中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史圖說(shuō)

前言

　　從“河圖洛書(shū)”看，我們的先祖遠(yuǎn)在發(fā)明書(shū)的載體之前.就善于以圖來(lái)表意。那時(shí)，“圖”和“書(shū)”都是一種圖畫(huà)的符號(hào)，沒(méi)有多大區(qū)別。先秦，有了竹簡(jiǎn)這種“書(shū)”。竹簡(jiǎn)不便作圖，“圖”一般繪在帛上?！皶?shū)”與“圖”雖然是分離的，但至遲在漢代，藏書(shū)樓就兼藏圖。后漢建帝就將漢代有功之臣的畫(huà)像，藏于麒麟閣。以后有了紙質(zhì)的書(shū)，文字常配以圖，“書(shū)”“圖”同歸。如李吉甫的《元和郡縣圖志》、李明仲的《營(yíng)造法式》、李漁的《閑情偶寄》，都是圖文并茂。這大概是我們這個(gè)民族更善于形象思維，抑或是注重圖書(shū)的可閱讀性?！　赡昵?本書(shū)作者李洋談及準(zhǔn)備編一本《中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)圖說(shuō)》，我就贊成這一好事。李洋為合肥工業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向早期的碩士生，在福建工程學(xué)院任教后，致力于攻讀中國(guó)古代建筑史，用功頗勤。但想到前輩羅小未。都曾感慨過(guò)編圖說(shuō)“這種工作看上去水平不高，但做起來(lái)卻費(fèi)心得很”，我并不認(rèn)為他做此工作來(lái)得容易。以至于最近讀完他送來(lái)的厚厚一疊殺青的書(shū)稿，吃了一驚。我想談?wù)勏榷玫挠^感。首先。從材料處理上，本書(shū)將很大篇幅用在建筑上。這當(dāng)然因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延展。這種處理，使書(shū)能以較寬視野觀察室內(nèi)設(shè)計(jì)。細(xì)說(shuō)室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，又不致游離其建筑。其次是本書(shū)資料非常的豐富翔實(shí)。除漢代的禮制建筑，明堂辟雍之外，還以較大篇幅圖說(shuō)“靈臺(tái)”。又如，對(duì)中國(guó)古代匠師和建筑原典的介紹。有些生疏面孔。最后，我還須推薦本書(shū)的注釋。在我們這個(gè)讀圖的時(shí)代，本書(shū)中的圖將受到的關(guān)注度，我是不懷疑的。本書(shū)試圖通過(guò)注釋的形式，使相關(guān)問(wèn)題討論能深入一層。當(dāng)然.這些注釋并非毫無(wú)瑕疵，但可以看出作者是用了功的。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史圖說(shuō)》結(jié)合翔實(shí)的史料和大量的圖片，闡述了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)史的上要發(fā)展歷程?！吨袊?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史圖說(shuō)》分為10章，第1～8章為原始社會(huì)時(shí)期至明清時(shí)期，分別闡述了這些時(shí)期的建筑概況、建筑裝飾與室內(nèi)裝修、家具與陳設(shè)、裝飾紋樣及人物著作。第9章為近代時(shí)期，介紹了西洋式、傳統(tǒng)復(fù)興式和西方現(xiàn)代式的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格在這一時(shí)期的反映。第10章為傳統(tǒng)民居，介紹了在建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)方面具有代表性的一些民居的特征與風(fēng)格?！吨袊?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史圖說(shuō)》圖文并茂，清晰易讀，共收錄線(xiàn)稿圖1700余幅，照片360余幅?！吨袊?guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史圖說(shuō)》可作為高等院校室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑裝飾利建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)參考用書(shū)，也可供室內(nèi)設(shè)計(jì)師及相關(guān)從業(yè)人員閱讀、參考。

作者簡(jiǎn)介

　　李洋，2007年6月畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)(室內(nèi)設(shè)計(jì)及其理論方向)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；現(xiàn)為福建工程學(xué)院建筑與規(guī)劃系教師。　　周健，2006年6月畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)(室內(nèi)設(shè)計(jì)及其理論方向)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；現(xiàn)為浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)分院教師。

書(shū)籍目錄

序前言第1章 原始社會(huì)時(shí)期1.1 建筑概況1.2 祭祀建筑1.3 建筑裝飾與室內(nèi)裝修1.4 家具與陳設(shè)1.5 裝飾紋樣第2章 夏商與西周時(shí)期2.1 建筑概況2.2 建筑裝飾與室內(nèi)裝修2.3 家具與陳設(shè)2.4 裝飾紋樣第3章 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期3.1 建筑概況3.2 建筑裝飾與室內(nèi)裝修3.3 家具與陳設(shè)3.4 裝飾紋樣第4章 秦漢時(shí)期4.1 建筑概況4.2 建筑裝飾與室內(nèi)裝修4.3 家具與陳設(shè)4.4 裝飾紋樣第5章 三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期5.1 建筑概況5.2 建筑裝飾與室內(nèi)裝修5.3 家具與陳設(shè)5.4 裝飾紋樣第6章 隋唐五代時(shí)期6.1 建筑概況6.2 建筑裝飾與室內(nèi)裝修6.3 家具與陳設(shè)6.4 裝飾紋樣第7章 宋遼金元時(shí)期7.1 建筑概況7.2 人物著作7.3 《營(yíng)造法式》主要工種制度7.4 家具與陳設(shè)7.5 裝飾紋樣第8章 明清時(shí)期8.1 建筑概況8.2 人物著作8.3 清式建筑做法8.4 家具與陳設(shè)8.5 裝飾紋樣第9章 近代時(shí)期9.1 西洋式9.2 傳統(tǒng)復(fù)興式9.3 西方現(xiàn)代式第10章 傳統(tǒng)民居10.1 北京四合院10.2 徽州民居10.3 江南散屋10.4 客家土樓10.5 干闌民居10.6 新疆民居10.7 藏族民居10.8 窯洞10.9 蒙古包圖片索引參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　明堂原是周王朝廷前殿，當(dāng)時(shí)奉祀祖先的宗廟也采取明堂形制，因而也可稱(chēng)作“明堂”。漢儒按《孝經(jīng)》：“宗祀文王于明堂，以配上帝”的說(shuō)法，在“布政之宮”的明堂里，要播五行于四時(shí)。明堂即按照不同方位的殿堂，宗祀太吳等五時(shí)帝——上帝，這是體現(xiàn)天子與天相通的意思，或再加上后土，即后儒所謂“通神靈，感天地”，并以祖先配祀，教諸侯以孝道。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍（意為圓滿(mǎn)無(wú)缺），圓形像辟（辟即璧，黃帝專(zhuān)用的玉制禮器），象征王道教化圓滿(mǎn)不絕。　　由于時(shí)代相隔，又缺乏科學(xué)的考據(jù)，漢儒當(dāng)時(shí)對(duì)明堂的形制和用途區(qū)別都極為混亂。有將明堂的圜水稱(chēng)作“辟雍”的；或有理解為明堂加上圜水而總稱(chēng)“辟雍”的；還有將明堂、辟雍、靈臺(tái)、太學(xué)、太廟統(tǒng)稱(chēng)為“明堂”的異名同實(shí)的說(shuō)法。西漢明堂的設(shè)計(jì)，大約接受了《通典》說(shuō)：“戴德日：‘明堂、辟雍是一物”’這個(gè)二位一體的概念，因此可以將其統(tǒng)稱(chēng)為明堂辟雍。從西漢明堂辟雍遺址的平面布局來(lái)看，總體外圍有圜水溝，圜水以?xún)?nèi)為方形宮垣，四面辟門(mén)；宮垣內(nèi)四隅有曲尺形配房，中庭地坪整個(gè)抬高，呈大臺(tái)狀；中央又筑圓形夯土基座，其上布置明堂。在中央圓形夯土基座的中央，筑有大方臺(tái)。從遺址現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，大方臺(tái)的四面均有墻、柱遺跡，并可以看出四面有大體對(duì)稱(chēng)的堂、室布局，前堂為方磚地面，后室為墐涂地面并飾以鮮艷的朱紅色（見(jiàn)圖4.1.2.1）。　　……

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