麻辣日本史

前言

我們是日本的祖師，日本是我們的老師。不是自大，不是妄自菲薄，是真正的客觀描述。日本的近代史其實(shí)是連續(xù)的，即使經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，明治維新的積累也一直延續(xù)至今。比如，當(dāng)年日本軍旗沒有插到的地方，在今天卻被日本商品占領(lǐng)，而其背后的企業(yè)多是一百多年前就創(chuàng)立的，它們至今仍能在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云。一直以來，我們忽略了這個(gè)事實(shí)，忽略了這個(gè)國(guó)家成長(zhǎng)路徑背后的精彩，直到我遇見《麻辣日本史》。如果說《明朝那些事兒》讓讀者覺得歷史原本很精彩，那么同樣精彩的《麻辣日本史》會(huì)讓讀者感受到其用，正所謂“以史為鑒可以知興表”。日本的明治維新雖然與中國(guó)改革開放在時(shí)間上相差了100年，但在過程和效果上卻有很多相似的地方。激蕩的改革開放有30年，而明治維新的歷程大約也是30年?！堵槔比毡臼贰吩谔接懨髦尉S新成功的決定性因素中，把王陽明的“心學(xué)”放在很高的位置，如果說日本可以成為中國(guó)的老師，那么中國(guó)就是日本的祖師。梁?jiǎn)⒊f：“日本維新之治，心學(xué)之為用也?！薄靶膶W(xué)”的核心就是經(jīng)世致用思想，用鄧公的話說就是：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。”可是中國(guó)人時(shí)間久了常常要數(shù)典忘祖，無論辛亥革命還是五四運(yùn)動(dòng)，都曾試圖與中國(guó)傳統(tǒng)文化分道揚(yáng)鑣，卻漠視了日本正是在有效繼承東方文化的基礎(chǔ)上，移植西方文明才獲取成功的。后世的人喜歡歸納演繹故做高深的文章，于是日本和它的那段歷史就始終保持著既熟悉又陌生的形象。不過還好，我們有了這本《麻辣日本史》，它“有真性情、有朝日啤酒和生雞蛋”。在入世的嬉笑怒罵中，我們終于看到了當(dāng)年的日本如何顛簸激蕩；在現(xiàn)代的幽默情懷里，我們又活生生目睹了這個(gè)島國(guó)如何崛起。嬉笑怒罵、嬉皮笑臉，各種幽默、智慧信手拈來，卻又有收獲、有激情。陳偉站在我面前的時(shí)候，大約是2008年10月。當(dāng)時(shí)他還是《東方企業(yè)家》雜志的記者。在言談之中，我發(fā)現(xiàn)眼前這位年輕記者跟以往接觸的記者大不一樣，對(duì)日本企業(yè)很了解，對(duì)日本的歷史文化、經(jīng)濟(jì)政治有著深刻的見地。固然，日企的工作經(jīng)歷、日語專業(yè)的背景，能讓他更接近日本，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱衷、對(duì)文字的駕輕就熟以及80后特有的幽默態(tài)度才成就了這本書的問世。

內(nèi)容概要

這是一本講故事的書，又是一部簡(jiǎn)明易懂的斷代史。作者用調(diào)侃風(fēng)趣的筆觸，勾畫出明治時(shí)期的重要政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化界人士的群像，為我們展現(xiàn)出了一幅波瀾壯闊的時(shí)代圖卷。　　本書立體地再現(xiàn)了從幕末到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)間的近40年的日本歷史，從中我們可以看到這個(gè)國(guó)家是如何從閉關(guān)鎖國(guó)走向文明開化，如何從貧窮弱小走向繁榮富強(qiáng)，又是如何從滿懷激情的國(guó)家復(fù)興之路轉(zhuǎn)向罪惡的侵略擴(kuò)張。一本津津有味的小書可以為你打開日本近代史的沉重大門，讓我們從獨(dú)特的視角重新審視、認(rèn)識(shí)這位一衣帶水的鄰邦。

作者簡(jiǎn)介

陳偉，陰錯(cuò)陽差地在外交學(xué)院學(xué)習(xí)了日語，結(jié)果對(duì)日本歷史、文化、商業(yè)產(chǎn)生了近乎狂熱的迷戀。在高杉晉作的刀鋒里，在村上春樹凄美的文字中，分明可以看到這個(gè)國(guó)家的性情與精神。
　　或許是因?yàn)閷?duì)文字的長(zhǎng)時(shí)間修煉，媒體為其打開了一扇通向理想的窗口。在為《東方企業(yè)家》和

書籍目錄

致讀者推薦一推薦二引子 第1章 漫長(zhǎng)的分裂 　佩里斷定，這個(gè)國(guó)家的人想法奇特甚至變態(tài)，他更加相信，這個(gè)國(guó)家肯定像他的鄰居中國(guó)一樣好欺負(fù)。第2章 開國(guó)創(chuàng)舉 　四個(gè)藩的藩主美壞了，不僅端上了公務(wù)員的鐵飯碗，還能照舊說了算，哪有這樣的好事？ 第3章 進(jìn)取精神席卷日本 　很多武士都有公費(fèi)旅游的機(jī)會(huì)，但他們不能坐VIP艙，不能住豪華旅店，桑拿按摩更是想都沒想過。第4章 為民權(quán)而戰(zhàn) 　也是從那一年開始，日本軍士們的思想慢慢發(fā)生了變化，一種極端忠誠(chéng)的影子開始籠罩軍隊(duì)。第5章 立憲猛男群像 　雖然沒有新東方在考試上給予強(qiáng)大的支持，但很多人還是義無反顧地奔向海外。第6章 放棄鐵飯碗，下海經(jīng)商 　澀澤榮一雖然不是公務(wù)員了，可是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，他之后的生涯才是真正的輝煌半生。第7章 后憲法時(shí)代的來臨 　就在談笑間，天皇地位大定，也讓日本走出了一條有自己特色的資本主義之路。第8章 日清戰(zhàn)爭(zhēng) 　等到清軍使者滿意地離開之后，他們立刻換了一副面孔—離開？想得美！好戲才剛剛開始！第9章 就這樣崛起 　金牌上面有一行小字。眾人湊過頭來，只見這塊金牌上書：一生俯首拜陽明。最后一瞥 后記 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：第1章 漫長(zhǎng)的分裂 從黑暗時(shí)代到城堡時(shí)代在我上大學(xué)的時(shí)候，有一款名叫《帝國(guó)時(shí)代》的游戲受到各個(gè)宿舍癡迷般的追捧，翹課、不寫作業(yè)、放棄和姑娘約會(huì)也在所不惜，只為了在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)中廝殺不停。我們不妨用《帝國(guó)時(shí)代》劃分時(shí)代的方式來重新梳理日本的歷史。游戲《帝國(guó)時(shí)代》將人類的古代歷史分為三個(gè)階段—黑暗時(shí)代、封建時(shí)代、城堡時(shí)代。日本黑暗時(shí)代的起點(diǎn)至今沒有定論，基于這個(gè)起點(diǎn)的故事倒是很多。比如，有人說是秦朝大將徐福率500童男童女遠(yuǎn)赴日本尋找長(zhǎng)生不老藥后來定居于此，也有民間戲言，說日本人是武大郎的后人，武大喝下潘金蓮的毒藥之后并沒有死，反而練得了絕世神功，因?yàn)榭雌萍t塵一怒之下帶著幾個(gè)小弟奔赴海外修煉，最后碰巧比哥倫布早四五百年發(fā)現(xiàn)了新大陸，并且過上了與世無爭(zhēng)的世外桃源般的生活。第一種說法沒有力證，第二種說法更是荒誕。實(shí)際上，從史書上看來，從公元前1萬年到公元前3世紀(jì)，日本已經(jīng)有少量的農(nóng)業(yè)，打魚狩獵是他們主要的生活來源，日本已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。這非常類似于《帝國(guó)時(shí)代》里黑暗時(shí)代的景象，有人殺豬、有人宰羊、有人耕田。日本人將這個(gè)時(shí)期稱為彌生時(shí)代與繩紋時(shí)代。繩紋時(shí)代之后的200年里，日本原始部落間開始互相爭(zhēng)斗不休，到公元后5世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。在這個(gè)時(shí)期，大量中國(guó)和朝鮮人移民至此，在他們的幫助下，日本人終于學(xué)會(huì)了種植成塊的田地。也是在這個(gè)時(shí)候，日本開始向當(dāng)時(shí)的中國(guó)納貢，并且將稻米引入了自己的祖國(guó)，從此，日本有了自己種的糧食，他們終于告別了茹毛飲血的野人生活。這幾百年，日本被稱做彌生·古墳時(shí)代。接下來，日本就進(jìn)入了封建時(shí)代。大唐文明開始源源不斷地席卷而來。需要指出的是，日本這個(gè)民族在其2000多年的歷史中有過數(shù)次偉大的改革，但其改革都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是沒有出現(xiàn)一個(gè)商鞅、王安石、周杰倫、陶那樣具有原創(chuàng)精神的人，他們的每一次改革都是向其他國(guó)家學(xué)習(xí)、效法之后的產(chǎn)物，他們習(xí)慣將別人的想法、行動(dòng)巧妙的更改，最終成為日本化的文明。在我們的這部斷代史中將出現(xiàn)很多優(yōu)秀的學(xué)生，他們利用自己的種種身份向鄰國(guó)或者遙遠(yuǎn)的國(guó)度學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，經(jīng)過幾次強(qiáng)烈的變革，塑造了我們今天看到的日本，而他們的經(jīng)歷和故事也是這本書中最有吸引力的地方。寫到這里，第一位學(xué)生就要閃亮登場(chǎng)了，他就是大名鼎鼎的圣德太子。圣德太子于公元592年被推古天皇立為太子，輔佐朝政。推古是日本古代非常有名的女政治家，為了顧全大局，她毅然決然地扶植起頗有政治能力的外甥而沒有讓自己的兒子登上皇位，這也成為日本廣為流傳的一段佳話。因?yàn)楸緯闹攸c(diǎn)是描述日本明治維新時(shí)期的發(fā)展路徑，所以圣德并非濃墨重彩描述的人物，在這里只是簡(jiǎn)要記述一下他的功績(jī)。在圣德太子及他后人的努力下，日本基本上確立了以天皇為頂點(diǎn)的中央集權(quán)，確認(rèn)了依法治國(guó)、佛教為國(guó)家宗教的制度。這種狀態(tài)一直持續(xù)到公元794年，奈良時(shí)代終結(jié)。794年，對(duì)中國(guó)來說也是個(gè)不安分的年代，唐朝的統(tǒng)治岌岌可危。日本也陷入了混戰(zhàn)時(shí)代。從794年一直到1603年，日本進(jìn)入“城堡時(shí)代”。莊園力量的強(qiáng)大促使武士階層崛起，這些起初為了維護(hù)莊園安全而招募的保安們力量越來越大，最強(qiáng)大的一些武士發(fā)展成了割據(jù)一方的大名，大名與大名之間又不斷混戰(zhàn)，而天皇也就成了擺設(shè)。有很多人喜歡拿日本這一段歷史和中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)相提并論。的確，大名之間的爭(zhēng)奪歷史在日本被稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（1467～1573年）。只可惜日本國(guó)土過于狹窄，每一個(gè)大名根本稱不上一個(gè)小國(guó)家，無非是這個(gè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)把那個(gè)村的村長(zhǎng)給滅了。再加上，日本的征兵制有嚴(yán)格限制。一般農(nóng)民是不能當(dāng)兵的，武士也都是世襲制，屬于半貴族，所以能拿著武器打仗的人也不多。比如，那位赫赫有名的織田信長(zhǎng)的成名之戰(zhàn)是與駿河國(guó)大名今川義元的對(duì)決。今川義元率大軍而來，人數(shù)是25 000人；而織田信長(zhǎng)的精兵則有5 000人之多。到1603年，德川家康在殺妻、殺兒以及和無數(shù)村長(zhǎng)死斗之后，終于統(tǒng)一了日本，創(chuàng)建了德川幕府，史稱江戶時(shí)代。在日本明治維新之后，中國(guó)很多能人志士也期待著維新救國(guó)，最后都無疾而終。實(shí)際上，日本社會(huì)在明治維新之前與中國(guó)有著很大的差別。江戶時(shí)代日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)表面上和中國(guó)比較類似。國(guó)民被分為士、農(nóng)、工、商四類。士為武士階層，掌握著兵權(quán)；農(nóng)就是農(nóng)民；工指的是手工業(yè)者；商是商人。在商之下還有兩個(gè)備受歧視的階層，一個(gè)叫做穢多，也就是很臟的意思；還有一個(gè)叫做非人，干脆就不是人了。在這里要特別描述一下日本農(nóng)民的生活。日本農(nóng)民的生活相對(duì)來說是比較寬松的。雖然從當(dāng)時(shí)的法令來看，農(nóng)民不能擅自離開自己土地，但史料上記載農(nóng)民遷徙的案例并不少。一種遷徙是因?yàn)殡y以忍受苛捐雜稅而被迫離開自己的土地，還有一種是為了追求更好的生活而奔赴水草豐美的地方。隨著社會(huì)逐漸穩(wěn)定，農(nóng)民的文化生活也越來越好，他們會(huì)借著去神社里祭祀的名義游山玩水。而一個(gè)村落只要按時(shí)按量繳納賦稅，還是有一定自治權(quán)的。村里的村官通常負(fù)責(zé)征稅，他們本身也是農(nóng)民。當(dāng)政府派遣檢察官下來檢查稅收情況時(shí)，村官就邀請(qǐng)檢察官大吃大喝，酒肉溫泉洗浴一條龍之后，檢察官流著淚向上級(jí)匯報(bào)說，這個(gè)地方太窮了，飯都吃不上，自然稅收大減了。后來政府為了穩(wěn)定稅收就實(shí)行了“定免法”，根據(jù)過去三年或五年的平均收入來決定稅收。江戶史學(xué)家田中圭一說，江戶時(shí)代的農(nóng)民是一群極不安分而且非常獨(dú)立的群體，只要稅收政策少不合理就敢起義鬧事和幕府對(duì)抗。如果四個(gè)農(nóng)民湊在一起不堪稅負(fù)就敢扯起大旗上書“FARMER FOUR（F4）”而與幕府血拼。農(nóng)民雖然氣性大，動(dòng)不動(dòng)就起義，但跟中國(guó)農(nóng)民比起來，他們絕不是大字不識(shí)的烏合之眾。對(duì)比中日兩國(guó)維新的背景你會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育程度，似乎決定了成敗。江戶時(shí)代末期，日本的教育已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。這可能是很多人沒有想到的。這也為日本后來的工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)百日維新之時(shí)，梁?jiǎn)⒊驼J(rèn)為，中國(guó)科舉網(wǎng)盡舉國(guó)上才之人，專事空疏無用之學(xué)，使學(xué)生“悉已為功令所束縛、帖括所驅(qū)役，鬻身滅頂，不能自拔”。而江戶時(shí)代的日本，教育已經(jīng)廣泛普及，并且形式多種多樣。譬如日本當(dāng)時(shí)的公立學(xué)校叫學(xué)問所，主要教授中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)研究，平時(shí)還向民間小孩子們傳授識(shí)字學(xué)習(xí)。跟中國(guó)類似的是，當(dāng)時(shí)的公立學(xué)校也是把儒家學(xué)說當(dāng)做教育的核心任務(wù)，但有特色的是，日本的儒家教育家們把修正中國(guó)的古典思想體系當(dāng)做最重要的功課來做研究。比如說，中國(guó)的儒家學(xué)說講求三從四德，這個(gè)大家都知道，女子要忠貞不貳。而日本在這方面就開放很多，后人都說，日本人有“色”的傳統(tǒng)。日本經(jīng)典文學(xué)作品中，男歡女愛的描寫是非常普遍的。比如在那部經(jīng)典的文學(xué)作品《枕草子》當(dāng)中就能經(jīng)常看到這樣的場(chǎng)景：“古舊的木屋、紙拉門，燭光閃爍，身穿和服的武士、發(fā)髻高簪，對(duì)著他的情人‘哼’了一聲，那女人頭頸低垂到完全看不到臉，迅速爬了過來，武士矜持地坐下，然后……”對(duì)比一下中國(guó)，雖然說咱們國(guó)家是泱泱大國(guó)，但畢竟自古含蓄，一部《金瓶梅》如今翻閱還隨處可見此處刪掉多少多少字。讓我們回到有關(guān)教育的話題。除了儒學(xué)之外，日本在與外國(guó)發(fā)生了關(guān)系之后，很多學(xué)問所也開始講授荷蘭語、西方技術(shù)等濟(jì)世之學(xué)。在日本地方的各個(gè)藩也有自己的學(xué)校，起初藩校是為了培養(yǎng)武士，讓這些保安不僅身體強(qiáng)壯而且具備文化素質(zhì)，避免“業(yè)主”的挑剔。到了江戶末期，很多蕃校也開始增設(shè)了軍事、外語等學(xué)科，正因?yàn)槿绱耍涫侩A層逐步成為了一個(gè)有文化、有技術(shù)、有力量、有理想的“四有新人”，他們蓄勢(shì)待發(fā)，等待著登上歷史舞臺(tái)的那一刻。除了學(xué)問所和藩校之外，日本還有民間學(xué)塾與寺子屋。民間學(xué)塾主要是一些學(xué)者自己開的學(xué)校，傳播儒學(xué)、國(guó)學(xué)，后來重點(diǎn)教授外語和技術(shù)。學(xué)生也不僅僅限于武士們。到了江戶末期，很多渴望報(bào)效祖國(guó)、改變國(guó)家境況的有志青年們紛紛加入到民間學(xué)塾來。像后來的倒幕英雄高杉晉作，日本最著名的總理大臣伊藤博文、著名改革家、教育家福澤諭吉，都畢業(yè)于民間學(xué)塾。所謂的寺子屋則是進(jìn)行兒童教育的民間學(xué)校。因?yàn)槿毡巨r(nóng)民的生活還是比較滋潤(rùn)的，所以很多老百姓都熱心于教育自己的子女，從城市到鄉(xiāng)村，寺子屋隨處可見。在明治維新之前，日本的商業(yè)非常發(fā)達(dá)。因?yàn)楦鞯氐拇竺?jīng)常要到江戶向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作而不得不頻繁往來于江戶和領(lǐng)國(guó)之間，這給所經(jīng)之地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了很大的空間。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)到達(dá)一個(gè)地方不得吃吃喝喝、沒準(zhǔn)還要順便游山玩水、買點(diǎn)土特產(chǎn)。后來，幕府更是開通了五大商路和幾條海路，這些通道沿途的商人們就承接了給過往的官員、客人提供馬匹、人手幫助的項(xiàng)目。隨著米市、手工業(yè)的發(fā)展，富商和高利貸者成為了令日本人艷羨的職業(yè)，就如同我們今天崇拜巴菲特一樣。而日本傳統(tǒng)的商業(yè)城市大阪也成為匯集商人、高利貸的繁華城市，這個(gè)城市還形成了大米的期貨市場(chǎng)，是世界上最早的期貨市場(chǎng)。幾百年后，曾經(jīng)被視為美國(guó)投資天堂的華爾街一夜之間變得冷清凄涼，而大阪這個(gè)有些古老的商業(yè)城市依然堅(jiān)強(qiáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)著，發(fā)端于這個(gè)城市的眾多財(cái)團(tuán)、企業(yè)依然支配著世界經(jīng)濟(jì)的走向，它們?cè)谖磥頃?huì)迸發(fā)出更強(qiáng)勁的力量來改變世界。有誰會(huì)想到，其實(shí)，早在明治維新之前，這一切都已經(jīng)注定。農(nóng)業(yè)、商業(yè)、教育、運(yùn)輸，這一切都順理成章的發(fā)展著，能人、志士、武士們也都蓄勢(shì)待發(fā)，到了19世紀(jì)中葉，他們似乎已經(jīng)走到了一個(gè)新的起點(diǎn)，他們似乎發(fā)現(xiàn)了一個(gè)精神密碼，打開之后，一個(gè)美輪美奐，充滿激情的世界依次展開，而他們則用奮斗、陰謀和殺戮震驚了世界。接下來，我們就會(huì)掌握這個(gè)密碼，看到這個(gè)新世界。天皇，唯一的依靠15歲的睦仁生活是很困苦的。他常常一頓飯只吃一個(gè)飯團(tuán)子加一杯煎茶。他居住的京都宮殿里也非常冷清，加上睦仁從小性格懦弱，宮里人都把他當(dāng)做一個(gè)少言寡語的少年。他的父親孝明天皇比他好不到哪去。因?yàn)?，在日本有兩個(gè)“朝廷”，一個(gè)是居住在京都的孝明天皇，一個(gè)是掌握著國(guó)家真正權(quán)力的幕府將軍。也許你會(huì)認(rèn)為，即使被軟禁在京都，天皇的小日子應(yīng)該也過得不錯(cuò)，不愁吃穿吧。那你就錯(cuò)了。天皇一直過著撐不死、餓不著的日子，粗茶淡飯而已。一方面是因?yàn)槿毡具@個(gè)國(guó)家本身就沒什么好吃的東西，像中國(guó)皇帝（包括傀儡們）一頓飯好幾百道菜、滿漢全席，他們想都不敢想。況且，除了天皇的女人和幾個(gè)女官以外，宮里能伺候他的人少之又少?；鹿?？恐怕天皇都不知道宦官為何物！這是個(gè)有意思的插曲。在日本的宮殿里是沒有宦官的。有的史學(xué)家們認(rèn)為：日本是一個(gè)島國(guó)，基本上沒有畜牧業(yè)，所以沒有掌握閹割的技術(shù)，故而沒有宦官這個(gè)奇特的階層。的確，閹割絕對(duì)是門技術(shù)活。在中國(guó)，從事幫助普通人成為太監(jiān)的工作是一項(xiàng)很熱門的職業(yè)—技術(shù)含量高、薪水高，而且永遠(yuǎn)不會(huì)失業(yè)。就算是金融危機(jī)了，皇上也要有半男不女來伺候不是。而好的閹割師傅必須下手快、迅速止血，保證不會(huì)感染等等。據(jù)說當(dāng)年明朝大太監(jiān)魏忠賢因?yàn)閷?shí)在太貧困沒錢請(qǐng)專業(yè)技師閹割，只好自助，結(jié)果流血不止，暈倒在大街上，幸虧一個(gè)老中醫(yī)好心拯救其于血泊之中。天皇沒有太監(jiān)照顧，而權(quán)傾天下的幕府將軍更是不拿正眼看他。睦仁和他的父親一樣，孤獨(dú)地生活在這個(gè)比冷宮還要寒冷的宮殿里。

后記

“人過二十九‘古來稀’，奔三之前把自己該寫的寫了，該做的做了，該哭的哭一場(chǎng)，該大笑時(shí)笑一次吧?！备鐐儍菏治罩适菥鶆虻难蛉獯?，一邊往嘴里塞毛豆，一邊含混不清地對(duì)我諄諄教誨。之后，安下心寫作的欲望，伴隨著燒烤架上騰騰升起的濃煙越發(fā)強(qiáng)烈。遂開始提筆，告訴自己，走上這段與文字和歷史有關(guān)的征途吧。雖然也糾結(jié)過，為了寫滿一本書的文字，錯(cuò)過了冬天里最后一抹夕陽，錯(cuò)過了初春街頭姑娘們的新短裙，錯(cuò)過了盛夏胡同里一縷縷的槐花香。但回頭看去，電腦屏幕上爬滿了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，目光里充斥著奮斗、殺戮、刀劍、彪悍、軟弱，中間夾雜著羅永浩、郭德綱、小沈陽、周杰倫的只言片語。沒想到，就這樣有時(shí)激動(dòng)、有時(shí)散漫地寫完了一個(gè)故事的橫斷面，完成了一次文字的旅行。還算是字正腔圓、精神飽滿吧，至少我記錄了歷史表層下的殺人越貨、怪力亂神、刀槍劍戟，雖然自己也常常被重疊的歷史弄得暈頭轉(zhuǎn)向，但我明白那些人想說什么，想做什么，想喝什么酒，想殺什么人。偶像是一本本山岡莊八的《德川家康》，盼著自己也能寫得如此春秋曼妙，夕陽、弓箭、杯酒都揮灑自如，卻一不小心荒廢了心事。

媒體關(guān)注與評(píng)論

后世的人喜歡歸納演繹故作高深的文章，于是日本和它的那段歷史就始終保持著既熟悉又陌生的形象。不過還好，我們有了這本《麻辣日本史》，它“有真性情、有朝日啤酒和生雞蛋”。在入世的嬉笑怒罵中，我們終于看到了當(dāng)年的日本如何顛簸激蕩；在現(xiàn)代的幽默情懷里，我們又活生生目睹了這個(gè)島國(guó)如何崛起。 　　——白益民，中國(guó)社科院日本經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事，著有《三井帝國(guó)在行動(dòng)》我從陳偉的文字中學(xué)到了很多東西，對(duì)于祖國(guó)的歷史，有了新的發(fā)現(xiàn)。不知他究竟閱讀了多少本書，才能對(duì)異國(guó)的歷史積累這么豐厚的知識(shí)和理解。他對(duì)日本歷史的興趣、熱愛和激情，以及進(jìn)取、求知和向心的態(tài)度，我是感覺到了的。我很有信心地向諸位讀者推薦這本書。 　　——加藤嘉一，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院留學(xué)生 著有《以誰為師》輕松幽默的筆觸，把一段值得中華民族銘記、借鑒、反思的歷史娓娓道來，輕飄飄的寫法背后，傳承了大國(guó)民的沉重感?！　　べe，《京華時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)新聞部主任 著有《地產(chǎn)江湖》和《千年財(cái)經(jīng)》日本這兩字一看就清湯寡水，怎么可能麻辣呢？但我被辣到啦！陳偉是個(gè)頑皮的歷史學(xué)家和莊重的說唱歌手。 　　——困困，《三聯(lián)生活周刊》記者

編輯推薦

《麻辣日本史:明治物語》：他是頑皮的歷史學(xué)家與莊重的說唱歌手你可以不懂歷史，但你不可以不看鄰國(guó)崛起的精神密碼中國(guó)必須了解的歷史真相比《明朝那此事兒》更好看，比《德川家康》更值得閱讀！你可以不懂歷史但你不可以不看。我希望用這樣一種筆調(diào)來記錄這一切有戰(zhàn)爭(zhēng)、有人物、有真性情、有朝日啤酒和生雞蛋

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    麻辣日本史 PDF格式下載

---