中國建筑藝術(shù)全集 15

內(nèi)容概要

道教是中國的本土宗教，發(fā)源于民間。初期，道教的治所和傳道場所中是洞、堂、舍、室、石屋等民間建筑，經(jīng)魏、晉、南北朝時期的改造，接受儒家思想和佛教科儀，轉(zhuǎn)變?yōu)榛始业澜讨螅庞辛私ㄔ鞂m觀的待遇。唐、宋、金、元時期得到了充分的發(fā)展，宮觀的建設(shè)也達到了極限。本卷突出展現(xiàn)了具有代表性的道教宮、觀、殿、閣、廟等的擇址、平面布局、空間構(gòu)成、建筑形制，建筑造型、內(nèi)外裝修等建筑藝術(shù)的輝煌成就。

書籍目錄

論文圖版一 北京白云觀牌坊二 北京白云觀山門三 北京白云觀靈官殿四 北京白云觀玉皇殿五 北京白云觀老律堂六 北京白云觀邱祖殿七 北京白云觀三清四御殿八 北京白云觀鐘樓九 北京白云觀后苑妙香亭一0 北京白云觀退居樓……圖版說明

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    道教的奉祀建筑，源于華夏先民的墓葬祭祀活動。 在古代，以血緣紐帶聯(lián)結(jié)起來的原始時期的先民們，還在母系氏族社會時就『創(chuàng)造』出了人的『魂靈』，待到了父系氏族社會，已經(jīng)相信人的『魂靈』在死后會進入另一個世界。因此在墓葬中應(yīng)帶去他（她）生活中的必需品，即隨葬品，以便于他在另一個世界里生活。特別是對部落的首領(lǐng)，更祈求他在另一個世界里，也要像他生前一樣，庇護其子孫們的生活。一旦在他們有不如意的時侯，更加懷念先前的部落首領(lǐng)，便會找到他的墓前，傾訴不幸，祈求護佑?？倳幸淮危谒麄兊膬A拆和祈求之后，有了稱心的生活，他們就會相信這是先前的首領(lǐng)在冥冥中保護了他們。久而久之，就形成了祭祖的習(xí)俗。這是人類的原始文明。先民們在向祖先墓地進行祭享活動以外，又會向象征祖先神靈的『神主』或曰『牌位』祭祀。從夏、商、周到春秋戰(zhàn)國時期，逐步規(guī)范為『左祖右社』的祭祀制度，并在整個中國封建社會中一直延續(xù)不斷。反映到道教是對『道祖』的祭享。而祭祀場所常是『道祖』生前的居住、修煉、『升化』之所。這些建筑就是早期民間道教的殿堂，隨著道教的改造和向官方道教的衍化，纔逐步移入皇家的宮觀。道教宮觀的規(guī)模與形制，則視其『官化』的程度和為皇家所能接受的程度而定。

編輯推薦

《中國建筑藝術(shù)全集(道教建筑)(精)》是由中國建筑工業(yè)出版社出版的。

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