中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)

前言

　　中國(guó)的歷史源流久遠(yuǎn)，在這遼闊的疆土上勤勞的人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，對(duì)人類的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)是中華民族重要的文化遺產(chǎn)之一，也是世界建筑文化不可或缺的重要組成部分。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)迅猛發(fā)展的工業(yè)化進(jìn)程，這一文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)事業(yè)一方面面臨著極大的沖擊，另一方面卻又面臨著文化市場(chǎng)和室內(nèi)裝飾業(yè)的廣泛需求。因此，對(duì)中國(guó)古代建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)的傳統(tǒng)資料進(jìn)行整理和研究亦成為一項(xiàng)迫切的文化任務(wù)。為此，我們從建筑歷史、美學(xué)特征和文化研究的角度，試從浩瀚的古代典籍、經(jīng)典傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，以及對(duì)保留下來(lái)的具有代表性的傳統(tǒng)建筑、園林及宅第等中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)的資料進(jìn)行了多年的收集，以期深入研究傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾的形式、發(fā)展沿革、材料與雕飾工藝，以及室內(nèi)傳統(tǒng)家具等方面的特征，探尋傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，更廣泛、深入地展現(xiàn)我國(guó)古代建筑室內(nèi)形象?！　∥覈?guó)國(guó)土遼闊、地形復(fù)雜、氣候多樣、民族眾多，各地域之間不僅有著各不相同的自然環(huán)境，更存在著千差萬(wàn)別的生活習(xí)俗，兩者結(jié)合就形成了各不相同的地域文化，因此傳統(tǒng)建筑也形成了多種形態(tài)風(fēng)格，表現(xiàn)在建筑室內(nèi)上更是如此。中國(guó)傳統(tǒng)建筑極其注重對(duì)室內(nèi)各界面的裝飾，隨著建筑類型的增加、建筑結(jié)構(gòu)的變化、建筑裝飾材料的多樣化及民族文化的發(fā)展，建筑室內(nèi)裝飾不斷豐富。正是這種從形式到內(nèi)容上的豐富，創(chuàng)造出了獨(dú)具民族韻味的建筑室內(nèi)藝術(shù)形象。在當(dāng)下西方的簡(jiǎn)約主義到處泛濫、裝飾風(fēng)格單一的現(xiàn)實(shí)狀況下，設(shè)計(jì)師們苦苦尋求那些對(duì)于生活在主流文化背景下的人們來(lái)說(shuō)顯得有些趣味性、個(gè)性化的生活狀態(tài)和體現(xiàn)在其生活方方面面的可視符號(hào)。橫向的地域差別與縱向的傳統(tǒng)元素相結(jié)合，不正給我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了取之不盡的豐富素材嗎？如何利用傳統(tǒng)文化做好現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造在文化方面具有可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的現(xiàn)代化環(huán)境，是值得我們重點(diǎn)思考的問(wèn)題，這也是作者撰寫(xiě)本書(shū)的起因?！　∽髡叨嗄陱氖颅h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究和教學(xué)工作，本著對(duì)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾裝修的濃厚興趣，近幾年來(lái)，通過(guò)采風(fēng)機(jī)會(huì)，足跡幾乎遍布全國(guó)各地，收集了大量的傳統(tǒng)建筑室內(nèi)外裝飾資料，并開(kāi)設(shè)了“傳統(tǒng)建筑裝飾”課程，潛心研究和傳授傳統(tǒng)建筑裝飾知識(shí)，本書(shū)也是作者主持的省社科聯(lián)研究課題《浙南傳統(tǒng)建筑構(gòu)件裝飾藝術(shù)研究》的部分研究成果。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)》通過(guò)收錄整理諸多經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)作品實(shí)例，從中國(guó)傳統(tǒng)宮廷建筑、園林建筑和民居建筑的室內(nèi)遺存現(xiàn)狀談起，廣泛論述了傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾的歷史沿革、地理分布、種類特性，以及室內(nèi)的樣式規(guī)格、材料色彩、民風(fēng)民俗、雕刻技藝，并對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)家具在造型、色彩、裝飾等方面的不同特征分別進(jìn)行了分析，充分強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的功能性與藝術(shù)性?！　　吨袊?guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)》共分10章，圖文并茂，條理清晰，集知識(shí)性與趣味性于一體，既有高清晰度的傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾的照片，又有秀美的手繪室內(nèi)表現(xiàn)和詳實(shí)的文字資料，兼顧欣賞和學(xué)習(xí)功能于一身?！吨袊?guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)》可作為間接的形象史料給從事建筑文化和室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究工作者提供參考，也可作為大專院校相關(guān)專業(yè)的師生學(xué)習(xí)之用，同時(shí)，亦可供社會(huì)各有關(guān)行業(yè)在涉及這一范圍時(shí)取作圖式參考。

作者簡(jiǎn)介

　　朱廣宇，男，浙江省溫州市人，1968年生，中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士，現(xiàn)為溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任，長(zhǎng)期從事環(huán)境藝術(shù)和建筑裝飾的研究、設(shè)計(jì)和教學(xué)工作。浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員?！　∽髡呓昕蒲许?xiàng)目：　　·浙江省社科聯(lián)研究課題“浙南傳統(tǒng)建筑構(gòu)件裝飾藝術(shù)研究”　　·省教育廳課題“‘形式重構(gòu)’與現(xiàn)代賓館室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域性和創(chuàng)新”　　著作：　　·《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與快速表達(dá)》湖北美術(shù)出版社，2006年　　·《室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》湖北美術(shù)出版社，2006年　　·《中國(guó)美術(shù)家——朱廣宇》上海三聯(lián)書(shū)店，2001年

書(shū)籍目錄

前言第1章 精深廣博——傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾與建筑文化一、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中精神功能的體現(xiàn)二、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾中的民俗文化特征第2章 歷史遺蹤——傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾裝修的發(fā)展沿革一、原始住居與建筑雛形的形成二、漢代建筑與室內(nèi)裝飾三、魏、晉、南北朝的室內(nèi)裝飾四、隋唐時(shí)期建筑與室內(nèi)裝飾五、宋、遼、金、元時(shí)期的建筑與室內(nèi)裝飾六、元、明、清時(shí)期的建筑與室內(nèi)裝飾第3章 匠心獨(dú)運(yùn)——傳統(tǒng)建筑室內(nèi)各界面裝飾裝修一、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾裝修的功能和分類二、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)各界面裝飾裝修三、傳統(tǒng)建筑室內(nèi)空間分隔構(gòu)件的裝飾第4章 天工巧奪——傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾用材和工藝一、木材及其雕飾工藝二、石材與石雕工藝三、各色漆與漆飾工藝四、金屬飾件裝飾五、鑲嵌工藝及其材料第5章 富麗宏偉——皇宮建筑室內(nèi)裝飾裝修一、外朝三大殿室內(nèi)裝飾二、后三宮室內(nèi)裝飾三、養(yǎng)心殿、西六宮及寧壽宮室內(nèi)裝飾第6章 登堂人室——游歷各地傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾一、傳統(tǒng)園林建筑室內(nèi)裝飾二、各地民居建筑室內(nèi)裝飾第7章 淵源深遠(yuǎn)——古代家具與傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾一、家具的產(chǎn)生與發(fā)展二、早中期家具的種類及樣式演變?nèi)?、古代家具式樣與室內(nèi)裝飾第8章 璀璨明珠——明清家具的特色與對(duì)比一、明式家具二、清式家具三、明清家具的特色與風(fēng)格對(duì)比第9章 驅(qū)邪納福——傳統(tǒng)室內(nèi)及家具裝飾的吉祥紋樣一、傳統(tǒng)建筑裝飾吉樣紋樣的源起二、建筑裝飾吉祥圖案的內(nèi)容三、建筑裝飾吉樣圖案的表現(xiàn)手法四、吉祥紋樣禮教化與程式化特征第10章 傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)一、傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的提煉與加工二、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)三、傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的融合參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！睆墓胖两瘢藗円环矫鏄O力擺脫自然界的束縛，另一方面又以各種手段表現(xiàn)出和自然界的親和關(guān)系。將自然景物引入室內(nèi)，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見(jiàn)大，寓無(wú)限意境于有限的景物之中，反映出來(lái)的就是人們依戀自然、熱愛(ài)自然，希望與自然和諧相處的感情。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)環(huán)境中獨(dú)特的室內(nèi)外空間的交融、過(guò)渡和各種借景手法，強(qiáng)調(diào)的是室內(nèi)環(huán)境與自然的“流通”，而且是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程。同樣，在古代西方建筑中，雖然厚厚的墻壁隔斷了室內(nèi)外的流通，但依然和自然界進(jìn)行著交流，如古希臘柱上的各種仿自然花飾，尤其是巴洛克及洛可可時(shí)期室內(nèi)的仿花草裝飾花紋，只是由于西方的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，這種交流是一種從屬而且是靜態(tài)的?！　。?）注重“天人合一”的思想內(nèi)涵?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)建筑歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變后，宛如一座座微縮的宇宙造型，體現(xiàn)了中華兒女崇拜自然、親近自然、與大自然融為一體的“天人合一”的思想內(nèi)涵。儒家思想中的“天人合一”，深深影響了空間環(huán)境的營(yíng)造，人與天的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與自然的關(guān)系，　“合一”代表了人與自然同根同源，應(yīng)該融于自然的文化觀念。中國(guó)傳統(tǒng)建筑大多是按照坐北朝南的方位布置的，這源于《易經(jīng)》對(duì)八卦的解釋，即乾北、坤南，乾代表天、君王；坤代表臣，君王坐北面南俯瞰天下。按地理氣象分析，我國(guó)地處在赤道以北，只有到夏至當(dāng)日，中國(guó)地處北回歸線的地區(qū)才能受到陽(yáng)光的直射。所以在北回歸線以北地區(qū)的建筑只有面向南方，才能受到從東方升起的朝陽(yáng)、日正中天的太陽(yáng)、日落西山前的夕陽(yáng)的照射。向陽(yáng)通風(fēng)的地力不利于細(xì)菌繁殖，有益人的健康。因此，古人將南方叫做“喜神方”。千百年來(lái)，皇室建筑、宗教建筑、官衙建筑和有條件的民間建筑都按坐北朝南建造?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)民居、村落的選址、布局、建筑形態(tài)和室內(nèi)陳設(shè)，也是以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中最受推崇的是“雖為人作，宛白天成”的境界，表現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾上也是如此。不可否認(rèn)，古代宮殿、官邸和豪宅確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。

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