工業(yè)人的未來(lái)

前言

　　我總是感覺(jué)自己沒(méi)有資格為德魯克先生的著作寫序，但是機(jī)械工業(yè)出版社華章分社的邀稿盛情難卻，此外，作為德魯克先生生前少數(shù)耳提面命過(guò)的中國(guó)人之一，我也有責(zé)任和大家分享我從他那里得到的啟迪?！　「母镩_(kāi)放初期，德魯克夫婦來(lái)過(guò)中國(guó)。對(duì)比第二次世界大戰(zhàn)后歐洲人從戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的心理陰影中復(fù)原的艱難過(guò)程，他遇到的中國(guó)人充滿活力和樂(lè)觀精神，這一點(diǎn)令他驚訝不已。十年前我剛認(rèn)識(shí)德魯克先生時(shí)，他告訴我，世界在蘇聯(lián)解體后，只有美國(guó)一國(guó)獨(dú)強(qiáng)的局面是不健康的，應(yīng)該至少還有另一股力量可以和美國(guó)互相制約，在俄羅斯、印度、巴西和中國(guó)這幾個(gè)正在上升的大國(guó)中，只有中國(guó)有這種可能。他還說(shuō)，中國(guó)可能向好的方向發(fā)展，也可能向壞的方向發(fā)展，因此在中國(guó)迅速培養(yǎng)大批有道德和有效的管理者至關(guān)重要。這也是他后來(lái)全力支持我創(chuàng)辦彼得·德魯克管理學(xué)院的原因?！　〉卖斂斯芾韺W(xué)院開(kāi)辦不久，有一位著名商學(xué)院的教授建議我們走精英教育的路線，收昂貴的學(xué)費(fèi)，德魯克先生反對(duì)這么做。他對(duì)我說(shuō)：“中國(guó)固然需要大公司和領(lǐng)導(dǎo)它們的精英人才，但中國(guó)像任何國(guó)家一樣，90％的組織將是中小型的和地方性的，它們必須發(fā)揮作用，單靠大公司，不能提供一個(gè)健康社會(huì)所需要的各方面功能。

內(nèi)容概要

彼得·德魯克龐大的思想和等身的著作，統(tǒng)一于他的基本價(jià)值立場(chǎng)，統(tǒng)一于對(duì)和諧社會(huì)的基本價(jià)值主張。要領(lǐng)略德魯克不斷涌動(dòng)的精神力量，必須從他的思想源頭開(kāi)始。　　工業(yè)社會(huì)三部曲：《工業(yè)人的未來(lái)》《公司的概念》和《新社會(huì)》，使人們能夠理解工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)，理解工業(yè)社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)理，理解工業(yè)社會(huì)的基本單元——企業(yè)及其管理的全貌。　　社會(huì)正常運(yùn)行的基本條件：每個(gè)人有明確的社會(huì)地位，擁有正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)權(quán)力，按照整體目標(biāo)發(fā)揮社會(huì)功能?！　」I(yè)社會(huì)運(yùn)行的基本條件：把企業(yè)當(dāng)做一個(gè)社區(qū)，并賦予其社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)力和社會(huì)功能。

作者簡(jiǎn)介

彼得·德魯克小傳，管理學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個(gè)國(guó)家；他稱自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。
    1909年彼得·德魯克生于維也納的一個(gè)書香

書籍目錄

出版說(shuō)明推薦序一（邵明路）推薦序二（包政）序言　第1章　工業(yè)社會(huì)之戰(zhàn)第2章　什么是功能性社會(huì)第3章　19世紀(jì)的重商主義社會(huì)第4章　20世紀(jì)的工業(yè)現(xiàn)實(shí)第5章　希特勒主義的挑戰(zhàn)與失敗第6章　自由社會(huì)和自由政府第7章　從盧梭到希特勒第8章　1776年的保守主義反革命第9章　保守之路譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第1章工業(yè)社會(huì)之戰(zhàn)　　1　　這次世界大戰(zhàn)是為工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)而起，它所謀求的，是工業(yè)社會(huì)的原則、目標(biāo)和制度。工業(yè)社會(huì)的一個(gè)論題，也是其惟一的一個(gè)論題就是社會(huì)與政治秩序問(wèn)題：自詹姆斯·瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以來(lái)的大約200年期間，整個(gè)西方為自己創(chuàng)建起了一個(gè)全新的棲息地，在這個(gè)豐裕的物質(zhì)世界里，其秩序是否與舊的社會(huì)和政治秩序有什么相同或不同呢？　　最能清晰地反映這個(gè)論題的是這樣一個(gè)事實(shí)：它是第一次真正意義上作為工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一次大戰(zhàn)——在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，工業(yè)不再是一個(gè)附屬品，而成了戰(zhàn)斗主力。工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的必然是工業(yè)和平——在這種和平狀態(tài)下，工業(yè)不再僅是和平時(shí)期社會(huì)組織的外圍而成了其中心。和平時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)組織必然都建立在同樣的原則基礎(chǔ)上，遵從同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則，這是政治生活的一個(gè)規(guī)律。有時(shí)，它可能表現(xiàn)為一場(chǎng)締造新社會(huì)，或者至少是逐漸顯化新社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)；而在另外一些時(shí)候，它卻可能表現(xiàn)為和平。這就出現(xiàn)了第一個(gè)論題，一個(gè)最為古老的推想——也是最無(wú)意義的推想——關(guān)于政治哲學(xué)的推想，實(shí)用主義的政治家可能感覺(jué)這無(wú)異于“雞生蛋還是蛋生雞”之類的推想。但是作為事實(shí)本身，并不存在任何疑問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)與和平社會(huì)必然是同一事物的兩個(gè)方面。當(dāng)今的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)，必將成為明天的工業(yè)和平社會(huì)的先導(dǎo)。　　在第一次世界大戰(zhàn)之前，還可能將工業(yè)體系及其社會(huì)組織僅僅視為純粹的從屬性副產(chǎn)品。雖然有用好用壞之嫌，機(jī)槍、飛機(jī)、坦克和汽車都還是被作為了步兵作戰(zhàn)這種傳統(tǒng)模式的輔助手段。就基本的社會(huì)單位而言，1914年的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然反映的是封建社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)：步兵團(tuán)中沒(méi)有職能和技能的分工，它們幾乎原樣照搬封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征，治安官帶領(lǐng)佃戶和農(nóng)的確，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，戰(zhàn)爭(zhēng)就已經(jīng)開(kāi)始演變?yōu)橐环N工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)?！　?917年和1918年的諸多重大戰(zhàn)役，都已是工業(yè)戰(zhàn)役。但最后的和平并非是工業(yè)的和平。大戰(zhàn)期間，西方世界的社會(huì)組織未曾解決工業(yè)社會(huì)的問(wèn)題，它甚至未曾嘗試找尋這種解決方案。而恰恰是由于這種差距，導(dǎo)致了凡爾賽體系的崩潰垮塌。凡爾賽時(shí)期及此后的若干年——直到1929年，很多國(guó)家甚至直到1939年——斷然延遲和逃避解決這個(gè)工業(yè)體系的政治和社會(huì)問(wèn)題，盡管這樣做往往并無(wú)意識(shí)。此時(shí)，有一種試圖恢復(fù)前工業(yè)社會(huì)（1913年）基本狀態(tài)的強(qiáng)大愿望。基本上，在戰(zhàn)爭(zhēng)間隔之間的人們（其時(shí)間間隔非常接近，然而其思想甚至對(duì)于我們這些同類都完全難以理解）非常清楚差距所在。這點(diǎn)表現(xiàn)為他們堅(jiān)持認(rèn)為持久和平是維系凡爾賽體系的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種方式?！　≌J(rèn)為自由社會(huì)經(jīng)受不住再次戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，這種想法（在1928年或者1934年很少有人會(huì)懷疑這點(diǎn)）就等于是說(shuō)我們已知的自由社會(huì)不能夠?qū)ふ业竭m合工業(yè)體系的社會(huì)和政治組織結(jié)構(gòu)。如果這一點(diǎn)還有什么意義的話，這實(shí)際上是宣判了自由社會(huì)的死刑，惟一可能的最大奇跡也就是祈望緩刑。指望永久的和平屬于幻想中的太平盛世，而不是任何人間社會(huì)所能為的。事實(shí)上，死刑在即，隨時(shí)可被執(zhí)行。。我們今天之所以還能夠?yàn)樽杂啥鴳?zhàn)斗，并非是由于自由國(guó)家中緩和姑息之類情緒有什么回歸返潮，這種情感根源于認(rèn)為工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)將不可避免地導(dǎo)致自由社會(huì)的終結(jié)，實(shí)際上，我們還能夠?yàn)樽杂啥鴳?zhàn)斗只是因?yàn)橄Ｌ乩兆约旱母惧e(cuò)誤。　　在下一次的和平會(huì)議上，我們可能再次致力于構(gòu)建永久和平——盡管我認(rèn)為我們都已經(jīng)開(kāi)始懷疑這種嘗試是否明智。但是，我們無(wú)疑不能也不會(huì)推卸尋找解決工業(yè)體系基本政治和社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任。而工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，且不提戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)，更將使得它不可能去推卸這個(gè)責(zé)任?！　〗裉欤瑧?zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)機(jī)器是自發(fā)形成的，其他一切都以此為中心來(lái)構(gòu)建。步兵在很大程度上成為了次要的戰(zhàn)斗力。轟炸機(jī)的領(lǐng)航員與機(jī)組工作人員之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，或者坦克指揮與部下之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，如同生產(chǎn)線上的領(lǐng)班和工人之間的關(guān)系一樣。它建立在技能和職能層級(jí)基礎(chǔ)之上，同樣也建立在指揮層級(jí)基礎(chǔ)之上。今天，每一支軍隊(duì)的社會(huì)性困境，如舊軍律、舊的升遷制度和論資排輩（個(gè)人技能水平無(wú)足輕重）等都無(wú)以維系甚至于難以為繼，這些現(xiàn)象都表明了一個(gè)事實(shí)，軍隊(duì)陳舊的前工業(yè)社會(huì)狀態(tài)已經(jīng)無(wú)法組織和駕馭新工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在今天的每一支軍隊(duì)中，陳舊的社會(huì)形態(tài)都讓位于新的社會(huì)形態(tài)——這點(diǎn)在納粹軍團(tuán)中表現(xiàn)得最為劇烈，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和士氣在很大程度上取決于此。在未來(lái)社會(huì)里，前工業(yè)時(shí)代的舊社會(huì)形態(tài)將必須讓位于新工業(yè)社會(huì)形態(tài)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)?！　　ㄓ秒姎馇笆紫瘓?zhí)行官 杰克·韋爾奇　　在所有的管理學(xué)書籍中，德魯克的著作對(duì)我影響最深?！　　④浛偛?比爾·蓋茨　　德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)髦的思想的人群中獨(dú)樹(shù)一幟。　　——英特爾主席 安迪·格魯夫　　本書被許多朋友和評(píng)論家一致認(rèn)為是我所有書中最棒的一本。確實(shí)，我自己也認(rèn)為本書是我最得意之作?！　」I(yè)社會(huì)的基本制度必須兩方面都兼顧，社區(qū)賦予身份，社會(huì)行使功能，而這個(gè)制度自身還需要能使其達(dá)到預(yù)定目的的具體制度（即組織）?！　」I(yè)社會(huì)，只有在工廠賦予了其成員社會(huì)身份和社會(huì)功能的情況下，才能發(fā)揮功能，成功運(yùn)轉(zhuǎn)。而且，只有當(dāng)工廠內(nèi)部的權(quán)力是基于其成員的責(zé)任和決策之上時(shí)，工業(yè)社會(huì)才可能是一個(gè)自由的社會(huì)。因此，今天的解決之道，既不在于整體性的計(jì)劃，也不在于恢復(fù)19世紀(jì)的自由放任，而在于將組織工業(yè)的基礎(chǔ)置于地方和分權(quán)的自治性民主政治基礎(chǔ)之上?！　　说谩さ卖斂恕　〗?jīng)典經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，值得一讀再讀，常讀常新。它幫你理清思路，從任何新事變中發(fā)掘本質(zhì)，找到歷史淵源?！　　勖?路彼得·德魯克管理學(xué)院創(chuàng)辦人德魯克百年誕辰全球紀(jì)念活動(dòng)共同主席　　德魯克先生對(duì)于管理領(lǐng)域的貢獻(xiàn)并不需要我們?nèi)プ鲎⑨?，但是?duì)于中國(guó)的管理者來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值卻難以估量。因?yàn)榈卖斂讼壬?，管理可以變得卓有成效；因?yàn)榈卖斂讼壬?，管理者釋放了自己的價(jià)值?！　　惔夯?華南理工大學(xué)教授博士生導(dǎo)師　　一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨(dú)立于作者、獨(dú)立于時(shí)代，屬于每個(gè)讀者自己。這樣的書是永恒的、跨越時(shí)空的?！　　w曙明 南京大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)教授博士生導(dǎo)師

編輯推薦

　　德魯克唯一一部公開(kāi)闡發(fā)基本社會(huì)理論的書籍　　啟蒙中國(guó)現(xiàn)代管理第一人　　當(dāng)今中國(guó)一代活躍著的組織最近的眉睫的問(wèn)題，正是德魯克向我們描述的如何管理的問(wèn)題?！　≈挥兄袊?guó)人才能建設(shè)中國(guó)，只有中國(guó)人才能發(fā)展中國(guó)。　　——彼得·德魯克　　超越時(shí)空的德魯克，管理者永恒的導(dǎo)師　　他稱自己是“社會(huì)生態(tài)學(xué)家”，他對(duì)社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時(shí)代到知識(shí)時(shí)代的橋梁。

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