自我同情
出版時間：2012-1 出版社：機械工業(yè)出版社 作者：克里斯汀·聶夫 頁數(shù)：229 譯者：劉聰慧
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前言
自我同情——幸福力的一劑良藥 著名心理學家、香港城市大學副教授 哈佛大學心理學博士 岳曉東 自我同情，即接受不完美的自己。 這本書的核心理念有不同的譯法和說法，卻都指向一個主題——如何讓自己的人生更幸福。人為什么需要自我同情？作者克里斯汀·聶夫說，西方文化中對競爭和個人主義的強調(diào)讓人們過分注重自尊和成功，難以容忍失敗。這種對自身的不諒解、不伺情導致了痛苦，對自己的批判根深蒂固、積重難返。 在中國，我們沒有那樣的競爭文化。但我們有《論語》的“克己復禮”，《禮記》的“慎獨”，有“嚴于律己，寬以待人”，這樣的文化要求我們要像對待厭惡腐臭一樣除掉不正當?shù)挠?、意念，在萌芽階段扼殺最細微的不正當情欲。這同樣可能造成不必要的痛苦。 自我同情并非自我放縱，書中一再強調(diào)這一點。自我同情之路通向進步而非退步，不再玩自尊心的游戲并不代表放任自流，自我同情不是靠允許自己的散漫、退縮和不進取達成的，它是包容，是相信世上所有人都有挫折與痛苦，是對客觀事實的完整認同。 你是一個對待他人仁慈和善，卻對自己十分苛刻的人嗎？在生活中扮演著母親、老師、照料者角色的人們，她們會因為給予太多而產(chǎn)生疲勞和衰竭，支出和收入失衡。她們需要更多自己對自己的、或來自于他人的同情與照顧，這不應該是奢望。自我同情構(gòu)建起的社會網(wǎng)絡，每個人都會平等地同情他人與自己，愛將無處不在。這對兩性關(guān)系同樣適用。 似乎每一本心靈修煉的書籍，都與作者本人的過往遭遇密切相關(guān)，也正是這些坎坷的經(jīng)歷孕育出通往幸福生活的康莊大道。我們可以從書中看到，作者對拋家棄子的父親有多么不諒解而又渴望，對患有自閉癥的孩子是多么傷心而又慈愛，更重要的是，對她自己的諸般批判、懊悔和痛恨。對所有的這一切，對面對所有這一切的她自己，她都用最深刻的同情去對待，同情自己，幫助別人同情自己，便愛這個世界。 本書的寫作充滿了人情味，我們可以從書中讀到作者本人的童年，讀到她求學生活中的趣事，讀到愛和婚姻，讀到一家三口為求醫(yī)而進行的世界之旅。這其中必定有某些讀者所難以想象的經(jīng)歷，讓人過目難忘。并非只是這一個鮮活的例子，許多人在使用自我同情來改變自己，甚至改變幼年造成的深刻心理圖式。 自我同情，作為心理學的新概念，將促使人們生活得更加幸福、積極、健康和進步。它有充分的實證基礎，也有一套實用的訓練系統(tǒng)，將會為人們帶來快樂。 特此推薦。 岳曉東 2011年冬于香港寓所
內(nèi)容概要
自我同情的內(nèi)涵。
自我同情程度的測量工具。
判斷善待自己的頻率的方法。
最重要的是：許多培養(yǎng)及提升自我同情的方法。
作者通過許多經(jīng)典的研究結(jié)果、個人經(jīng)驗、實用練習和幽默故事，讓每個人都學會如何治愈不良的情緒模式，讓自己變得更健康、快樂、幸福和高效。
作者簡介
克里斯汀·聶夫博士，人類發(fā)展領域的副教授，現(xiàn)任職于得克薩斯大學。大約在十多年前，她首次把自我同情作為一個研究領域，是這一領域的先驅(qū)人物。聶夫博士在國際上做過很多自我同情的相關(guān)報告，開展了很多工作，給有志于發(fā)展自我同情的同道提供了平臺。
書籍目錄
推薦序
譯者序
致謝
第一部分 為什么自我同情
第一章 揭秘自我同情
哈哈鏡
自我評判的代價
換種方式
同情他人
同情自己
練習一
練習二
第二章 終結(jié)瘋狂的行為
高人一等的需要
練習一
停止苛責自己為何如此之難
父母的角色
文化的角色
到達終點的途徑
自我應驗的預言
我的故事：被拋卻與不可愛
到底有多糟
出路
練習二
第二部分 自我同情的核心成分
第三章 善待自己
自我友善的途徑
依戀和關(guān)愛系統(tǒng)
關(guān)愛的化學成分
練習一
輕撫的力量
練習二
我的故事：人無完人
一件珍貴的禮物
第四章 我們同舟共濟
孤立無援
歸屬的需要
比較游戲
我們與他們的對立
完美錯覺
同命相連
練習一
我的故事：到底什么才是正常
第五章 秉持正念
停下腳步覺知痛苦
逃離痛苦體驗
覺察之覺察
沐浴意識之光
練習一
反應而非反抗
煎熬=痛苦×抗拒
練習二
理解無能為力
學會正念
練習三
三個入口
練習四
我的故事：穿越陰霾
第三部分 自我同情的益處
第六章 情感彈性
自我同情與消極情緒
擺脫束縛的聯(lián)系紐帶
練習一
傾情感受
通向完整的旅程
練習二
自我同情與情緒智力
自我同情的治療能力
憐憫之心的訓練
練習三
正念與自我同情
練習四
第七章 跳出自尊的游戲
皇帝的新衣
究竟什么是自尊
魔鏡，魔鏡在墻上
自戀之池
不加區(qū)分的贊美
視情況而異的自我價值
混亂的版圖
自我同情與自尊
練習一
擺脫自我
第八章 動機與個人成長
令人沮喪的鞭打
因為你關(guān)心
練習一
自我同情、學習與個人成長
練習二
尋找真正的快樂
自我同情與身體
練習三
自我澄清與自我提升
我的故事：多年后的繼續(xù)努力
第四部分 人際關(guān)系中的自我同情
第九章 同情他人
全面地看待事物
同情疲勞
練習一
自我同情和寬恕
我的故事：寬恕是神圣的
練習二
培養(yǎng)善心
練習三
第十章 自我同情的培養(yǎng)
同情我們不完美的養(yǎng)育
練習一
矯正孩子的行為，鼓勵他們自我同情
養(yǎng)育年幼的孩子
練習二
養(yǎng)育青少年
我的故事：養(yǎng)育羅文
第十一章 性與愛
愛的傳奇
練習一
關(guān)系動力學
自我同情對關(guān)系的益處
我的故事：我答應幫助你同情自己
練習二
兩性中的自我同情
練習三
我的故事：性治療
第五部分 自我同情之喜悅
第十二章 化蛹成蝶
敞開心胸
練習一
敞開心扉
練習二
自我同情和積極心理學
贊美人類的體驗
我的故事：馬背男孩/《遠山遠處》（The Horse Boy）
練習三
第十三章 自我欣賞
欣賞自己的優(yōu)點
同情之喜悅
自我欣賞之根源
練習一
自我欣賞與自尊
欣賞生活中的精彩
練習二
細細品味
練習三
繼續(xù)賜福
結(jié)語
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：自我評判的代價不斷滿足積極自我評價的需要似乎有點兒像飲酒，雖然甘醇，卻留有后患。而就在隱患暴露之余，我們也恍悟——不管我們是否情愿，不能總把問題歸咎于他人。我們不能總是感覺非同一般、出類拔萃。現(xiàn)實是殘酷的。我們照了鏡子，卻不喜歡鏡中的自己，于是羞愧開始萌生。當我們最終承認自身的瑕疵和缺點，大多數(shù)人都會苛求和為難自己。“我還不夠好，我簡直一無是處?！比绻罢\實”要遭受如此嚴厲的指責，也難怪我們要對自己隱藏實情了。在某些方面，糊弄自己似乎要難得多——例如，當把自己的身高同雜志模特比較時，或者把自己的銀行賬戶同富人比較時——我們可能會痛不欲生。似乎對自己失掉了信心，開始懷疑自身的潛力，進而不再抱有希望。自然，這種懊悔的狀態(tài)只能導致更為嚴厲的自我苛責，就像我們變成了一事無成的失敗者，并一直這樣沉淪下去。即使我們做到了言行一致，足夠好的標準似乎還是遙不可及。我們必須聰明、健康、時尚、幽默、成功和性感，還有虔誠。不管我們做得有多好，似乎總有人做得更好。如此一來，結(jié)果令人深省：數(shù)以百萬計的人每天需要依靠藥物來應對日常的生活，不安全感、焦慮和抑郁在當今社會到處可見。究其原因，許多都是因為自我評判，在與生活的賽跑中，如果我們未占上風，就不停地苛責自己。
媒體關(guān)注與評論
自我同情，作為心理學的新概念，將促使人們生活得更加幸福、積極、健康和進步。它有充分的實證基礎，也有一套實用的訓練系統(tǒng)，將會為人們帶來快樂?！ 睦韺W家 岳曉東
編輯推薦
《自我同情:接受不完美的自己》自我同情的十個關(guān)鍵：探索自我同情的意義——給自己寫上一封信，停下自我評判——坐上三把椅子，用三種角度思考，善待自己——一個擁抱，就能傳達溫暖和關(guān)切，連結(jié)“我們”和“他們”——停止對立，不再孤獨，秉持正念——沐浴意識之光，煎熬=痛苦×抗拒——完全接納，與痛苦共舞，跳出自尊的游戲——心理學家也會犯錯誤，成長無時不在——我們究竟想要變成什么樣子？同情他人——如果一個人對自己殘酷，又怎能同情別人？自我欣賞——同情自己的缺點，如同欣賞自己的優(yōu)點。為了成功，你有多久沒對自己滿意過了？你是否像善待親朋好友那樣善待自己呢？心理學新領域，自我問情領軍人物Kristin Neff告訴我們：停止評判，接受自己的不完美，能夠讓你體驗到更多的幸福。
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用戶評論 (總計22條)
- “你有多久沒對自己滿意過了？”在這本書的開頭，臨床心理學家克里斯汀•聶夫博士提出了這樣一個問題。是啊，在節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代化社會，在日益激烈的競爭中，我們?yōu)榱俗非蟾斆鳌⒏?、更成功而疲憊不堪。然而，不可能人人都比別人更好。所以，我們開始無意識地鼓吹自己、貶低他人，而這只是評判自己的不良后果之一。
《自我同情：接受不完美的自己》一書旗幟鮮明地反對自我評判，反對一味追求高自尊——多年以來被認為是心理健康的直接反映。實際上，高自尊是心理健康的結(jié)果而非原因，它的作用被過去的心理學家們過分地放大了。在這個時候，自我同情這個概念應運而生。與自尊不同，自我同情給人們帶來的良好體驗并不建立在優(yōu)越感和特別感之上，承認自己的脆弱和不完美，保持成功帶來的價值感，減少焦慮和抑郁，更無需在失敗時轉(zhuǎn)向善變的幻想，這就是自我同情的魔力。
自我同情的核心要素包括三點：友善、普遍人性感和正念。友善即以友愛的方式來理解自己，就像我們總是以更寬容的態(tài)度面對親人與朋友——對自己則可能截然不同。普遍人性感要求我們認識到挫敗與失望感是人人皆有的，避免在失敗時“突然發(fā)現(xiàn)”自己是世界上最無能、最可憐的人。正念則意味著直面現(xiàn)實，保持清醒和非批判性的接納，這樣才能夠觸摸到最真實的、深層次的自我，不要急著逃離痛苦，也不要過分沉迷其中。
基于這三個要素，自我同情涉及到生活中的方方面面，比如情感、動機、自我的成長、人際關(guān)系、愛情以及養(yǎng)育孩子等。聶夫博士在書中不但呈現(xiàn)了實證研究結(jié)果和大量的實用練習，還與讀者一起分享她和她的家庭在自我同情之路上的真實歷程，讓我們跟隨聶夫博士一起探索自我同情的奧秘吧。 - 你像同情他人一樣同情自己嗎？你像善待親朋好友一樣善待自己嗎？克里斯汀•聶夫博士在《自我同情》一書中，提出了一個現(xiàn)代人很容易忽略的問題。
自我同情擁有同等重要的三大元素：自我友善、普遍人性感、正念。自我友善即善待自己，在我們的文化要求我們善待親人、朋友、同事和鄰里的同時，也要同等地善待我們自己。這種關(guān)愛對我們的好處是難以言喻的，無論是幼年的人類還是其他哺乳動物均得益于來自依戀的幫助。研究表明，催產(chǎn)素這種“愛與紐帶的荷爾蒙”會讓我們的信任、鎮(zhèn)靜、安全感和慷慨水平增加，而它在哺乳、親子互動、溫柔的愛撫等多種情況中都會被釋放出來。對自己的友善可以讓我們在獨處的時候也獲得助益，這要遠遠好于自我評判與苛責。沒錯，我們可以在一個人的時候自己給自己一些愛撫和擁抱，不管你試沒試過，反正我是試了——而且有效。
如果說友善與情感有關(guān)，那么普遍人性感則與認知有關(guān)。僅僅同情自己并不能讓我們從痛苦中擺脫出來，自我同情和自我可憐的區(qū)別在于：承認每個人都會有挫敗感和痛苦的遭遇，就連富二代、官二代、明星大腕們也不例外。但是在這種不勝任的感覺肆虐的時候，大多數(shù)人都忽略了這一點，我們會自怨自艾，感到“糟透了”、只有我才會“這么無能”“被人玩弄”“犯這種錯誤”。這讓我們本就低落的心情更加痛苦，感到自己是孤獨無援的。自我同情強調(diào)人和人之間的共性和聯(lián)結(jié)，認識到人們都會體驗到挫敗和痛苦，有助于人們提升歸屬感、相互理解和減少對立。人不是以一個個個體的形式存在的，我們都與他人——同命相連。
正念，源自佛教用語——別誤會，這本書并非宗教書籍，只不過是得益于禪修的諸多作品之一而已。聶夫博士給這個詞賦予的意義是：對此刻發(fā)生的事情保持清醒和非批判性的接納。我們都不喜歡痛苦，所以在面對痛苦體驗的時候，第一個念頭往往是逃避——即使是積極地解決它。面對痛苦體驗時，請不要逃走，也不要抗拒，停下你的腳步，細細體驗這種痛苦，體驗自己下意識的想法和反應，認知自己的認知，覺察自己的覺察。怎么樣？你可正視了自己的無能為力？你有沒有發(fā)現(xiàn)痛苦居然沒有帶來煎熬？也許第一次很難做到，但平衡與清醒總是給我們帶來好處的。 - 本書的作者克里斯汀•聶夫博士發(fā)現(xiàn)，我們每一個人都有勝過他人的內(nèi)心需求，這扭曲了我們的認知，認為“我比別人更優(yōu)秀”的人遠遠超過50%，無人愿意在心理判斷上屈居人下。也許你會認為是西方注重個人成功的文化造就了這一點，但在亞洲國家認為自己“比別人更謙遜”的人同樣超過半數(shù)。
聶夫指出，不只是高人一等的需要扭曲了我們的認知，對自身的評判更帶來了無休止的苛責。西方人活在推崇獨立自主和個體成功倫理的文化中，對東亞影響力巨大的儒家文化也提倡“克己復禮”，相信我們每個人都在遭遇挫折后產(chǎn)生過“糟透了”、“無法原諒自己”的感受，這種通常被視為動力的苛責，是弊大于利的。
自我同情就是放縱自己嗎？聶夫在書中再三聲明絕非如此。實際上，我們都知道，積極和鼓勵的信息可以讓人發(fā)揮最大的潛能，批評只能提供恐懼來作為動力，讓我們下意識患上“拖延癥”來作為解釋失敗的借口。自我同情是用愛替代恐懼，將你對待家人和朋友的支持與鼓勵用在自己的身上——那不等于放縱，對吧。一系列的研究證明，同情自己并不會造成斗志的缺乏，只是在你失敗的時候，能夠降低負面反應的激烈程度、保護自我效能感，所以這才是達成目標的最佳方式。 - 成功、激勵、改變，是現(xiàn)代人在追求幸福的道路上最常念起的字眼；與之對應的，是近兩三代人內(nèi)心根深蒂固的自立、自尊、自強的觀念。然而我們在努力奮斗、千方百計以求出人頭地的時候，是不是忽略了什么？不，我不是想低頭駐足，只是想問：還有其他的路嗎？
《自我同情》一書指出了一條可能的道路，它并不在我們看不到的偏僻角落，而就在自尊和自信的另一面——自我同情可以支撐起自尊，卻又能彌補它的弱勢，減少焦慮和抑郁。
善待自己，即“友善”，是自我同情的第一個要素；第二個要素是感受到人與人的本質(zhì)和體驗其實是一樣的，這被作者命名為“普遍人性感”；第三個要素則是對痛苦乃至一切精神活動的完整接納，“正念”。簡而言之，自我同情就是客觀接納自己的痛苦、認識到自己和他人一樣、以同等的友善對待自己和他人。當然，這個簡單的概括并不足以反映聶夫在書中提供的豐富案例、研究結(jié)論、深入論述以及親身經(jīng)歷。
同情自己絕非時代主流，雖然聶夫博士的論述很有說服力，但相信每一個讀過本書的人都會她提出的善待自己的方法畫上一個問號。同情自己的錯誤帶來的不就是不道德和缺乏責任嗎？自我同情真的可以通向成功嗎？不要緊，發(fā)自內(nèi)心的疑惑和觀念的沖擊總會使人們進步，讀過本書之后，每個人都將會對如何善待自己有全新的認識。 - 書的內(nèi)容正如序里寫的一樣：自我同情是個新的領域。是教我們?nèi)绾巫屪约旱娜松腋?！家長教育我們“嚴于律己，寬以待人”，這就可能造成我們不必要的痛苦；自我同情并不是自我放縱。書中內(nèi)容還是自己體會吧，
- 學會自我同情 找到心理平衡 人生更健康 好書
- 全當提高下自我吧
- 全新領域 不同感受
- 接受自己，好好愛自己
- 了解自己，接納自己，有益。
- 親，送貨速度很給力哦。
- 商品不錯，正版書，書的內(nèi)容很好，具有啟發(fā)性！
- 學到以前很多不知道的知識，值得一買
- 同情自己，同情他人，給力。
- 老板推薦。
- 朋友推薦看的，書是不錯，但是好像不太適合我
- 讀著心里舒服。
- 本書具有一定佛教色彩，還有點迷信蒙古的薩滿，另外作為心理學的學生，我覺得作者有些內(nèi)容寫的不夠科學客觀，如果喜歡積極心理學的書的話可以考慮馬丁塞利格曼的書。
- 人的一生應是活到老學到老才為上上之選，這本書值得推薦閱讀。
- 書質(zhì)量可以，就是內(nèi)容沒那么精彩
- 這么好的一本書，竟然沒人去讀，真是可惜。我也是去年3月份買的，陸陸續(xù)續(xù)看著，慢慢才體會到內(nèi)容的可貴。心理學書刊的確難懂，難怪看的人少
- 心情不好的時候買的。