功能社會(huì)

前言

我總是感覺(jué)自己沒(méi)有資格為德魯克先生的著作寫(xiě)序，但是機(jī)械工業(yè)出版社華章分社的邀稿盛情難卻，此外，作為德魯克先生生前少數(shù)耳提面命過(guò)的中國(guó)人之一，我也有責(zé)任和大家分享我從他那里得到的啟迪。改革開(kāi)放初期，德魯克夫婦來(lái)過(guò)中國(guó)。對(duì)比第二次世界大戰(zhàn)后歐洲人從戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的心理陰影中復(fù)原的艱難過(guò)程，他遇到的中國(guó)人充滿(mǎn)活力和樂(lè)觀精神，這一點(diǎn)令他驚訝不已。十年前我剛認(rèn)識(shí)德魯克先生時(shí)，他告訴我，世界在蘇聯(lián)解體后，只有美國(guó)一國(guó)獨(dú)強(qiáng)的局面是不健康的，應(yīng)該至少還有另一股力量可以和美國(guó)互相制約，在俄羅斯、印度、巴西和中國(guó)這幾個(gè)正在上升的大國(guó)中，只有中國(guó)有這種可能。他還說(shuō)，中國(guó)可能向好的方向發(fā)展，也可能向壞的方向發(fā)展，因此在中國(guó)迅速培養(yǎng)大批有道德和有效的管理者至關(guān)重要。這也是他后來(lái)全力支持我創(chuàng)辦彼得·德魯克管理學(xué)院的原因。德魯克管理學(xué)院開(kāi)辦不久，有一位著名商學(xué)院的教授建議我們走精英教育的路線(xiàn)，收昂貴的學(xué)費(fèi)，德魯克先生反對(duì)這么做。他對(duì)我說(shuō)：“中國(guó)固然需要大公司和領(lǐng)導(dǎo)它們的精英人才，但中國(guó)像任何國(guó)家一樣，90％的組織將是中小型的和地方性的，它們必須發(fā)揮作用，單靠大公司，不能提供一個(gè)健康社會(huì)所需要的各方面功能。

內(nèi)容概要

新社會(huì)是如何形成的？    公司何時(shí)開(kāi)始成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角？　　管理為何成為新社會(huì)的功能之一？　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)是如何演變而來(lái)的?！　∵@樣的社會(huì)有什么特點(diǎn)？　　知識(shí)工作者和過(guò)去的手工勞動(dòng)者有什么本質(zhì)的不同？　　除非一個(gè)社會(huì)可以給予其個(gè)體成員以社會(huì)地位和功能，而且這個(gè)社會(huì)的決定性權(quán)力是合法的權(quán)力。這個(gè)社會(huì)才能被稱(chēng)為功能性的社會(huì)。社會(huì)中的個(gè)體成員各有其身份，是建立社會(huì)生活框架的基礎(chǔ)；而決定性權(quán)力的合法性則塑造了這個(gè)框架內(nèi)的格局：它使社會(huì)具體化，并創(chuàng)立各種社會(huì)制度。如果社會(huì)沒(méi)有賦予個(gè)體以身份和功能。那么，社會(huì)就不是社會(huì)，而是一群社會(huì)原子在這個(gè)空間里漫無(wú)目的地飛舞。只有當(dāng)權(quán)力合法時(shí)，才會(huì)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在；否則，就只是一個(gè)僅僅依靠奴隸制度和慣性維系的社會(huì)真空。

作者簡(jiǎn)介

彼得·德魯克小傳，管理學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個(gè)國(guó)家；他稱(chēng)自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。
    1909年彼得·德魯克生于維也納的一個(gè)書(shū)香

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明推薦序（邵明路）序前言致謝第一部分 社會(huì)基礎(chǔ)  第一部分 簡(jiǎn)介　第1章 從盧梭到希特勒　第2章 1776年的保守主義反革命　第3章 保守之路第二部分 極權(quán)主義的興起  第一部分 簡(jiǎn)介　第4章 魔鬼的回歸第三部分 政府的疾病  第一部分 簡(jiǎn)介　第5章 從民族國(guó)家到巨型國(guó)家　第6章 政府的疾病第四部分 新多元化社會(huì)  第一部分 簡(jiǎn)介　第7章 新多元化社會(huì)　第8章 組織的理論　第9章 組織的社會(huì)第五部分 公司作為一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)  第一部分 簡(jiǎn)介　第10章 公司的治理　第11章 作為社會(huì)性組織的公司　第12章 公司作為一個(gè)政治機(jī)構(gòu)第六部分 知識(shí)社會(huì)  第一部分 簡(jiǎn)介　第13章 新的世界觀　第14章 從資本主義到知識(shí)社會(huì)　第15章 知識(shí)工作者的生產(chǎn)力　第16章 從信息到溝通第七部分 下一個(gè)社會(huì)  第一部分 簡(jiǎn)介　第17章 下一個(gè)社會(huì)譯者后記

章節(jié)摘錄

第一部分 社會(huì)基礎(chǔ)第一部分 簡(jiǎn)介《工業(yè)人的未來(lái)》 （1942年）是我寫(xiě)的第二本書(shū)，但是這本書(shū)是第一本我在美國(guó)構(gòu)思和完成的書(shū)，也就是在1937年早期我從倫敦來(lái)到紐約為一組英國(guó)報(bào)紙擔(dān)任特寫(xiě)專(zhuān)欄作者之后所寫(xiě)的。這本書(shū)的前身，《經(jīng)濟(jì)人的終結(jié)》（該書(shū)的摘選在本書(shū)的第二部分），是1938年的秋天在英國(guó)出版的，并于1939年的早春在美國(guó)出版。雖然這本書(shū)是在美國(guó)最終完成的，但是書(shū)中的大部分內(nèi)容在我離開(kāi)歐洲之前就完成了。實(shí)際上，其中的一部分（就是預(yù)言希特勒的“最終解決方案”，即對(duì)猶太人實(shí)行種族滅絕的這個(gè)部分）實(shí)際上于1936年就已經(jīng)在澳大利亞天主教創(chuàng)辦的一本反納粹雜志上發(fā)表了。1937年之際的美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，經(jīng)濟(jì)狀況比起我剛剛離開(kāi)的英國(guó)來(lái)說(shuō)要糟糕很多，但是我到美國(guó)就感到了——這是一種很深刻的沖擊——美國(guó)社會(huì)的那種生機(jī)和健康。今天，在60多年之后，人們常常會(huì)指責(zé)新政（New Deal）對(duì)于振興美國(guó)的經(jīng)濟(jì)根本沒(méi)有起到任何作用，事實(shí)上，1937年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)比起1932年富蘭克林·羅斯福接管美國(guó)之前更為不景氣。今天我們的那句口號(hào)“這就是經(jīng)濟(jì)，蠢貨”聽(tīng)起來(lái)不可思議，但是新政有意而公然地置“改革”（社會(huì)）于“復(fù)蘇”（經(jīng)濟(jì)）之前，這就是共和黨人對(duì)于新政的指責(zé)和批判的原因，但是選民們卻一次又一次地?zé)崃覔碜o(hù)這一舉措。美國(guó)和歐洲一樣常?；厥啄嵌螘r(shí)期的經(jīng)濟(jì)?！笆挆l前期”被用來(lái)衡量所有的經(jīng)濟(jì)情況，但是美國(guó)的社會(huì)是朝前看的，而這無(wú)關(guān)于（或者說(shuō)從一開(kāi)始）政府的行動(dòng)。每一所美國(guó)大學(xué)，甚至是最小的那種“農(nóng)村大學(xué)”（COW college）都在實(shí)行教育改革和試驗(yàn)，涉及的內(nèi)容從芝加哥大學(xué)的莫蒂默·阿德勒（Mortimer Adler）倡導(dǎo)的回歸中世紀(jì)的三文科到由像黑山大學(xué)（Black Mountain College）這樣的地方大肆宣揚(yáng)的廢除所有學(xué)科來(lái)“做自己的事”。萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr）和保羅·蒂利克（Paul Tillich）在為新教的教堂搖旗吶喊，雅克·馬里旦（Jacques Maritain）和新托馬斯主義者們則為天主教堂助威。還有一些先行者們——波士頓的馬薩諸塞將軍，還有紐約的長(zhǎng)老會(huì)教徒和西奈山會(huì)員，在致力于將醫(yī)院——曾經(jīng)不過(guò)是窮人們死去的地方——轉(zhuǎn)變成一個(gè)用來(lái)診斷和治療的科學(xué)試驗(yàn)基地。以紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館為首的美國(guó)各大博物館紛紛在實(shí)施改革，而且即使是很小的城市，如加利福尼亞州的帕洛阿爾托，都在組建自己的交響樂(lè)團(tuán)。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖然正處于蕭條時(shí)期，而美國(guó)的社會(huì)卻在經(jīng)歷著真正的復(fù)興。這一點(diǎn)使我內(nèi)心生發(fā)了疑問(wèn)：《工業(yè)人的未來(lái)》應(yīng)當(dāng)針對(duì)哪方面的問(wèn)題呢?什么是功能社會(huì)?在歐洲，社區(qū)的瓦解導(dǎo)致了極權(quán)主義，那么何種制度才能重建社區(qū)?不過(guò)《工業(yè)人的未來(lái)》沒(méi)能回答這些問(wèn)題，我至今仍然在問(wèn)這些問(wèn)題，但是從那以后，我的疑問(wèn)卻為我其他關(guān)于社區(qū)、社會(huì)和政體的書(shū)籍奠定了基礎(chǔ)。

后記

德魯克最為人熟知的是他在管理學(xué)方面的著作，如《卓有成效的管理者》《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》等，但是德魯克在本書(shū)的序中卻開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出他最初和最首要的關(guān)注并非管理，而是社區(qū)和社會(huì)，他對(duì)管理的興趣也是始自對(duì)社區(qū)和社會(huì)的研究。德魯克被人們尊為管理學(xué)大師，并被美國(guó)《商業(yè)周刊》譽(yù)為“我們時(shí)代最經(jīng)久不衰的管理思想家”，但是德魯克說(shuō)，“事實(shí)上，我更多的著作不是關(guān)于管理，而是有關(guān)社區(qū)、社會(huì)和政體”，這也正是德魯克與其他管理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者的不同之處。德魯克認(rèn)為在他撰寫(xiě)的眾多管理書(shū)籍中，只有兩本與“工商管理”有關(guān)：一本是1964年出版的《成果管理》，另一本是1985年問(wèn)世的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，而對(duì)于自己其他的管理書(shū)籍，德魯克說(shuō)都是在探討公司作為人的努力和社會(huì)組織的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)人們熱衷談?wù)摰脑?huà)題是經(jīng)濟(jì)管理，相形之下，對(duì)于新社會(huì)的關(guān)注要少得多，盡管后者也許更為重要。新社會(huì)是如何形成的？公司是何時(shí)開(kāi)始成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主角？管理為何成為新社會(huì)的功能之一？知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)是如何演變而來(lái)的？

媒體關(guān)注與評(píng)論

全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)。  　——通用電氣前首席執(zhí)行官 杰克·韋爾奇在所有的管理學(xué)書(shū)籍中，德魯克的著作對(duì)我影響最深。  　——微軟總裁 比爾·蓋茨德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)髦的思想的人群中獨(dú)樹(shù)一幟。  　——英特爾主席 安迪·格魯夫作為一個(gè)作者，我最為人熟知的是管理方面的著作，在美國(guó)尤其是這樣。但是我最初和最首要的關(guān)注并非管理。我對(duì)管理的興趣始自我對(duì)社區(qū)和社會(huì)的研究。 　　　　　——彼得·德魯克 　　經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，值得一讀再讀，常讀常新。它幫你理清思路，從任何新事變中發(fā)掘本質(zhì)，找到歷史淵源。 　　　　　　　　　　 　——邵明路 彼得·德魯克管理學(xué)院創(chuàng)辦人德魯克百年誕辰全球紀(jì)念活動(dòng)共同主席 　　德魯克先生對(duì)于管理領(lǐng)域的貢獻(xiàn)并不需要我們?nèi)プ鲎⑨專(zhuān)菍?duì)于中國(guó)的管理者來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值卻難以估量。因?yàn)榈卖斂讼壬芾砜梢宰兊米坑谐尚?；因?yàn)榈卖斂讼壬芾碚哚尫帕俗约旱膬r(jià)值。  　——陳春花 華南理工大學(xué)教授　博士生導(dǎo)師 　　一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨(dú)立于作者、獨(dú)立于時(shí)代，屬于每個(gè)讀者自己。這樣的書(shū)是永恒的、跨越時(shí)空的。 　　　　　　　　　　 　——趙曙明 南京大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng) 教授 博士生導(dǎo)師只有中國(guó)人才能建設(shè)中國(guó)，只有中國(guó)人才能發(fā)展中國(guó)?！　　说谩さ卖斂?/pre>


編輯推薦
《功能社會(huì):德魯克自選集(珍藏版)》文章均選自德魯克長(zhǎng)達(dá)65年中所著的有關(guān)社區(qū)、社會(huì)和政體方面的文章，由德魯克親自精選編輯，非常全面地反映了德魯克在社區(qū)、社會(huì)和政治結(jié)構(gòu)領(lǐng)域的觀點(diǎn)，為讀者打開(kāi)了德魯克思想的大門(mén)。 彼得·德魯克龐大的思想和等身的著作，統(tǒng)一于他的基本價(jià)值立場(chǎng)，統(tǒng)一于對(duì)和諧社會(huì)的基本價(jià)值主張。德魯克最關(guān)注的是社區(qū)和社會(huì)，在社區(qū)里個(gè)體擁有自己的身份，在社會(huì)里個(gè)體擁有自己的功能。功能社會(huì)就是和諧社會(huì)啟蒙中國(guó)現(xiàn)代管理第一人當(dāng)今中國(guó)一代活躍著的組織最近的眉睫的問(wèn)題，正是德魯克向我們描述的如何管理的問(wèn)題。超越時(shí)空的德魯克，管理者永恒的導(dǎo)師他稱(chēng)自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。





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