建筑百家言

內(nèi)容概要

　　《建筑百家言》編入了建筑界100位專家、教授寫的100篇文章。這些文章反映了建筑界人士在20世紀(jì)末葉所思考的一些問(wèn)題。為了使《建筑百家言》圖文并茂，相映成輝，對(duì)每一篇文章，編者們都力求配上與文章內(nèi)容有所呼應(yīng)的照片。這本書的出版有助于提高全社會(huì)的建筑意識(shí)，有助于建筑界的交流。

書籍目錄

北京商業(yè)建筑面面觀尋求傳統(tǒng)的現(xiàn)代價(jià)值故鄉(xiāng)的情緣感知的城市，形而上的城市漫話墻與空間索菲亞現(xiàn)象建筑要有特色生活——建筑創(chuàng)作的源泉“小東西”也有“大意思”應(yīng)重視書院建筑文化的研究和保護(hù)“人造環(huán)境心理學(xué)”研究迫在眉睫話說(shuō)建筑的表情風(fēng)景環(huán)境與建筑“薪火相傳”之義的實(shí)踐——紀(jì)念林徽因先生一隅之耕三足鼎立，缺一不可——小議景觀建筑學(xué)在中國(guó)建筑界的地位和作用混沌與無(wú)序建筑與人文“五環(huán)圖式”話建筑博觀、制宜、場(chǎng)所精神博風(fēng)漢骨——建筑文化地域性之我見(jiàn)走近青年建筑師屋頂——傳統(tǒng)文脈的信息碼1／2+1／4話說(shuō)民居研究由“高大而不是偉大”所想起的拓?fù)渫瑯?gòu)與中國(guó)園林日本列島的“黃帝明堂”尊重自然神為形內(nèi)，意在筆先——略談建筑的氣質(zhì)一段難忘的經(jīng)歷拓展鄉(xiāng)土建筑研究的領(lǐng)域文物建筑的科學(xué)復(fù)原重修不能以“假古董”視之——兼談中國(guó)文物建筑保護(hù)維修的中國(guó)特色桂林山水與景區(qū)建筑形式新釋——我的廣義形式觀彌足珍貴，大地文章——談建筑遺產(chǎn)的保護(hù)研究重要，實(shí)踐更重要哈爾濱，東方莫斯科？東方小巴黎？城市別稱中的悖論及其他烏托邦的黃昏現(xiàn)狀與改革我國(guó)最早的一部建筑史——樂(lè)嘉藻《中國(guó)建筑史》讀后記建筑理論是什么三人行·時(shí)裝光論節(jié)制拉薩夢(mèng)旅感悟建筑人民大會(huì)堂方案設(shè)計(jì)體會(huì)“鑒名”建筑師與建筑的主流我想當(dāng)學(xué)者“表里不——”的建筑與我的上帝對(duì)話網(wǎng)上“建筑”雷州感懷回顧歷史，樹(shù)立壯志，再現(xiàn)東亞建筑的繁榮古都風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、社會(huì)風(fēng)氣濟(jì)南老火車站拆除有感走過(guò)現(xiàn)代與傳統(tǒng)，找到主體上海建筑的思考——海派文化的拼貼、疊合、折衷與生成關(guān)于房屋形式的對(duì)話——一個(gè)文化人類學(xué)的視角形式的哲學(xué)——試析建筑文化建筑藝術(shù)也需要走到群眾中去教授失學(xué)的悲哀與建筑史學(xué)的困境新世紀(jì)的建筑觀城市呼喚秩序——城市畸形現(xiàn)象淺議從民居到民系研究體驗(yàn)建筑現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“光環(huán)境”香港文物六千年，齊心保護(hù)邁向前照破西來(lái)一片心——中國(guó)建筑師該如何面臨挑戰(zhàn)作者索引

章節(jié)摘錄

　　《建筑百家言》的主編要我寫一篇千字文，正在犯難之際，拜讀了同濟(jì)大學(xué)傅丹林先生的博士學(xué)位論文，有一段話非常精彩，大受教益。雖是未刊之稿，我仍忍不住要引以為開(kāi)篇，想來(lái)傅先生也會(huì)原諒。這段話是：“商業(yè)化對(duì)于建筑界的影響是廣泛和深刻的：……教育界也適時(shí)而動(dòng)，及時(shí)調(diào)整了培養(yǎng)目標(biāo)和方針，宣稱‘社會(huì)需要什么樣的人才，我們就培養(yǎng)什么樣的人才?！耆鲆暯逃繕?biāo)中應(yīng)有的理想性與批判性。如此，教育界作為真理的捍衛(wèi)者和堅(jiān)持者，作為社會(huì)的良心，其職責(zé)何在？”　　教育界應(yīng)該是社會(huì)的良心，傅先生從根本上道出了教育事業(yè)的尊嚴(yán)。而建筑教育投合市場(chǎng)需要，培養(yǎng)出來(lái)的建筑師是什么樣的呢？傅丹林先生說(shuō)：“甲乙方關(guān)系如同業(yè)主‘點(diǎn)菜’，建筑師‘料理’的食客與廚師的關(guān)系，再不談?wù)撌裁唇ㄖ煹纳鐣?huì)責(zé)任和理想?！闭f(shuō)得好，我們見(jiàn)到過(guò)多少建筑師，給房地產(chǎn)老板或?qū)M的長(zhǎng)官打先鋒，挖空心思破壞城市規(guī)劃、破壞名勝風(fēng)景、破壞文物古跡！當(dāng)然不能把全部責(zé)任推給教育界，但教育界絕不是沒(méi)有責(zé)任?！　「叩冉逃哪繕?biāo)和方針，不論明說(shuō)還是諱言，是培養(yǎng)社會(huì)的精英。作為社會(huì)精英的建筑師，不僅僅要有高超的設(shè)計(jì)能力，更重要的是如傅先生所言，要有社會(huì)責(zé)任心和理想。如果連精英都失去了社會(huì)責(zé)任心和理想，我們這個(gè)民族就腐敗透頂，沒(méi)有救了。撇開(kāi)制度性問(wèn)題和政治性問(wèn)題不談，教育如何，決定于教師。教育能不能捍衛(wèi)和堅(jiān)持真理，決定于教師能不能。中國(guó)人一向懂得這個(gè)道理，所以皇帝一姓一姓地?fù)Q，而中國(guó)始終不變的第一位大圣人是至圣先師孔丘。他“為天地立心”?！疤斓鼐H師”，教師排在老末，但比“君”恒久，比“天地”有心，更具永遠(yuǎn)的崇高性。　　然而，當(dāng)今師道失范，以建筑教育界為尤甚。有一些教師，熱衷于商業(yè)性的設(shè)計(jì)，只要有錢可賺，便能為“食客”當(dāng)“廚子”，把國(guó)家人民的利益“料理”成美味佳肴，向老板或長(zhǎng)官獻(xiàn)上。自己忙不過(guò)來(lái)，把在讀的學(xué)生拉下海，嚴(yán)重?cái)_亂了教學(xué)秩序，敗壞了學(xué)習(xí)風(fēng)氣，而他們卻從中漁利。　　這一部分人，把教師當(dāng)作第二職業(yè)，以余力應(yīng)付。上課遲到早退是常事，業(yè)主一個(gè)電話，可以撂下學(xué)生就走。他們不備課、不深入鉆研自己講授的課程。有些不容易討好的必修課甚至沒(méi)有人肯講。需要幾個(gè)教師吃點(diǎn)兒苦的工地實(shí)習(xí)取消了，理由嘛，大家心照不宣?！　〗處熓チ俗宰?，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任心和理想，學(xué)生從何談起？教師失去了自強(qiáng).學(xué)業(yè)上不再進(jìn)取，教學(xué)質(zhì)量從何談起？　　幸好并非所有教師都是如此。兢兢業(yè)業(yè)從事教學(xué)工作者尚有其人。教育大廈還不致立時(shí)墻倒屋塌。但情況已不可謂不嚴(yán)重?！　尵戎廊绾?？傅丹林先生說(shuō)不出來(lái)，我當(dāng)然更說(shuō)不出來(lái)。我只有兩點(diǎn)希望：　　第一，“師道尊嚴(yán)”，為人師表是一種莊重的社會(huì)責(zé)任，請(qǐng)不要褻瀆，不自尊的請(qǐng)走開(kāi)。　　第二，“大學(xué)者，有大師之謂也”，每一門課的教師，都要爭(zhēng)取成為這門課程的學(xué)術(shù)權(quán)威。講課，不是講那個(gè)剛夠講幾十小時(shí)的知識(shí)，是講自己長(zhǎng)年累月熬出來(lái)的心血。不自強(qiáng)者請(qǐng)下臺(tái)。

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