像蓮花一樣生存

前言

剛剛接到出版社郵寄來(lái)的樣書(shū)時(shí)，略微一翻，只覺(jué)得是一本普通的心理自助圖書(shū)，像在冬日里喝下午茶，可以呷一口碧螺春，翻一頁(yè)書(shū)?？墒情_(kāi)始翻譯工作后，隨著時(shí)間經(jīng)過(guò)，愈加體會(huì)到作者對(duì)于超個(gè)人心理學(xué)、藏傳密宗佛學(xué)和東西方靈修思想的廣泛研讀和修習(xí)，更不必提作者豐富的詞藻、深厚的文字功底。整個(gè)翻譯的過(guò)程，如同緊握作者的脈搏，跟隨作者深沉的呼吸，推開(kāi)一扇又一扇厚重的大門(mén)，走下一階又一階吱呀作響的樓梯，在層層霧靄后，最終嗅到內(nèi)心深處那一絲蓮花香。在這個(gè)過(guò)程里，時(shí)而輕松，時(shí)而煩躁；時(shí)而喜悅，時(shí)而沮喪；時(shí)而暢快，時(shí)而疼痛；時(shí)而恍然大悟，時(shí)而被打回原形；既有剝離習(xí)性的陣痛，也有放下重負(fù)的欣慰。如果你期待的僅僅是一碗心靈雞湯，那么這本書(shū)對(duì)你來(lái)說(shuō)可能不那么可口，反而會(huì)有些許枯燥和干澀。如果你希望的是一次洗滌心靈、重見(jiàn)本性的過(guò)程，那么這本書(shū)正是合適的選擇。    在翻譯本書(shū)的過(guò)程中，我想起別人告訴我的一個(gè)夢(mèng)，愿意與大家分享：    “我夢(mèng)到自己站在金碧輝煌的大廳里，身著色彩絢麗的華服，對(duì)著巨大的銅鏡翩翩起舞。鏡中的我面容姣好，婀娜多姿，猶如巨星一般無(wú)可挑剔。我對(duì)著鏡子欣賞著自己，突然發(fā)現(xiàn)鏡子的后面還有空間。我拎起裙角，繞過(guò)鏡子，發(fā)現(xiàn)金碧輝煌的大廳的另一半陰森黑暗，十分破敗不堪。剛才那面銅鏡的背面仍然是一面鏡子。我躡手躡腳走上前去，突然，鏡中出現(xiàn)了一具骷髏。就在此時(shí)，我猛然從夢(mèng)中醒來(lái)，頓時(shí)感到輕松暢快，說(shuō)不出來(lái)的喜悅貫穿全身，整個(gè)人都釋然了?！?   這個(gè)夢(mèng)境對(duì)某些讀者來(lái)說(shuō)，也許有些許恐怖。我愿意這樣理解：骷髏代表當(dāng)我們停止與美貌、地位、名望、角色等外在信息相等同后，所剩下的生命的本質(zhì)。外在信息終究是會(huì)消逝的，所有的瓊樓玉宇、絢麗服飾、美麗容顏都是關(guān)于我們的信息而已，它們不是永恒的。當(dāng)不再執(zhí)著于這些外在的信息，我們最終會(huì)一窺本性的奧秘。也許初次遇上真我的我們會(huì)驚訝甚至驚恐，認(rèn)為一切不像想象中那么完美而不愿意觸及。但是如果我們這么做了，也許就會(huì)如大夢(mèng)初醒后一般，感到寧?kù)o、安詳和美好，獨(dú)自一人靜靜坐在晨曦里，守候這一份來(lái)之不易的對(duì)生命的感悟。    克里希那穆提（Krishnamurti）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“活在世間，但不屬于它”。我一直在生活中不斷地體悟和思索這句話的意味，每次有了新的感悟便內(nèi)心充滿了喜悅和力量。本書(shū)也是如此，初讀之下，似乎簡(jiǎn)單明了，甚至作者提供的練習(xí)也看似簡(jiǎn)單平凡。而其中深味，恐怕需要不斷在生活中加以體悟才能有更加真切的理解。這是一本融合心理學(xué)思想與密宗修行法門(mén)的著作。如果你是無(wú)神論者，本書(shū)非常適合你，因?yàn)樗簧婕拜喕鼗蛘咔笆?，它只是告訴你如何在日常生活中修行，如何做到蓮花般的自我凈化。如果你是希望能夠在日常生活中運(yùn)用密宗法門(mén)修行的人，那么本書(shū)也是一個(gè)非常有效的開(kāi)端。作者以淺顯易懂的練習(xí)和邏輯辯論，挑戰(zhàn)生活中理所當(dāng)然的信念，幫助你蛻去沾滿塵埃的層層外殼，走上一條重生之旅。    本書(shū)的翻譯過(guò)程是在北京六環(huán)外一座美麗的小鎮(zhèn)里完成的。清晨在有著數(shù)千年歷史的京杭大運(yùn)河的水汽中伸個(gè)懶腰，夜晚在貯藏著更為悠久的記憶的田間小道里徜徉躑躅。這樣的生活是恬靜的，保持內(nèi)心的平衡也較為容易。而生活更多的是跌宕起伏，即使不是如“少年派”一樣面對(duì)猛虎和大海，我們也可能會(huì)因生活中的很多瑣事大動(dòng)肝火。也許在這樣的日子里我們會(huì)短暫地失去方向，甚至失去了對(duì)自身的感受。請(qǐng)不要害怕，更不要放棄，記住你隨時(shí)都可以重復(fù)自我凈化的過(guò)程，你有力量不斷地抖落身上的塵埃，在世間培育一方屬于你自己的荷塘。    在翻譯此書(shū)的過(guò)程中，我正處于人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，翻譯的過(guò)程促使我不斷地檢視前進(jìn)的方向。與此同時(shí)，我也得到了來(lái)自他人的支持和幫助。特別感謝鼓勵(lì)和支持我的雷曉寧博士，感謝關(guān)心和幫助我的陳連合先生，感謝帶著愛(ài)教導(dǎo)我的聶振偉老師、鄧林園老師和王海光老師，感謝熱心支持我的夏文玲老師和廖巖老師，還有我所有的朋友們；帶著你們的善意，我會(huì)繼續(xù)勇敢地揭開(kāi)虛假的迷霧，尋找永恒的本性。    最后感謝我親愛(ài)的父母，你們一直是我最溫暖的力量。    也許你的耐心細(xì)品，會(huì)得到與我不一樣的發(fā)現(xiàn)。期待你的發(fā)現(xiàn)。    郭瑛    2013年1月20日    今天有大雪

內(nèi)容概要

這是一本能幫助我們打破身份認(rèn)同的好書(shū)。它以蓮花的意象為核心，優(yōu)美地闡述了我們不是我們所想的一切，同時(shí)還提供了切實(shí)可行的實(shí)操方法，讓人愛(ài)不釋手。通過(guò)它，我們能找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)真正的自在，享有真正的自由。
———————《遇見(jiàn)未知的自己》作者 張德芬
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★ 通過(guò)“身份脫毒”的練習(xí)和冥想，你將學(xué)會(huì)放下所有的壓力、擔(dān)憂、憤怒、苦難、失望和恐懼。
我們之所以感受到折磨，是因?yàn)槲覀兪チ藢?duì)真我的察覺(jué)，將每天的挫折全部吸收。受佛教心理學(xué)的影響，本書(shū)將通過(guò)澄清真正的你，從而指導(dǎo)你重獲新生。通過(guò)“身份脫毒”的練習(xí)和冥想，你將學(xué)會(huì)放下所有的壓力、擔(dān)憂、憤怒、苦難和對(duì)贊許的渴求，如同蓮花抖落身上的泥土一樣自然。當(dāng)你試著與生命中的失望、挫折和恐懼分離時(shí)，你就邁出了強(qiáng)大的“蓮花自身”的第一步，無(wú)論身處何種的環(huán)境，你都將具有強(qiáng)大的生命復(fù)原力。
以鏡子為喻，以“涅涕”為工具，以“我不是”為口號(hào)。將深入我們身心的有毒信息一一解析，并幫助我們將它們剝離開(kāi)來(lái)。找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)真正的自在，享有真正的自由。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）帕維爾G.索莫夫（Pavel G.Somoy） 譯者：郭瑛

書(shū)籍目錄

第一部分種下蓬花的種予 第一章蓮花的效應(yīng) 第二章 自我的脫毒 第二部分出信息的淤泥而不染 第三章我不是所有這些 第四章我也不是“無(wú)” 第三部分我是誰(shuí)？ 第五章“我是”的根 第四部分持續(xù)成長(zhǎng) 第六章蓮花的綻放 第七章脫毒急救室 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   讓我們總結(jié)一下。自我是多孔易滲透的、貪婪的、永遠(yuǎn)不完整的。它的空隙里充滿信息的灰塵，一旦你開(kāi)始尋求認(rèn)可，與他人的印象等同，你就是把自己與“這個(gè)”和“那個(gè)”交換，將真正的自己與非己交換。 自我是有黏性的，它附著、聯(lián)結(jié)、等同外界。自我依靠外界的反饋、驗(yàn)證和認(rèn)可來(lái)證明其存在。于是，自我漸漸地依賴于信息之鏡的反射、依賴于贊揚(yáng)、依賴于社會(huì)地位和階級(jí)。自我與形式相聯(lián)系，它錯(cuò)誤地把形式當(dāng)作本質(zhì)。我們先是認(rèn)為“我們是這個(gè)”，隨著時(shí)間的推移增加了“我們是那個(gè)”，再加上“我們是那個(gè)”——我們的本質(zhì)就這樣被厚厚的信息涂料所掩蓋了。 但是，形式是在不斷變化的，如果太依戀形式則會(huì)給自我造成傷害。一旦你將自我身份投射到外在的信息，一旦你習(xí)慣于將自己等同為外界的信息，世界就會(huì)改變，而真實(shí)的你與特定背景下的你也越來(lái)越緊密地聯(lián)結(jié)了。但是，聯(lián)結(jié)將導(dǎo)致?lián)p害（對(duì)自我的傷害）。突然間，你與鏡子間的聯(lián)結(jié)被切斷了；熟悉的反射消失了，同一性也隨之而去。我們驚慌失措地想：“如果我不再是這樣或者那樣，那么我是誰(shuí)？”于是我們爭(zhēng)先恐后地對(duì)自己再投資、再包裝。因?yàn)樨澙泛蛨?zhí)著，我們不斷追尋一面可以隨我們心愿反射的鏡子，追逐來(lái)自外界的另一個(gè)信息身份、另一個(gè)回聲、另一個(gè)反射和另一個(gè)聯(lián)結(jié)。在這個(gè)不斷追尋我們是誰(shuí)的過(guò)程中，我們不斷地搜集信息灰塵，如同不斷地被水浸潤(rùn)。毫不奇怪，我們被困住了。 以信息為基礎(chǔ)的（即以自我為基礎(chǔ)的）身份是依附外界而存活的，是一條與真我漸行漸遠(yuǎn)的道路；它依賴于形式、描述、反射（在一定條件和社會(huì)背景下的鏡子）。自我——作為身份的基礎(chǔ)——經(jīng)常依賴于外在的資源。它并不屬于我們，它是一個(gè)內(nèi)化的戰(zhàn)利品——充斥著歡迎、贊揚(yáng)、認(rèn)可和評(píng)價(jià)。它是一個(gè)永不知足的口袋，里面充滿了各式各樣的信息碎屑。它必須是這樣的，以信息為基礎(chǔ)的身份缺乏持久的本質(zhì)，這是所有形式的共同命運(yùn)。形式總是在變化的，因此即使是最佳方案，它仍然像濕沙一樣不堅(jiān)固。 與自我的執(zhí)著、依附、受阻、積累信息的灰塵相反，蓮花般的自我能夠自我清潔、自我獨(dú)立、自我成長(zhǎng)和保持純凈。與自我是建立在外界的基礎(chǔ)上（地位、環(huán)境、他人評(píng)價(jià)）不同，蓮花般的身份僅僅參考自身。自我的本質(zhì)是依賴信息的，而蓮花般的身份在本質(zhì)上是經(jīng)驗(yàn)性的。自我的身份是表面的、稀薄的（依賴于形式、信息），而蓮花般的身份是內(nèi)在的、不變的：因其建立于本質(zhì)之上。

編輯推薦

《像蓮花一樣生存》寫(xiě)到，我們之所以感受到折磨，是因?yàn)槲覀兪チ藢?duì)真我的察覺(jué)，將每天的挫折全部吸收。受佛教心理學(xué)的影響，《像蓮花一樣生存》將通過(guò)澄清真正的你，從而指導(dǎo)你重獲新生。通過(guò)“身份脫毒”的練習(xí)和冥想，你將學(xué)會(huì)放下所有的壓力、擔(dān)憂、憤怒、苦難和對(duì)贊許的渴求，如同蓮花抖落身上的泥土一樣自然。當(dāng)你試著與生命中的失望、挫折和恐懼分離時(shí)，你就邁出了強(qiáng)大的“蓮花自身”的第一步，無(wú)論身處何種的環(huán)境，你都將具有強(qiáng)大的生命復(fù)原力。 以鏡子為喻，以“涅涕”為工具，以“我不是”為口號(hào)。將深入我們身心的有毒信息一一解析，并幫助我們將它們剝離開(kāi)來(lái)。找到真正的自我，實(shí)現(xiàn)真正的自在，享有真正的自由。

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