房之內(nèi)。但是，盡管我們大半生花費(fèi)在各種建筑之中，卻有多少人曾經(jīng)哪怕是瞬刻之間想到過(guò)他所處之建筑的美丑呢？然而，任何試圖使建筑美化的微小舉動(dòng)均屬建筑學(xué)之觸探，假如我們經(jīng)過(guò)而不予注意，我們就自己剝奪了生活中一項(xiàng)可能得到的豐富源泉?！　〗ㄖW(xué)為一種藝術(shù)，一種可以向我們提供愉悅的藝術(shù)，否則，就或者是它屬于一項(xiàng)壞的藝術(shù)，再就是我們自己屬于盲癡之列。拉斯金把建筑學(xué)定義為一種人們?yōu)楦鞣N用途的建筑加以處理或裝飾，使他們的視覺(jué)得以提供精神的健康、力量及喜悅。這種喜悅是多方面的，也來(lái)自多種源泉。我們多數(shù)人只是模糊地感覺(jué)到它；但是，由于好奇心之不足，我們很少去探問(wèn)自己為何總是選擇行走某些街道而避開(kāi)旁的?！　〗ㄖ囆g(shù)能向我們提供的頭一種喜悅就和所有美物一般使一顆能夠理解的心臟得以溫暖全身，使人以更高興、更強(qiáng)壯及更良好的狀態(tài)去從事其工作。這種對(duì)建筑美的喜悅感恰好類似于音樂(lè)、繪畫(huà)或詩(shī)歌之美而不在于其智性內(nèi)容。、它主要地是一種感官上的、外在性質(zhì)的愉悅，但是通過(guò)其外在的品質(zhì)觸及到我們最深處的情感。這就是節(jié)奏感和形式的平衡。它與風(fēng)格無(wú)關(guān)，人們看到的可以是帕特農(nóng)、華盛頓國(guó)會(huì)或北京的皇宮，卻都能得到這種體驗(yàn)。這是一種普遍的愉悅感，在每個(gè)正常人的天質(zhì)中均存在。任何符合某種形式要求的事物的知覺(jué)均能喚起它，而事實(shí)上人們內(nèi)心中也在渴求著它。正是這種渴求的滿足成為各種藝術(shù)愉悅之基礎(chǔ)。因之，人們要對(duì)建筑學(xué)有真正智性的欣賞，就至少應(yīng)當(dāng)理解這些形式中的基本原理?！　〗ㄖ囆g(shù)能提供的第二種喜悅來(lái)自一種意識(shí)到某一建筑特別適合于其用途的感覺(jué)。因?yàn)榻ㄖW(xué)既是藝術(shù)又是科學(xué)，而建筑師的任務(wù)不僅在于美的建造，他還必須使自己的建筑做得堅(jiān)固、耐久、有效、能抵御風(fēng)雨并滿足各種使用要求。我們往往對(duì)一幢盡管外觀漂亮，但廚房氣味散布各個(gè)角落、辦公場(chǎng)所遠(yuǎn)在長(zhǎng)廊盡頭或者音響效果不良的劇院感到煩惱。好的建筑學(xué)總有兩個(gè)因素同時(shí)存在：實(shí)用與美觀，科學(xué)與藝術(shù)。因此，偉大的建筑師應(yīng)當(dāng)既是夢(mèng)幻者又是工程師?！　〗ㄖW(xué)提供的又一種喜悅是在建筑中閱讀到人類整個(gè)歷史：各種斗爭(zhēng)、理想及信仰。在羅馬建筑的興衰中我們讀到了羅馬政權(quán)的興衰。同樣，現(xiàn)代國(guó)家的建筑揭示了本國(guó)的發(fā)展現(xiàn)況。換言之，建筑學(xué)始終尖銳地意識(shí)到過(guò)去的影響，又能高度地表現(xiàn)現(xiàn)在。不論是埃及或希臘的神殿，羅馬的富麗浴室，哥特式的教堂，輕快的法國(guó)劇院，或者中國(guó)宮殿中寧?kù)o和諧的庭院，在它們之中都有著對(duì)人類存在所作出的連續(xù)和生動(dòng)的注解，一雙善于觀察的眼睛可以看到人類經(jīng)驗(yàn)、國(guó)民理想和斗爭(zhēng)中引人入勝的故事。所以，從這一角度看來(lái)，建筑學(xué)實(shí)是儲(chǔ)藏廣袤文化知識(shí)之寶庫(kù)?！　〗ㄖW(xué)提供的另一種愉悅是建筑的情感表達(dá)。與音樂(lè)、繪畫(huà)或詩(shī)歌相類似，建筑學(xué)是一種情感藝術(shù)，我們往往忘記建筑能夠表達(dá)多種情感，也許是因?yàn)槲覀冎挥檬?、鋼、水泥等術(shù)語(yǔ)來(lái)看待建筑，它們不能像字與畫(huà)那樣地?cái)⑹龉适禄蛟佻F(xiàn)實(shí)際事件。

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