趣味經(jīng)濟(jì)學(xué)100問

前言

在大多數(shù)人眼中，經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得沉悶乏味，因?yàn)樗膬?nèi)容枯燥令人望而生畏。即使是最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，也充斥著定理、模型和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)這門本應(yīng)當(dāng)經(jīng)世致用、服務(wù)大眾的學(xué)問漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活。很多人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，與我們普通老百姓有何關(guān)系呢？晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)如同“空中樓閣”，既看不懂也用不上，于是便產(chǎn)生了很多笑話用來諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以此來揶揄經(jīng)濟(jì)學(xué)的華而不實(shí)。問：要多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能把一個(gè)壞燈泡換掉？答：八個(gè)人。一個(gè)人負(fù)責(zé)把燈泡換上，剩下的七個(gè)人負(fù)責(zé)保持所有其他條件不變。問：要多少個(gè)芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家才能把一個(gè)壞燈泡換掉？答：一個(gè)也不用。要是燈泡壞了，萬能的自由市場(chǎng)機(jī)制自然會(huì)把它換掉，如果市場(chǎng)沒有更換，那就說明沒有換燈泡的需求，就不必去更換。

內(nèi)容概要

經(jīng)濟(jì)學(xué)并不意味著復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型和演算公式，也并不僅僅充斥著晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，本書幫你找到了通俗易懂、簡(jiǎn)便快捷、生動(dòng)形象地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法。全書用生動(dòng)的故事和生活中的實(shí)際事例來解釋深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，突出趣味性，以簡(jiǎn)潔明了、幽默風(fēng)趣的方式將那些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理用平白易懂的語(yǔ)言娓娓道出。本書將為那些希望輕松學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者提供愉快、輕松的閱讀體驗(yàn)，在享受閱讀的樂趣中學(xué)會(huì)有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

書籍目錄

前言第一章 心較比干多一竅：經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維  “君子國(guó)”里為什么也有討價(jià)還價(jià)——經(jīng)濟(jì)人  1美分硬幣為什么成為“雞肋”——成本與收益  “朝三暮四”為什么與“朝四暮三”有區(qū)別——效用  中外首腦為什么對(duì)飲食各有喜好——偏好  田忌賽馬為什么能贏——權(quán)衡取舍  甘地為什么要扔掉另一只鞋——沉沒成本  她為什么要“東食西宿”——機(jī)會(huì)成本  鮮魚湯為什么不好喝——邊際  分粥為什么這么難——效率與公平  小孩為什么不來玩了——激勵(lì)制度第二章 “市場(chǎng)先生”是好友還是損友：供需與經(jīng)濟(jì)學(xué)  皇帝為什么不能拆除磨坊——產(chǎn)權(quán)  理發(fā)為什么花這么多錢——價(jià)格  “洛陽(yáng)紙貴”的現(xiàn)象為什么會(huì)發(fā)生——供需法則  “讀書人”為什么要砍半價(jià)——均衡價(jià)格  王羲之為什么會(huì)成為“東床快婿”——信息對(duì)稱  鉆石為什么比水更珍貴——價(jià)值悖論  糧店為什么不打折——需求彈性  雷克公司為什么會(huì)曇花一現(xiàn)——競(jìng)爭(zhēng)  劣幣為什么會(huì)驅(qū)逐良幣——檸檬市場(chǎng)  財(cái)主為什么成為禿頭——市場(chǎng)失靈一第三章 做最聰明的消費(fèi)者：消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)學(xué)  大瓢為什么無用——使用價(jià)值  房子買貴了為什么還如此高興——消費(fèi)者剩余  價(jià)格越高為什么越要去買——吉芬商品  節(jié)儉為什么反而會(huì)導(dǎo)致衰亡——節(jié)儉悖論  別人的選擇為什么會(huì)成為自己的選擇——消費(fèi)從眾  拿破侖為什么不用銀器而用鋁碗——炫耀性消費(fèi)  女性生理期為什么會(huì)影響購(gòu)物欲望——沖動(dòng)型消費(fèi)  你為什么愿意在樓下買煙——交易費(fèi)用    補(bǔ)鞋匠為什么能夠免死——替代效應(yīng)  商家為什么會(huì)“看人下菜碟”——價(jià)格歧視第四章 傲個(gè)會(huì)賣瓜的“王婆”：廠商與經(jīng)濟(jì)學(xué)  大熊貓為什么是“國(guó)寶”——稀缺價(jià)值  景點(diǎn)中的飯店為什么在淡季也不關(guān)門——生產(chǎn)成本  百萬大軍為什么敵不過八萬精兵——規(guī)模經(jīng)濟(jì)  摩根家族為什么得以崛起——誠(chéng)信  約翰遜黑人化妝品為什么暢銷——捆綁銷售  秦池酒為什么會(huì)家喻戶曉——廣告  “紅頂商人”胡雪巖為什么會(huì)致富——顧客滿意度  小需求為什么會(huì)催生大產(chǎn)業(yè)——長(zhǎng)尾理論  兄弟二人為什么會(huì)“自相殘殺”——價(jià)格戰(zhàn)  美麗為什么也是生產(chǎn)力——美女經(jīng)濟(jì)第五章 一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)：博弈與經(jīng)濟(jì)學(xué)  兩個(gè)嫌疑人為什么自愿坐牢——囚徒困境  雙方為什么都會(huì)遭受損失——斗雞博弈  弱小的劉備集團(tuán)為什么能“借”走荊州——智豬博弈  郭嘉為什么能贏袁紹——槍手博弈  共同知識(shí)為什么會(huì)引發(fā)奇怪的推理——臟臉博弈  爭(zhēng)吵為什么不增加自己的收益——談判博弈  算命先生為什么能夠“未卜先知”——策略欺騙  私闖園林者為什么不再私闖——威脅與可信度  烏龜為什么要和兔子合作——正和博弈  “一錘子買賣”為什么會(huì)時(shí)常發(fā)生——重復(fù)博弈  第六章 從“守夜人”到干預(yù)者：政府與經(jīng)濟(jì)學(xué)  “挖坑”為什么會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——政府干預(yù)理論  法律為什么不能成為擺設(shè)——經(jīng)濟(jì)與法  裝錢的筐為什么更有價(jià)值——通貨膨脹  格林斯潘為什么會(huì)有如此威力——貨幣政策  燈塔為什么只能由政府建設(shè)——公共物品  過度放牧為什么會(huì)引起悲劇——公地悲劇  女大學(xué)生為什么“急嫁”——就業(yè)與失業(yè)  和坤為什么會(huì)成為“貪污之王”——尋租  砸玻璃為什么會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展——拉動(dòng)效應(yīng)  爺孫倆為什么會(huì)陷入兩難境地——相機(jī)抉擇  第七章 “皇糧”從何而來：財(cái)稅與經(jīng)濟(jì)學(xué)  政府的錢袋子為什么很重要——財(cái)政  加州為什么從“富”走向“負(fù)”——財(cái)政赤字  國(guó)家為什么要強(qiáng)制征稅——稅收  抽煙的人為什么不減反增——稅率  里根為什么只拍四部電影——拉弗曲線  我們?yōu)槭裁匆辉鲋刀悺鲋刀? 所得稅為什么是財(cái)富分割的利器——所得稅  關(guān)稅為什么被認(rèn)為是限制的門檻——關(guān)稅  瑞士人為什么如此“懶惰”——社會(huì)保障  低收入家庭為什么會(huì)得到保障——保障性住房第八章 財(cái)富的泡沫之觴：貨幣金融與經(jīng)濟(jì)學(xué)  金錢為什么具有神秘魔法——貨幣及起源  威尼斯商人為什么最終獲救——利息與利率  她為什么只貸款1美元——理財(cái)  中國(guó)人為什么喜歡存款——儲(chǔ)蓄  丘吉爾為什么炒股不賺不賠——股票  普通人投資為什么也可以找專家——基金  期貨為什么是場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——期貨  郁金香為什么如此“瘋狂”——金融投資  借款為什么會(huì)存在風(fēng)險(xiǎn)——信用風(fēng)險(xiǎn)  美國(guó)老太太為什么會(huì)羨慕中國(guó)老太太——次貸危機(jī)第九章 “中國(guó)花”開遍地球村：國(guó)際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)學(xué)  楊振寧為什么選擇理論物理——比較優(yōu)勢(shì)  貿(mào)易為什么對(duì)每個(gè)國(guó)家都有利——自由貿(mào)易  埃塞俄比亞為什么越來越窮——兩極分化  北大才子賣肉為什么會(huì)成為新聞——人力資本  西班牙人為什么要燒溫州鞋——傾銷  單身漢為什么能喝免費(fèi)的啤酒——匯率  美國(guó)農(nóng)民為什么比中國(guó)農(nóng)民更逍遙——貿(mào)易補(bǔ)貼  中國(guó)人為什么突然“財(cái)大氣粗”了——人民幣升值  生活為什么會(huì)越來越好——國(guó)際分工  美國(guó)記者為什么離不開中國(guó)產(chǎn)品——中國(guó)制造第十章 生活是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)最好的尺子：百姓生活與經(jīng)濟(jì)學(xué)  “吃狗屎”為什么能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富——GDP  俄羅斯為什么鼓勵(lì)國(guó)民生育——人口增長(zhǎng)率  貧富差距為什么越來越大——基尼系數(shù)  問候語(yǔ)為什么會(huì)發(fā)生變遷——恩格爾系數(shù)  姚明為什么收入這么高——個(gè)人收入  北京的生活壓力為什么很大——生活成本指數(shù)  80后的負(fù)擔(dān)為什么這么重——負(fù)擔(dān)系數(shù)  年輕人為什么買不起房子——房?jī)r(jià)收入比  1元錢為什么越來越不值錢——消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)  窮人為什么會(huì)感覺幸?！腋Ｖ笖?shù)后記

章節(jié)摘錄

第三章做最聰明的消費(fèi)者：消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)學(xué)（4）換一個(gè)角度解釋“節(jié)儉悖論”：節(jié)儉減少了支出，迫使廠家削減產(chǎn)量，解雇工人，從而減少了收入，最終減少了儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄為個(gè)人致富鋪平了道路，然而如果整個(gè)國(guó)家加大儲(chǔ)蓄，將使整個(gè)社會(huì)陷入蕭條和貧困。凱恩斯曾形象地說，如果“你們儲(chǔ)蓄五先令，將會(huì)使一個(gè)人失業(yè)一天”。按照他的觀點(diǎn)，在資源沒有得到充分運(yùn)用、經(jīng)濟(jì)沒有達(dá)到潛在產(chǎn)出的情況下，只有每個(gè)人都盡可能多地消費(fèi)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)才能走出低谷，邁向更加充分就業(yè)、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段。凱恩斯的解釋后來發(fā)展成為凱恩斯定理，即需求會(huì)創(chuàng)造自己的供給，一個(gè)國(guó)家在一定條件下，可以通過刺激消費(fèi)、拉動(dòng)總需求來達(dá)到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高國(guó)民收入的目的。任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提的。凱恩斯針對(duì)20世紀(jì)30年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論。他認(rèn)為，只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲(chǔ)蓄，可以使得國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長(zhǎng)。在這種情況下，“節(jié)儉悖論”還是有道理的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是儲(chǔ)蓄率過高而消費(fèi)率過低。因此，正確理解節(jié)儉悖論，有助于提高我們對(duì)高儲(chǔ)蓄可能帶來的不良后果的認(rèn)識(shí)。居民消費(fèi)需求不足，造成大量商品生產(chǎn)過剩，企業(yè)開工不足，失業(yè)人員增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)受到影響。在國(guó)際金融危機(jī)的背景下，為了刺激消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需，國(guó)家采取了積極的財(cái)政政策，擴(kuò)大“低?！狈秶吞岣摺暗捅！睒?biāo)準(zhǔn)，采取一系列措施鼓勵(lì)大家消費(fèi)，這些措施都是以擴(kuò)大國(guó)民消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。節(jié)儉悖論使許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了反儲(chǔ)蓄的心理狀態(tài)，特別是在經(jīng)濟(jì)滑坡、商家和消費(fèi)者變得悲觀之時(shí)。明白“節(jié)儉悖論”的內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)崇尚節(jié)儉的社會(huì)具有積極的意義，我們應(yīng)該根據(jù)自身的收入水平適當(dāng)消費(fèi)，而不是一味地去節(jié)儉，這樣對(duì)自身、對(duì)社會(huì)都具有積極作用。但是，“節(jié)儉悖論”并不是要求我們選擇一種奢侈的生活方式，我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，自然資源尤其是能源非常緊缺，這極有可能成為制約我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，所以理性的選擇是“有選擇的節(jié)儉”，而不是一味的、不分場(chǎng)合的節(jié)儉。因此，我們不僅要讓自己合理增加消費(fèi)，也要大力提倡理性消費(fèi)，理直氣壯地反對(duì)浪費(fèi)。知識(shí)鏈接棘輪效應(yīng)棘輪效應(yīng)又稱制輪作用，是指人的消費(fèi)習(xí)慣形成之后有不可逆性，即易于向上調(diào)整，而難于向下調(diào)整。尤其是在短期內(nèi)消費(fèi)是不可逆的，其習(xí)慣效應(yīng)較大。這種習(xí)慣效應(yīng)，使消費(fèi)取決于相對(duì)收入，即相對(duì)于自己過去的高峰收入。通俗一點(diǎn)說，就是消費(fèi)者易于隨收入的提高增加消費(fèi)，但不易于隨收入降低而減少消費(fèi)，這種特點(diǎn)被稱為棘輪效應(yīng)。實(shí)際上棘輪效應(yīng)可以用司馬光一句著名的話來概括：“由儉入奢易，由奢入儉難?！眲e人的選擇為什么會(huì)成為自己的選擇——消費(fèi)從眾軼聞趣談?dòng)幸粍t關(guān)于從眾心理的故事：一個(gè)石油商死后上了天堂，結(jié)果圣彼得說：“實(shí)在抱歉，我知道您在世時(shí)行為正派，做了很多善事，但是天堂里已經(jīng)飽和，實(shí)在住不下人了?！边@個(gè)石油商說：“不要緊，我有辦法?！彼麑?duì)天堂的大門大喊一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油啦！”馬上從大門里跑出一大堆人，要趕到地獄去。圣彼得吃驚地看著這一切，說：“現(xiàn)在你可以進(jìn)天堂了。”不料石油商說：“我決定去地獄，這么多人都去了地獄，說不定這個(gè)消息是真的呢。”經(jīng)濟(jì)學(xué)聊天室從眾是人們自覺或不自覺地以某種集團(tuán)規(guī)范或多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則，作出社會(huì)判斷、改變態(tài)度的現(xiàn)象，也就是多數(shù)人怎么看、怎么說，就怎么看、怎么說，人云亦云，別人穿什么、做什么自己也跟著穿什么、做什么。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從眾行為也被稱為“羊群行為”。羊群是一種很散亂的組織，平時(shí)在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一只頭羊動(dòng)起來，其他的羊也會(huì)不假思索地一哄而上，全然不顧前面可能有狼或者不遠(yuǎn)處有更好的草。比如在一群羊前面橫放一根木棍，第一只羊跳了過去，第二只、第三只也會(huì)跟著跳過去；這時(shí)，把那根棍子撤走，后面的羊走到這里，仍然像前面的羊一樣，向上跳一下，盡管攔路的棍子已經(jīng)不在了，這就是所謂的“羊群效應(yīng)”。因此，“羊群效應(yīng)”就是比喻人都有一種從眾心理，從眾心理很容易導(dǎo)致盲從，而盲從往往會(huì)陷入騙局或遭到失敗。這個(gè)詞語(yǔ)形象地概括了人們的盲目消費(fèi)行為。比如，購(gòu)物時(shí)喜歡到人多的商店；選擇品牌時(shí)，偏向那些市場(chǎng)占有率高的品牌；選擇旅游點(diǎn)時(shí)，偏向熱點(diǎn)城市和熱點(diǎn)線路。有一則笑話這樣描述人們的從眾心理：小歐一日閑逛街頭，忽見一長(zhǎng)隊(duì)綿延，他趕緊站到隊(duì)后排隊(duì)，唯恐錯(cuò)過什么購(gòu)買好東西的機(jī)會(huì)。好不容易等到隊(duì)伍拐過墻角，他發(fā)現(xiàn)大家原來是排隊(duì)上廁所?從眾心理是大眾都容易犯的毛病?！把蛉盒?yīng)”告訴我們，許多時(shí)候，并不是諺語(yǔ)說的那樣——“群眾的眼睛是雪亮的”。在市場(chǎng)中的普通大眾，往往容易喪失基本判斷力。一見別人排隊(duì)買東西，就以為是有“便宜”可占，不管三七二十一，就加入進(jìn)去。一見別人都夸這東西好，仿佛千載難逢，也趕快掏腰包，生怕錯(cuò)過機(jī)會(huì)。這種現(xiàn)象我們已司空見慣了。報(bào)紙上不時(shí)揭露的不法商家雇“托兒”的卑劣手段，就是誘使人從眾以使其上當(dāng)。

后記

一本著作的完成需要許多人的默默貢獻(xiàn)，閃耀的是集體的智慧。其中銘刻著許多艱辛的付出，凝結(jié)著許多辛勤的勞動(dòng)和汗水。本書在策劃和編寫過程中，得到了許多同行的關(guān)懷與幫助及許多老師和作者的大力支持，在此向以下參與本書編寫的人員致以誠(chéng)摯的謝意：王杰、齊艷杰、李惠、李偉軍、齊紅霞、張艷芬、陳艷、何瑞欣、周珊、曹徐學(xué)、常娟、朱夏楠、姚曉維、王艷、史慧莉、上官紫薇、李娜、聶小晴、閆晗、楊青、李良婷、黃亞男、姜波、王鵬、曹博、李倩、李靜、王光波、李偉楠、楊英、武敬敏、王艷明、杜慧、李猛、楊秉慧、于海英、焦亮、黃薇、廖春紅、蔡亞蘭、趙廣娜、趙一、魏清素、李文靜、李佳、李彥岐、羅語(yǔ)、慈艷麗、張曉靜、梁素娟、劉艷軍、黃夢(mèng)溪、黃克瓊、崔會(huì)娜、徐娜、程仕才、黃曉林、歐俊、付欣欣、張保文、曹慧莉、閆瑞娟、淡佳慶、陳小嬋等。

媒體關(guān)注與評(píng)論

騎士時(shí)代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和計(jì)算機(jī)天才的時(shí)代。  　　——埃德蒙?伯克  學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非要讓你變成一個(gè)天才；但是，如果不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么命遠(yuǎn)很可能會(huì)與你格格不入。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　——薩繆爾森 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門迷人的科學(xué)，最令人著迷的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是如此簡(jiǎn)單，只要一張紙就可以寫完畢，而且任何人都可以了解。然而，真正了解的人又何其少?！　　　　谞栴D?弗里德曼  研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不會(huì)使你脫離領(lǐng)接濟(jì)食物的窮人隊(duì)伍，但是至少會(huì)使你了解你為什么會(huì)站在那個(gè)隊(duì)伍中。  　　——詹姆斯?麥基爾?布坎南

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