六小齡童品西游（下）

前言

　　《西游記》其實(shí)是一部童話。童話是傳播想象力的工具?！段饔斡洝凤@示了我們中華民族的先人有足夠強(qiáng)大的想象力。遺憾的是，如今我們中國(guó)人的想象力日漸式微，這要“歸功”于應(yīng)試教育。知識(shí)是船，想象力是水。沒(méi)有水，再大的船也寸步難行。從這個(gè)角度說(shuō)，《西游記》對(duì)國(guó)人，是一副能夠振興想象力的靈丹妙藥。有了想象力，我們就能進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，而創(chuàng)造性勞動(dòng)是富強(qiáng)的基礎(chǔ)?！　≡趪?guó)人中，和《西游記》距離最近的應(yīng)該非六小齡童莫屬。自從飾演孫悟空后，六小齡童就和《西游記》結(jié)下了不解之緣。2006年我曾經(jīng)參觀過(guò)吳承恩故居，那里竟然有六小齡童的展室，由此可見六小齡童和《西游記》的關(guān)系之深。孫悟空表面看最大的特點(diǎn)是神勇和忠心耿耿；實(shí)際上，孫悟空是中國(guó)想象力的化身，他的魅力在于其變幻無(wú)窮。六小齡童之所以將孫悟空演得出神入化，在于他對(duì)《西游記》的準(zhǔn)確把握和對(duì)其想象力的深度共鳴。應(yīng)該說(shuō)，六小齡童多年來(lái)飾演孫悟空不單是一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，他是在將《西游記》的無(wú)窮想象力傳播給大眾?！　‖F(xiàn)在，六小齡童不滿足于用形體詮釋《西游記》了，他要把他對(duì)《西游記》的理解和心得告訴大家。六小齡童在擁有眾多觀眾的同時(shí)，還要擁有讀者。對(duì)于《西游記》這本書，六小齡童最有發(fā)言權(quán)，否則他不可能將孫悟空演得惟妙惟肖。于是我們看到了六小齡童撰寫的這本《六小齡童品西游》?！　】础读↓g童品西游》是一種享受。其樂(lè)趣就在于，我們能和孫悟空一起讀一回《西游記》。

內(nèi)容概要

電視連續(xù)劇《西游記》中孫悟空的形象，在中國(guó)婦孺皆知。飾演該角色17年的六小齡童，對(duì)中國(guó)四大名著之一《西游記》這部傳世之作有著深刻的感情和領(lǐng)悟。    本書對(duì)《六小齡童品西游》（第1版）內(nèi)容進(jìn)行了修訂，增加了電視連續(xù)劇《西游記》中的大量劇照和六小齡童的照片，通過(guò)講述吳承恩與《西游記》的故事、中國(guó)的猴文化以及《西游記》帶給我們的啟示等內(nèi)容，將藝術(shù)形象拓展，將西游文化升華。

作者簡(jiǎn)介

六小齡童：本名章金萊，漢族，1959年4月1219出生于上海，祖籍浙江紹興，現(xiàn)為中央電視臺(tái)、中國(guó)電視劇制作中心演員劇團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員。
    六小齡童6歲從父六齡童（本名：章宗義，猴戲表演藝術(shù)大師，紹劇一代宗師，被譽(yù)為“南猴王”）練武學(xué)藝。1982年初，六小齡童在楊潔導(dǎo)演

書籍目錄

推薦序一 鄭淵潔推薦序二 王石推薦序三 馮軍前言第1章 吳承恩與《西游記》  著作權(quán)之謎  吳承恩的生平  吳承恩的創(chuàng)作過(guò)程  《西游記》的章回分析  尋游孫悟空的“老家”  吳承恩故居與《西游記》  吳承恩墓的發(fā)現(xiàn)  “美猴王世家”藝術(shù)館第2章 《西游記》之謎  “西天”究竟在哪兒  吳承恩創(chuàng)作出的天宮  玉皇大帝為何要設(shè)個(gè)“弼馬溫”  老子與太上老君  “唵嘛呢叭咪吽”——六字真言之謎  小說(shuō)中怎么會(huì)有那么多的昏君和道士  天篷元帥是如何變?yōu)樨i八戒的第3章 佛光道影照儒骨  儒釋道三教合一的典范孫悟空  破石而出的孫悟空  佛的靈光  道影相隨  國(guó)際道德經(jīng)論壇的感言  儒學(xué)為根第4章 《西游記》啟示錄  《西游記》反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)  《西游記》人物的刻畫  《西游記》的藝術(shù)精髓  巧妙的“西游記思維”  《西游記》中的人才觀第5章 孫悟空生命歷程的啟示  對(duì)長(zhǎng)生的追求  變化的魅力  對(duì)自由的詮釋  悟空的斗戰(zhàn)  吳承恩與孫悟空第6章 細(xì)品八十一難經(jīng)典章回（續(xù)）  如來(lái)巧識(shí)真假猴王  孫悟空三進(jìn)無(wú)底洞  小雷音彌勒擒黃眉  通天河觀音現(xiàn)魚籃  獅駝嶺神僧戰(zhàn)魔王  龍?zhí)雍诤討?zhàn)鼉妖  平頂山孫行者竊寶第7章 《西游記》的風(fēng)采  《西游記》與東方文藝復(fù)興  世界文化圈中的東方文學(xué)  東方的奇幻文學(xué)  神話與自然科學(xué)的結(jié)晶  幽默詼諧的風(fēng)格  濃郁的喜劇風(fēng)格是如何形成的第8章 中國(guó)的猴文化  猴與民俗  我與猴子  神猴與猴神  猴與中華武術(shù)  漫說(shuō)猴戲第9章 猴緣于我  祖父和父親  二哥小六齡童  我對(duì)猴文化的傳承

章節(jié)摘錄

　　第一章　吳承恩與《西游記》　　時(shí)至今日，當(dāng)有人問(wèn)起誰(shuí)是《西游記》的作者，你會(huì)覺得這是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，會(huì)毫不猶豫地說(shuō)出吳承恩這個(gè)名字?？墒?，在從《西游記》誕生到五四以后經(jīng)胡適、魯迅等人考證，確認(rèn)吳承恩是《西游記》的作者之前這三百多年里，吳承恩一直沒(méi)有《西游記》的“著作權(quán)”。因?yàn)樽钤绲目瘫尽敖鹆晔赖绿谩笨瘫旧现皇鞘鹈叭A陽(yáng)洞天主人校，金陵世德堂梓行”?？瘫旧线€有序文，稱此書“不知其何人所為”。“華陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)？今日仍無(wú)定論。也有人推測(cè)，《西游記》是元代號(hào)長(zhǎng)春真人的道士邱處機(jī)所寫?！段饔斡洝返降资钦l(shuí)寫的？吳承恩能否當(dāng)之無(wú)愧地?fù)碛小段饔斡洝返闹鳈?quán)？他又是怎樣寫成《西游記》的？2007年我參加了電視連續(xù)劇《吳承恩與〈西游記〉》的拍攝，而且由我一人飾演吳承恩和孫悟空兩個(gè)角色，我對(duì)吳承恩，這位了不起的小說(shuō)家有了更深刻的認(rèn)識(shí)，在品西游下冊(cè)當(dāng)中，我首先就帶讀者朋友們走近吳承恩…　　著作權(quán)之謎　　小說(shuō)《西游記》手稿之上是沒(méi)有作者署名的，大家可能感到奇怪。作者辛辛苦苦寫成的書為什么不留下名字呢？這里的原因很多。在那個(gè)年代，盡管人們開始讀通俗小說(shuō)，但小說(shuō)作者并沒(méi)有社會(huì)地位，人們還是把小說(shuō)當(dāng)成不入流或不登大雅之堂的作品。在人們傳統(tǒng)的眼光中，能顯示出文人社會(huì)地位的，還是要看他的功名、詩(shī)文等。而寫小說(shuō)這類作品的文人，難免會(huì)被人們恥笑，認(rèn)為寫小說(shuō)的都是沒(méi)出息、無(wú)聊之輩。不像我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，小說(shuō)家是那么的受人尊重和敬仰。所以《西游記》寫成以后，作者沒(méi)有署名可能是想回避這些嘲諷和恥笑。另外小說(shuō)中作者的語(yǔ)言隨心所欲，對(duì)社會(huì)萬(wàn)象作了很多影射，也對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者予以了嘲諷。在腐敗黑暗的明代末期，統(tǒng)治者的著爪牙遍布各地，專橫無(wú)比，作者不署名也是出于安全考慮，確保自己的身份不被暴露。還有一點(diǎn)就是作者寫《西游記》全憑個(gè)人興趣，并沒(méi)有打算身后留名或者光宗耀祖?？墒亲髡叩牟皇鹈坪踅o今天的我們留下了“麻煩”，產(chǎn)生了近代文學(xué)史上《西游記》的著作權(quán)之謎。

編輯推薦

　　文學(xué)泰斗季羨林為《六小齡童品西游（下）（全新版）》題寫書名，著名學(xué)者、紅學(xué)家馮其庸推薦。著名企業(yè)家王石、童話大王鄭淵潔、著名企業(yè)家馮軍專文推介。

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