可能的設(shè)計(jì)

前言

從世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展進(jìn)程看，大都有過一段重視設(shè)計(jì)的歷史時(shí)期，出臺(tái)了一系列相關(guān)政策，開展了相關(guān)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。即便在今天，設(shè)計(jì)仍然被很多國家作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的有效手段，他們將設(shè)計(jì)作為一種新的資源，置于產(chǎn)業(yè)政策的重要環(huán)節(jié)。中國正在經(jīng)歷從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變階段，在這一過程中，提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和水平無疑將起到重要的作用，這一點(diǎn)逐漸成為社會(huì)的共識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，品牌建設(shè)以及對(duì)產(chǎn)品附加值的追求，使企業(yè)將目光更多地投向了設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)成了企業(yè)生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。從某種意義上說，現(xiàn)代商品的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)更新速度的加快，科技成果向社會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)問的縮短，都對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才提出了新的要求。隨著計(jì)算機(jī)控制技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用以及人們的價(jià)值觀和消費(fèi)需求的多樣化，以較低的成本實(shí)現(xiàn)多品種、少量生產(chǎn)成為一種需求和可能。與以往的規(guī)格化大批量生產(chǎn)相比，商品的附加值變得更為重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用也越來越突出。另一方面，從藝術(shù)設(shè)計(jì)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任的角度看，如何創(chuàng)造性地克服現(xiàn)代工業(yè)帶來的環(huán)境、資源、文化傳承等諸多問題，也成為藝術(shù)設(shè)計(jì)必須直面的課題。誠然，計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，豐富和提高了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段及工作效率，為設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)提供了有力的支持。但是歸根結(jié)底它只是思維結(jié)果外化的一種手段和工具，代替不了人類的設(shè)計(jì)思維本身，如何提高藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性行為的主體——藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力始終是藝術(shù)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的重要課題。現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足以往以形態(tài)和色彩為重點(diǎn)的設(shè)計(jì)要求的同時(shí)，正開始向創(chuàng)意引導(dǎo)型設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)換。不過在我們致力于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也出現(xiàn)了“有產(chǎn)業(yè)無創(chuàng)意”的現(xiàn)象。從20世紀(jì)80年代開始，設(shè)計(jì)一直是國內(nèi)比較熱門的專業(yè)，同時(shí)也存在過度發(fā)展、良莠不齊的問題，設(shè)計(jì)目前處于重新定位、整合、轉(zhuǎn)型的時(shí)期。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，在于學(xué)科的交叉。同樣，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本在于創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的提法容易理解成藝術(shù)與設(shè)計(jì)的相加，對(duì)大多數(shù)人而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念還很模糊。藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域非常寬泛，這也容易使它的深度和嚴(yán)密性受到質(zhì)疑。也許我們不是汽車專家、不是電氣工程師、也不是醫(yī)生，但這并不妨礙我們?cè)O(shè)計(jì)交通工具、設(shè)計(jì)音響、設(shè)計(jì)醫(yī)療器具。

內(nèi)容概要

現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)正開始向創(chuàng)意引導(dǎo)型設(shè)計(jì)的方向轉(zhuǎn)換。如何提高藝術(shù)設(shè)計(jì)這一創(chuàng)造性行為的主體——藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力始終是藝術(shù)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的重要課題。設(shè)計(jì)關(guān)系到制造，但首先是創(chuàng)造——關(guān)于人類應(yīng)有的生活狀態(tài)和方式的可能性的思考。    本書在前人研究和大量成功設(shè)計(jì)范例的基礎(chǔ)上，以探索具有可操作性的創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維規(guī)律為宗旨，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的過程和結(jié)果從認(rèn)知科學(xué)的范疇化的視點(diǎn)作了分析。思維是一種技能，新的設(shè)計(jì)思維模式可以幫助我們更有效地提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力。本書可作為高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)師生參考教材。

書籍目錄

前言第1章　關(guān)于創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的研究  1.1  關(guān)于思維的研究  1.2　關(guān)于創(chuàng)造性思維的研究 　 1.2.1　事例研究的方法　  1.2.2　精神分析的方法　  1.2.3　人工智能的方法  1.3　設(shè)計(jì)思維的特質(zhì)與不確定性第2章　創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與范疇化  2.1　設(shè)計(jì)的范疇屬性  2.2　范疇的擴(kuò)張與設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性  2.3　設(shè)計(jì)草圖與設(shè)計(jì)思維的展開  2.4　范疇間建立關(guān)系的方式與設(shè)計(jì)物的屬性特征第3章　創(chuàng)造的符號(hào)學(xué)意義  3.1　典型性在范疇擴(kuò)張中的作用  3.2　作為符號(hào)的設(shè)計(jì)  3.3　情理之中的意料之外  3.4　設(shè)計(jì)的新與舊第4章　設(shè)計(jì)的可能性與可能性的設(shè)計(jì)  4.1  范疇擴(kuò)張與提高設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造性的關(guān)系  4.2　范疇擴(kuò)張的方法 　 4.2.1　類推　  4.2.2　文脈轉(zhuǎn)移和變更　  4.2.3　否定　  4.2.4　逆轉(zhuǎn)　  4.2.5　思維的暫?！? 4.2.6　范疇的還原　  4.2.7　抽象化　  4.2.8　概念的合成　4.3　范疇擴(kuò)張與行為觀察　  4.3.1　心理和文化的視點(diǎn)　  4.3.2　行為多樣性的視點(diǎn)　  4.3.3　多樣的行為者的視點(diǎn)　  4.3.4　產(chǎn)品認(rèn)知的視點(diǎn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：第1章 關(guān)于創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的研究創(chuàng)造性思維是指“在對(duì)現(xiàn)成的客觀材料進(jìn)行抽象概括的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步想象推理，提出前人未提出的課題、解決前人未解決的問題的整個(gè)能動(dòng)的思維過程。它與一般思維的根本區(qū)別在于思維成品的性質(zhì)，即創(chuàng)造性思維的成品是新穎的、前所未有的，而一般思維的內(nèi)容則帶有重復(fù)性?！保ㄔ廊?公共關(guān)系詞典.上海：漢語大詞典出版社，2003）“它能給人們帶來新的具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物，它是創(chuàng)造能力的核心，是人類思維的高級(jí)形式，它是多種思維的綜合表現(xiàn)，既是發(fā)散思維與集中思維的結(jié)合，也是直覺思維與分析思維的結(jié)合，它不僅包括理論思維，而且也離不開創(chuàng)造想象?！保◤垷ㄍ?教育詞典.南京：江蘇教育出版社，1989）簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)造性思維指的是產(chǎn)生新奇而有價(jià)值的想法的思維過程。1.1 關(guān)于思維的研究人類創(chuàng)造能力的研究，是在思維研究的基礎(chǔ)上展開的。瑞士?jī)和睦韺W(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人皮亞杰（Piaget Jean，1896-1980）關(guān)于人的發(fā)展階段和思維的研究，以及認(rèn)知水平的研究，奠定了思維研究的基礎(chǔ)。1925年，他發(fā)表了《心理學(xué)與認(rèn)識(shí)的批判》一文，首次明確闡述心理學(xué)與認(rèn)識(shí)論研究相結(jié)合的必要性。1970年，皮亞杰出版了理論專著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，系統(tǒng)闡述了他對(duì)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。皮亞杰一生最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的理論體系，并將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。

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《可能的設(shè)計(jì):創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的解析》是由機(jī)械工業(yè)出版社出版的。

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