全國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生優(yōu)秀作品選

前言

　　如果將中央工藝美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)室內(nèi)裝飾系作為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育的開(kāi)端，那末，這棵在共和國(guó)初創(chuàng)時(shí)期栽下的幼苗，經(jīng)過(guò)45年的風(fēng)風(fēng)雨雨，已然長(zhǎng)成茂密的大樹(shù)。當(dāng)初只有一所學(xué)校開(kāi)設(shè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，今天已經(jīng)在300多所各類(lèi)高等院校遍地開(kāi)花?！　?957年中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）首先開(kāi)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)為“室內(nèi)裝飾”。1958年北京興建十大建筑，受此影響，裝飾的概念向建筑拓展，至1961年專(zhuān)業(yè)改稱(chēng)為“建筑裝飾”。改革開(kāi)放后的1984年，順應(yīng)世界專(zhuān)業(yè)潮流的發(fā)展，又更名為“室內(nèi)設(shè)計(jì)”，之后在1988年室內(nèi)設(shè)計(jì)又拓展為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)。10年后的1998年國(guó)家調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科之下的專(zhuān)業(yè)方向?！　∫匝b飾為主要概念的室內(nèi)裝修行業(yè)在我國(guó)波瀾壯闊地向前推進(jìn)，已成為國(guó)民，經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，但與此同時(shí)在高等教育的專(zhuān)業(yè)目錄中卻始終沒(méi)有出現(xiàn)“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的稱(chēng)謂。這場(chǎng)專(zhuān)業(yè)定位的筆墨官司也許還要繼續(xù)打下去，但是由獨(dú)立的實(shí)質(zhì)內(nèi)容所決定的專(zhuān)業(yè)本身，卻以它勃發(fā)的生命力蓬蓬勃勃地向前發(fā)展著?！　∈覂?nèi)設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)，在世界范圍內(nèi)的真正確立是在20世紀(jì)60、70年代之后，現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)誕生的直接動(dòng)因。在這之前的室內(nèi)設(shè)計(jì)概念，始終是以依附于建筑內(nèi)界面的裝飾來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的美學(xué)價(jià)值。自從人類(lèi)開(kāi)始營(yíng)造建筑，室內(nèi)裝飾就伴隨著建筑的發(fā)展而演化出眾多風(fēng)格各異的樣式，因此在建筑內(nèi)部進(jìn)行裝飾的概念是根深蒂固且易于理解的?，F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)使室內(nèi)從單純的界面裝飾走向空間的設(shè)計(jì)，從而不但產(chǎn)生了一個(gè)全新的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，而且在設(shè)計(jì)的理念上也發(fā)生了很大的變化，并直接影響到室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的設(shè)置與教學(xué)。其關(guān)鍵點(diǎn)在于是以傳統(tǒng)的二維空間模式，還是以創(chuàng)新的四維空間模式進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程教學(xué)，就是如何培養(yǎng)學(xué)生完整的四維空間設(shè)計(jì)概念?！　‘?dāng)今的世界是一個(gè)以多樣化為主流的世界。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域反而需要更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)性，統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式并不是我們的需要。

內(nèi)容概要

　　以裝飾為主要概念的室內(nèi)裝修行業(yè)在我國(guó)波瀾壯闊地向前推進(jìn)，已成為國(guó)民，經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，但與此同時(shí)在高等教育的專(zhuān)業(yè)目錄中卻始終沒(méi)有出現(xiàn)“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的稱(chēng)謂。這場(chǎng)專(zhuān)業(yè)定位的筆墨官司也許還要繼續(xù)打下去，但是由獨(dú)立的實(shí)質(zhì)內(nèi)容所決定的專(zhuān)業(yè)本身，卻以它勃發(fā)的生命力蓬蓬勃勃地向前發(fā)展著。

書(shū)籍目錄

前言中國(guó)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)分院環(huán)境藝術(shù)系江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)山東建筑工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系魯迅美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系

章節(jié)摘錄

　　外部空間環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展帶來(lái)的綜合產(chǎn)物，是城市化過(guò)程中出現(xiàn)的復(fù)雜的聚集形式，綜合反映著社會(huì)的發(fā)展過(guò)程和進(jìn)化水平。外部環(huán)境設(shè)計(jì)是伴隨著城市而出現(xiàn)的.同時(shí)又伴隨著城市的發(fā)展而不斷深入。追溯城市設(shè)計(jì)始點(diǎn)問(wèn)題，可以說(shuō).有了城市和建筑也就有了外部環(huán)境設(shè)計(jì)?！　⊥獠靠臻g環(huán)境設(shè)計(jì)雖然是一門(mén)被人們認(rèn)識(shí)不久的新興學(xué)科.但它有著悠久的歷史。金字塔、方尖碑、萬(wàn)神殿等等.古人為后代留下了許多優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)。從這一點(diǎn)上講.城市設(shè)計(jì)又是一個(gè)古老的學(xué)科，只是在社會(huì)發(fā)展的一定階段之前外部環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)它的需求不及其他學(xué)科那么迫切罷了，認(rèn)識(shí)它的過(guò)程也需要一定的時(shí)間?！　‰S著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市規(guī)劃與旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程速度發(fā)展正常迅速。城市環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題越來(lái)越突出?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)為人們所認(rèn)識(shí)，并日益受到普遍接受和高度重視，逐漸發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科?！　⊥獠靠臻g環(huán)境設(shè)計(jì)是以城市形體環(huán)境為研究對(duì)象的學(xué)科。從設(shè)計(jì)學(xué)科的觀點(diǎn)來(lái)研究城市環(huán)境的空間發(fā)展及其發(fā)展過(guò)程中所形成的形體環(huán)境問(wèn)題。因此，在探索都市環(huán)境設(shè)計(jì)之前，首先讓我們對(duì)城市做一個(gè)概括性的描述。　　從城市環(huán)境發(fā)展的角度去理解，城市環(huán)境是社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度集中的結(jié)果。我們可以通過(guò)對(duì)城市的文字含義來(lái)理解。就城市空間環(huán)境的成長(zhǎng)過(guò)程說(shuō)起，大致可以把它分為兩大類(lèi)　　一類(lèi)是規(guī)劃的城市空間環(huán)境，這種城市空間環(huán)境比較科學(xué).它是計(jì)劃發(fā)展條理分明的結(jié)果.同時(shí)也展現(xiàn)了城市空間環(huán)境生命。另一類(lèi)是自然形成，自由生長(zhǎng)的城市空間環(huán)境，后果就是混亂、無(wú)章法。　　東方人的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)，從東方文明基礎(chǔ)文化可以體會(huì)到其精神內(nèi)涵.它們是比較自由的?！　W洲人的城市空間環(huán)境設(shè)計(jì).是與歐洲文化與文明分不開(kāi)的.特別是最有代表性的古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的一些名城?！　〕鞘锌臻g環(huán)境的發(fā)展離不開(kāi)城市的計(jì)劃與建筑的形成.無(wú)論如何，城市環(huán)境離不開(kāi)有計(jì)劃性的科學(xué)設(shè)計(jì)計(jì)劃。

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