工業(yè)人的未來

前言

　　我總是感覺自己沒有資格為德魯克先生的著作寫序，但是機械工業(yè)出版社華章分社的邀稿盛情難卻，此外，作為德魯克先生生前少數(shù)耳提面命過的中國人之一，我也有責(zé)任和大家分享我從他那里得到的啟迪。　　改革開放初期，德魯克夫婦來過中國。對比第二次世界大戰(zhàn)后歐洲人從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的心理陰影中復(fù)原的艱難過程，他遇到的中國人充滿活力和樂觀精神，這一點令他驚訝不已。十年前我剛認識德魯克先生時，他告訴我，世界在蘇聯(lián)解體后，只有美國一國獨強的局面是不健康的，應(yīng)該至少還有另一股力量可以和美國互相制約，在俄羅斯、印度、巴西和中國這幾個正在上升的大國中，只有中國有這種可能。他還說，中國可能向好的方向發(fā)展，也可能向壞的方向發(fā)展，因此在中國迅速培養(yǎng)大批有道德和有效的管理者至關(guān)重要。這也是他后來全力支持我創(chuàng)辦彼得·德魯克管理學(xué)院的原因?！　〉卖斂斯芾韺W(xué)院開辦不久，有一位著名商學(xué)院的教授建議我們走精英教育的路線，收昂貴的學(xué)費，德魯克先生反對這么做。他對我說：“中國固然需要大公司和領(lǐng)導(dǎo)它們的精英人才，但中國像任何國家一樣，90％的組織將是中小型的和地方性的，它們必須發(fā)揮作用，單靠大公司，不能提供一個健康社會所需要的各方面功能。

內(nèi)容概要

彼得·德魯克龐大的思想和等身的著作，統(tǒng)一于他的基本價值立場，統(tǒng)一于對和諧社會的基本價值主張。要領(lǐng)略德魯克不斷涌動的精神力量，必須從他的思想源頭開始?！　」I(yè)社會三部曲：《工業(yè)人的未來》《公司的概念》和《新社會》，使人們能夠理解工業(yè)社會的本質(zhì)，理解工業(yè)社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運行機理，理解工業(yè)社會的基本單元——企業(yè)及其管理的全貌。　　社會正常運行的基本條件：每個人有明確的社會地位，擁有正當(dāng)?shù)纳鐣?quán)力，按照整體目標發(fā)揮社會功能?！　」I(yè)社會運行的基本條件：把企業(yè)當(dāng)做一個社區(qū)，并賦予其社會地位、社會權(quán)力和社會功能。

作者簡介

彼得·德魯克小傳，管理學(xué)科開創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個國家；他稱自己是“社會生態(tài)學(xué)家”，他對社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的影響深遠，他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。
    1909年彼得·德魯克生于維也納的一個書香

書籍目錄

出版說明推薦序一（邵明路）推薦序二（包政）序言　第1章　工業(yè)社會之戰(zhàn)第2章　什么是功能性社會第3章　19世紀的重商主義社會第4章　20世紀的工業(yè)現(xiàn)實第5章　希特勒主義的挑戰(zhàn)與失敗第6章　自由社會和自由政府第7章　從盧梭到希特勒第8章　1776年的保守主義反革命第9章　保守之路譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第1章工業(yè)社會之戰(zhàn)　　1　　這次世界大戰(zhàn)是為工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)而起，它所謀求的，是工業(yè)社會的原則、目標和制度。工業(yè)社會的一個論題，也是其惟一的一個論題就是社會與政治秩序問題：自詹姆斯·瓦特發(fā)明蒸汽機以來的大約200年期間，整個西方為自己創(chuàng)建起了一個全新的棲息地，在這個豐裕的物質(zhì)世界里，其秩序是否與舊的社會和政治秩序有什么相同或不同呢？　　最能清晰地反映這個論題的是這樣一個事實：它是第一次真正意義上作為工業(yè)戰(zhàn)爭的一次大戰(zhàn)——在這場大戰(zhàn)中，工業(yè)不再是一個附屬品，而成了戰(zhàn)斗主力。工業(yè)戰(zhàn)爭所帶來的必然是工業(yè)和平——在這種和平狀態(tài)下，工業(yè)不再僅是和平時期社會組織的外圍而成了其中心。和平時期和戰(zhàn)爭時期的社會組織必然都建立在同樣的原則基礎(chǔ)上，遵從同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則，這是政治生活的一個規(guī)律。有時，它可能表現(xiàn)為一場締造新社會，或者至少是逐漸顯化新社會的戰(zhàn)爭；而在另外一些時候，它卻可能表現(xiàn)為和平。這就出現(xiàn)了第一個論題，一個最為古老的推想——也是最無意義的推想——關(guān)于政治哲學(xué)的推想，實用主義的政治家可能感覺這無異于“雞生蛋還是蛋生雞”之類的推想。但是作為事實本身，并不存在任何疑問：戰(zhàn)爭社會與和平社會必然是同一事物的兩個方面。當(dāng)今的工業(yè)戰(zhàn)爭社會，必將成為明天的工業(yè)和平社會的先導(dǎo)?！　≡诘谝淮问澜绱髴?zhàn)之前，還可能將工業(yè)體系及其社會組織僅僅視為純粹的從屬性副產(chǎn)品。雖然有用好用壞之嫌，機槍、飛機、坦克和汽車都還是被作為了步兵作戰(zhàn)這種傳統(tǒng)模式的輔助手段。就基本的社會單位而言，1914年的戰(zhàn)爭仍然反映的是封建社會的組織結(jié)構(gòu)：步兵團中沒有職能和技能的分工，它們幾乎原樣照搬封建社會的結(jié)構(gòu)特征，治安官帶領(lǐng)佃戶和農(nóng)的確，在那場戰(zhàn)爭的最后階段，戰(zhàn)爭就已經(jīng)開始演變?yōu)橐环N工業(yè)戰(zhàn)爭?！　?917年和1918年的諸多重大戰(zhàn)役，都已是工業(yè)戰(zhàn)役。但最后的和平并非是工業(yè)的和平。大戰(zhàn)期間，西方世界的社會組織未曾解決工業(yè)社會的問題，它甚至未曾嘗試找尋這種解決方案。而恰恰是由于這種差距，導(dǎo)致了凡爾賽體系的崩潰垮塌。凡爾賽時期及此后的若干年——直到1929年，很多國家甚至直到1939年——斷然延遲和逃避解決這個工業(yè)體系的政治和社會問題，盡管這樣做往往并無意識。此時，有一種試圖恢復(fù)前工業(yè)社會（1913年）基本狀態(tài)的強大愿望?；旧?，在戰(zhàn)爭間隔之間的人們（其時間間隔非常接近，然而其思想甚至對于我們這些同類都完全難以理解）非常清楚差距所在。這點表現(xiàn)為他們堅持認為持久和平是維系凡爾賽體系的社會結(jié)構(gòu)的一種方式?！　≌J為自由社會經(jīng)受不住再次戰(zhàn)爭的考驗，這種想法（在1928年或者1934年很少有人會懷疑這點）就等于是說我們已知的自由社會不能夠?qū)ふ业竭m合工業(yè)體系的社會和政治組織結(jié)構(gòu)。如果這一點還有什么意義的話，這實際上是宣判了自由社會的死刑，惟一可能的最大奇跡也就是祈望緩刑。指望永久的和平屬于幻想中的太平盛世，而不是任何人間社會所能為的。事實上，死刑在即，隨時可被執(zhí)行。。我們今天之所以還能夠為自由而戰(zhàn)斗，并非是由于自由國家中緩和姑息之類情緒有什么回歸返潮，這種情感根源于認為工業(yè)戰(zhàn)爭將不可避免地導(dǎo)致自由社會的終結(jié)，實際上，我們還能夠為自由而戰(zhàn)斗只是因為希特勒自己的根本錯誤。　　在下一次的和平會議上，我們可能再次致力于構(gòu)建永久和平——盡管我認為我們都已經(jīng)開始懷疑這種嘗試是否明智。但是，我們無疑不能也不會推卸尋找解決工業(yè)體系基本政治和社會問題的責(zé)任。而工業(yè)戰(zhàn)爭的現(xiàn)實，且不提戰(zhàn)后的現(xiàn)實，更將使得它不可能去推卸這個責(zé)任?！　〗裉?，戰(zhàn)爭的工業(yè)機器是自發(fā)形成的，其他一切都以此為中心來構(gòu)建。步兵在很大程度上成為了次要的戰(zhàn)斗力。轟炸機的領(lǐng)航員與機組工作人員之間的社會權(quán)力關(guān)系，或者坦克指揮與部下之間的社會權(quán)力關(guān)系，如同生產(chǎn)線上的領(lǐng)班和工人之間的關(guān)系一樣。它建立在技能和職能層級基礎(chǔ)之上，同樣也建立在指揮層級基礎(chǔ)之上。今天，每一支軍隊的社會性困境，如舊軍律、舊的升遷制度和論資排輩（個人技能水平無足輕重）等都無以維系甚至于難以為繼，這些現(xiàn)象都表明了一個事實，軍隊陳舊的前工業(yè)社會狀態(tài)已經(jīng)無法組織和駕馭新工業(yè)社會的現(xiàn)實。在今天的每一支軍隊中，陳舊的社會形態(tài)都讓位于新的社會形態(tài)——這點在納粹軍團中表現(xiàn)得最為劇烈，軍隊的戰(zhàn)斗力和士氣在很大程度上取決于此。在未來社會里，前工業(yè)時代的舊社會形態(tài)將必須讓位于新工業(yè)社會形態(tài)。

媒體關(guān)注與評論

　　全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個人，因為他貢獻了畢生的精力，來理清我們社會中人的角色和組織機構(gòu)的角色，我認為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點?！　　ㄓ秒姎馇笆紫瘓?zhí)行官 杰克·韋爾奇　　在所有的管理學(xué)書籍中，德魯克的著作對我影響最深?！　　④浛偛?比爾·蓋茨　　德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂熱追求時髦的思想的人群中獨樹一幟。　　——英特爾主席 安迪·格魯夫　　本書被許多朋友和評論家一致認為是我所有書中最棒的一本。確實，我自己也認為本書是我最得意之作?！　」I(yè)社會的基本制度必須兩方面都兼顧，社區(qū)賦予身份，社會行使功能，而這個制度自身還需要能使其達到預(yù)定目的的具體制度（即組織）?！　」I(yè)社會，只有在工廠賦予了其成員社會身份和社會功能的情況下，才能發(fā)揮功能，成功運轉(zhuǎn)。而且，只有當(dāng)工廠內(nèi)部的權(quán)力是基于其成員的責(zé)任和決策之上時，工業(yè)社會才可能是一個自由的社會。因此，今天的解決之道，既不在于整體性的計劃，也不在于恢復(fù)19世紀的自由放任，而在于將組織工業(yè)的基礎(chǔ)置于地方和分權(quán)的自治性民主政治基礎(chǔ)之上?！　　说谩さ卖斂恕　〗?jīng)典經(jīng)得起時間考驗，值得一讀再讀，常讀常新。它幫你理清思路，從任何新事變中發(fā)掘本質(zhì)，找到歷史淵源?！　　勖?路彼得·德魯克管理學(xué)院創(chuàng)辦人德魯克百年誕辰全球紀念活動共同主席　　德魯克先生對于管理領(lǐng)域的貢獻并不需要我們?nèi)プ鲎⑨?，但是對于中國的管理者來說，他的價值卻難以估量。因為德魯克先生，管理可以變得卓有成效；因為德魯克先生，管理者釋放了自己的價值。　　——陳春花 華南理工大學(xué)教授博士生導(dǎo)師　　一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨立于作者、獨立于時代，屬于每個讀者自己。這樣的書是永恒的、跨越時空的?！　　w曙明 南京大學(xué)商學(xué)院院長教授博士生導(dǎo)師

編輯推薦

　　德魯克唯一一部公開闡發(fā)基本社會理論的書籍　　啟蒙中國現(xiàn)代管理第一人　　當(dāng)今中國一代活躍著的組織最近的眉睫的問題，正是德魯克向我們描述的如何管理的問題?！　≈挥兄袊瞬拍芙ㄔO(shè)中國，只有中國人才能發(fā)展中國?！　　说谩さ卖斂恕　〕綍r空的德魯克，管理者永恒的導(dǎo)師　　他稱自己是“社會生態(tài)學(xué)家”，他對社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的影響深遠，他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。

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