江山永續(xù)

前言

民營(yíng)企業(yè)也需要“江山永續(xù)”《江山永續(xù)》是本好書(shū)！我首先被這本書(shū)的書(shū)名吸引住了！哪個(gè)江山開(kāi)拓者不需要江山永續(xù)呢？其實(shí)，民營(yíng)企業(yè)也期望“江山永續(xù)”，這個(gè)江山不一定是家族的江山，而是企業(yè)自身的江山。但是，根據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)平均壽命只有不到3年，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)壽命超過(guò)100年的也寥寥無(wú)幾。因此，每個(gè)民營(yíng)企業(yè)的老板都在苦苦地思索著如何讓自己的企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，也就是江山永續(xù)！

內(nèi)容概要

如果說(shuō)西方的管理精髓主要體現(xiàn)于大型企業(yè)的持續(xù)發(fā)展歷史中，那么中國(guó)的管理精髓一定是展示在歷代主要王朝的長(zhǎng)壽過(guò)程中，展示在中華文明的繁衍持續(xù)過(guò)程中。　　真正的中國(guó)管理高手是王朝的某些統(tǒng)治者，他們才是中國(guó)管理的主要實(shí)踐者，甚至是理論的原始創(chuàng)造者。如何構(gòu)建王朝并使之持續(xù)，也就是我們今天說(shuō)的基業(yè)長(zhǎng)青，以往的王朝統(tǒng)治者已經(jīng)用他們的成功和失敗，為我們提供了豐富的借鑒。　　本書(shū)從古今中外管理實(shí)踐者的管理思維對(duì)比出發(fā)，摒棄了空洞的說(shuō)教，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理者的翔實(shí)案例，總結(jié)神秘領(lǐng)導(dǎo)力的核心策略，是展示王朝持續(xù)生命活力的典型之作和集大成者。

作者簡(jiǎn)介

周永亮博士，1995年畢業(yè)于北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。著名管理咨詢(xún)專(zhuān)家、著名培訓(xùn)導(dǎo)師、暢銷(xiāo)書(shū)作家。
    現(xiàn)任國(guó)富經(jīng)濟(jì)研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，國(guó)富創(chuàng)新管理咨詢(xún)公司董事長(zhǎng)，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)管理咨詢(xún)委員會(huì)執(zhí)行委員，北京大學(xué)MBA管理咨詢(xún)協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，擔(dān)任北京大學(xué)、清

書(shū)籍目錄

推薦序一  民營(yíng)企業(yè)也需要“江山永續(xù)”（梁慶德）推薦序二  帝王管理是中國(guó)歷史的珍貴遺產(chǎn)（王小甫）引子第1章  關(guān)注持續(xù)　周文王的使命與始皇帝的欲望        　渭河之濱的對(duì)話：如何擁有天下        　始皇帝問(wèn)計(jì)韓非：如何治理天下        　劉邦與張良的南宮對(duì)話：如何讓天下持續(xù)        　唐太宗與魏征的思維碰撞：天下安定如水與舟        　清康熙帝的和諧對(duì)話：融合天下各種力量        　同途而殊歸：李自成與洪秀全關(guān)注了什么        　王朝管理天條：真正關(guān)注了什么，才能得到什么        第2章　三件大事　王朝持續(xù)的帝王首略        　帝師·帝王·賊人        　社會(huì)豐裕：長(zhǎng)壽王朝帝王的第一件大事        　利益平衡：長(zhǎng)壽王朝帝王的第二件大事        　權(quán)力安全：長(zhǎng)壽王朝帝王的第三件大事        　似是而非：對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的誤讀和三國(guó)思維的誤區(qū)        第3章　合理權(quán)威　王朝管理的五個(gè)思維支柱        　帝王，靠什么獲得人心        　思維支柱一：管理的核心是人性而不是事務(wù)        　思維支柱二：管理的原則是治理而不是無(wú)為        　思維支柱三：管理的依據(jù)是利弊而不是是非        　思維支柱四：管理的前提是合一而不是多元        　思維支柱五：管理的關(guān)鍵是合理而不是威權(quán)        第4章　非儒非法　王朝管理的七大手段        第5章　成敗內(nèi)核　長(zhǎng)短帝王的管理功夫比較        第6章　帝國(guó)正道　盛衰君主的管理功夫比較        第7章　政治真諦　成敗帝王的領(lǐng)導(dǎo)能力比拼        第8章　相似更遠(yuǎn)　真假帝王的管理功夫比較        第9章　王道智慧　王朝興衰的五大管理核心        第10章　領(lǐng)袖若水　王朝長(zhǎng)壽的四項(xiàng)管理鐵則        后記        參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第一章 關(guān)注持續(xù)：周文王的使命與始皇帝的欲望有人說(shuō)，中國(guó)是唯一的。確實(shí)，在龐大的人類(lèi)文明史中，唯有中華文明完整的持續(xù)數(shù)千年。羅馬文明是西方文明史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，最后因北方民族的入侵而發(fā)生毀滅性消亡，而美洲中部的卡坦半島、敘利亞北部沙漠、非洲的中部都曾有著顯赫而發(fā)達(dá)的文明，但是都滅絕而無(wú)人所知了！這是偶然的嗎？！當(dāng)然，有人會(huì)說(shuō)，那是中國(guó)大地綿延數(shù)千里的廣袤易于形成大一統(tǒng)，也有人更離譜的認(rèn)為，中華大地不斷的巨大洪水讓中國(guó)人愿意接受數(shù)千年的專(zhuān)制統(tǒng)治，從而客觀上導(dǎo)致了中華文明的數(shù)千年延伸。實(shí)際上，當(dāng)你仔細(xì)的研讀中國(guó)歷史的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明有無(wú)數(shù)次可能分裂如歐洲，成為大一統(tǒng)倒看起來(lái)像一種偶然，因?yàn)橹T侯和軍閥們的分裂傾向都是很強(qiáng)的！最終，一種強(qiáng)勢(shì)或者仁道的帝王出現(xiàn)，收拾河山，重新進(jìn)入了一種新王朝！我們不禁要問(wèn)：這是為什么？為什么有的雄心勃勃、看起來(lái)很有可能的霸王（如項(xiàng)羽、李自成、洪秀全等）并不能統(tǒng)一華夏，也不能令王朝持續(xù)，而看起來(lái)不太可能的人卻成為長(zhǎng)壽王朝的開(kāi)國(guó)帝王，甚至有不少的開(kāi)國(guó)皇帝都會(huì)令我們大跌眼鏡，如劉邦、趙匡胤、朱元璋之類(lèi)！仔細(xì)想來(lái)，其中一個(gè)非常重要的原因在于他們最關(guān)注的問(wèn)題究竟是什么？渭河之濱的對(duì)話：如何擁有天下周文王出獄回到西岐后，一日，乘車(chē)駕馬來(lái)到渭水邊尋獵，遇到了在茅草叢的岸邊釣魚(yú)的姜太公，看到姜太公釣魚(yú)的直鉤文王感到很奇怪：“這能夠釣到魚(yú)嗎？“愿者上鉤”文王覺(jué)得新奇，更覺(jué)此人神奇，懷著敬意問(wèn)道：“您喜歡這樣釣魚(yú)嗎？”太公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)自己的偉大志向，而小人只是去做僅僅對(duì)自己有好處的事。我這樣釣魚(yú)有自己的目的！”文王問(wèn)：“那您這樣釣魚(yú)與實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)有什么相似之處嗎？”太公道：“哦！至少有三點(diǎn)相似：就像用誘餌釣魚(yú)一樣，只有用厚祿才能聘到人才；就像用香餌釣大魚(yú)，只有重賞才能找到效死力的人；就像用不同的誘餌釣不同的魚(yú)一樣，要用不同的獎(jiǎng)賞方式尋求不同的人才！您看，用人與釣魚(yú)有什么不同呢？”文王大奇其言，忙欠身恭態(tài)：請(qǐng)師傅指教！太公說(shuō)出了下邊一番話：“天下的事物，往往是在最為繁華昌盛的時(shí)候就開(kāi)始走向衰亡了！因此，只有那些默默無(wú)聲、深藏不露而生長(zhǎng)的事物才更能持久、更長(zhǎng)遠(yuǎn)！有遠(yuǎn)大志向的人，只有具有創(chuàng)造性的、潛移默化的感動(dòng)人心、以悄悄的恩惠征服人心才能獲得更大的成功！天下不是一人的天下，而是天下人共同所有的天下。能夠讓天下人共享天下利益的人，才能夠得到天下；獨(dú)霸天下利益的人，就會(huì)失去天下。只有讓天下人都能夠得到利益，才算是真正的王道！”多么簡(jiǎn)明精辟的說(shuō)法！這番話實(shí)際上是對(duì)商朝帝王江山淪落的一個(gè)總結(jié)，不僅為周文王消滅無(wú)道的殷商紂王提供了理論的根據(jù)，也使得周文王一下子就明白了獲得江山并持續(xù)下去的根本法則。始皇帝問(wèn)計(jì)韓非：如何治理天下戰(zhàn)國(guó)紛亂之際，秦王政看了韓非子的幾篇文章后拍案叫絕！要求盡快見(jiàn)到此人！身懷治國(guó)治才的韓非以韓國(guó)使臣來(lái)到秦國(guó)，秦始皇（當(dāng)時(shí)的秦王政）久聞韓非大名，專(zhuān)門(mén)派特使接待，并潛心問(wèn)計(jì)于韓非。韓非才華橫溢，但有口吃的毛病，一緊張就說(shuō)不連貫了，大量的建議都是通過(guò)文章呈遞的。從行為作風(fēng)看，他是一個(gè)性情中人，不諳政治潛規(guī)則，因直言不諱在韓國(guó)受盡排擠，一旦遇到秦王的超常禮遇，便認(rèn)為遇到了千古明君，他馬上就上書(shū)秦王：“如今秦國(guó)擁有國(guó)土數(shù)千里、軍隊(duì)有百萬(wàn)之眾，影響力遠(yuǎn)非其他諸侯相比，臣冒死希望面見(jiàn)大王，向您提出兼并其他諸侯的大策。如果這些策略不能獲得預(yù)期的結(jié)果，大王可以欺君之罪殺死為臣?！边@些話未免太激進(jìn)了，也使推薦他的老同學(xué)李斯心中充滿了嫉妒。顯然，單純的韓非并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他還是通過(guò)文采飛揚(yáng)的大段文章將治理主張上遞給了秦王政。在他看來(lái)，要使得政權(quán)持續(xù)，需要高超的“主道”：“高明的君主應(yīng)沉靜而使屬下自如發(fā)揮”。這是韓非強(qiáng)烈主張的第一條君道。用他的話說(shuō)，就是“虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒薄Ｒ簿褪钦f(shuō)，只有虛心，才能洞曉事情的真相；沉靜，才能了解變化的事物的規(guī)律。因此，他主張：“君主不能隨意表達(dá)自己的想法，否則，臣屬就會(huì)投其所好，表里不一；如果君主不輕易的透露自己的想法，臣屬就會(huì)小心謹(jǐn)慎、千方百計(jì)地施展自己的才智。這樣，才能做到真正的集思廣益！同時(shí)，君主表現(xiàn)沉靜，不輕易暴露自己的取向，不僅能夠更好的控制局面，而且才能更好的觀察臣屬的表現(xiàn)和潛力，有利于增加臣屬的事功?！薄熬髯⒅厝斡梅▌?shì)才能使屬下盡職”。這是韓非主張的第二條君道。如果第一條君道聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)讓你感覺(jué)到有點(diǎn)道家“無(wú)為而治”味道的話，那你就錯(cuò)了，那只是韓非提法的一個(gè)側(cè)面，他要求“沉靜領(lǐng)導(dǎo)”的同時(shí)，提出“英明的君主一定是善用法勢(shì)的強(qiáng)者。只有君主能夠堅(jiān)持法度，國(guó)家才能強(qiáng)大。如果不能很?chē)?yán)格的執(zhí)行法律，人們慢慢地就會(huì)輕視法律，逐漸地背叛法律。臣屬對(duì)于君主的反叛是逐漸形成的，就像地形一樣，做君主的就很隨意，視法度為無(wú)物，結(jié)果是可想而知的?！币虼?，他強(qiáng)調(diào)：“英明的君主對(duì)于任何事任何人都要用法規(guī)衡量，既不能該處罰的不處罰，也不能濫用獎(jiǎng)賞。君主執(zhí)行法規(guī)都不守信用，你還希望臣民很好的遵守法規(guī)嗎？所以，要用嚴(yán)格的法規(guī)治理混亂、判決謬誤、整治錯(cuò)誤，整肅吏治，統(tǒng)一行為規(guī)范。只有法規(guī)執(zhí)行有效，國(guó)家的治理才能有效。如果君主放棄了法規(guī)而以個(gè)人意志與好惡進(jìn)行管理，那也就沒(méi)有什么規(guī)矩了，統(tǒng)治自然會(huì)崩潰?！薄熬鹘y(tǒng)治主要是運(yùn)用好兩種權(quán)力”。韓非在上述論點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了第三條君道?！疤煜轮握?，賞罰而已”，這恐怕是韓非子最為著名的一句口頭禪。有時(shí)他也會(huì)將“賞罰”這種權(quán)力稱(chēng)為“刑德”。他認(rèn)為：一般來(lái)說(shuō)，誰(shuí)擁有獎(jiǎng)罰權(quán)力，被獎(jiǎng)罰者就服從誰(shuí)；你獎(jiǎng)勵(lì)什么，什么就會(huì)出現(xiàn)。賞與罰是君主駕馭臣屬的兩種基本方式，也是最不能授予、最需要謹(jǐn)慎、最不能分割下去的兩種權(quán)力。他說(shuō)：“君主有兩種憂患值得注意：如果任用能干的人，臣屬有可能憑借才能替代君主；如果隨便提拔人，很多事情就會(huì)做不好。因此，君主要拋棄按照自己好惡使用獎(jiǎng)罰的做法，公正客觀地用好賞罰兩種權(quán)力。”“剪除朋黨以免尾大不掉”是韓非不斷重復(fù)的第四條君道。用他自己的話說(shuō)，“欲為其國(guó)，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾”。也就是說(shuō)，君主要管理好國(guó)家，就必須砍伐像草叢一般的朋黨。如果不及時(shí)砍伐，朋黨勢(shì)力就會(huì)越來(lái)越大，后果就不堪收拾！實(shí)際上，這就是為什么兩千年來(lái)君主對(duì)于勢(shì)力強(qiáng)大集團(tuán)非常警惕而實(shí)施壓制的理論依據(jù)，不管是不是真的朋黨，只要是組織一旦強(qiáng)大起來(lái)，就會(huì)有話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)對(duì)政權(quán)有致命的威脅！究其思想根源是對(duì)于人們的不信任。在韓非子的心中，王朝要持續(xù)，就要永遠(yuǎn)不放棄戒備之心，不僅防備危險(xiǎn)，雄心滅亡，而且要謹(jǐn)防對(duì)手的逐漸長(zhǎng)大。實(shí)際上，這種思維與西方的制度思維是一致的！美國(guó)制度的建設(shè)也是建立在對(duì)人性的不信任基礎(chǔ)上的，典型的說(shuō)法來(lái)自本杰明·富蘭克林的《可憐的理查德的年歷》1758年序言。他說(shuō)：“過(guò)分信任別人會(huì)毀掉很多事情，因?yàn)椤@個(gè)世界的事務(wù)中，人不是被信任挽救，而是被缺乏信任挽救。’”韓非的說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)是有些太露骨了，因此也給了嫉妒他能力的李斯以誹謗的借口，李斯清楚：如果韓非得勢(shì)，他們就顯得有些太無(wú)能了。于是，他開(kāi)始了栽贓污蔑，激起了秦王政的憤怒，把韓非投入獄中。韓非是一個(gè)思想的巨人、現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的低能兒，他根本不清楚這是怎么回事，還是不斷的寫(xiě)信通過(guò)李斯向秦王表忠心。李斯擔(dān)心，這家伙一旦出獄，不僅我們下臺(tái)，而且可能有欺君的滅頂之災(zāi)，找了個(gè)法子讓韓非自殺了。等秦王政打算重新召見(jiàn)韓非的時(shí)候，韓非已經(jīng)不存在了！當(dāng)然，說(shuō)他是法家有些過(guò)了，說(shuō)他不是也難，不一定就歸類(lèi)。應(yīng)該說(shuō)，他的觀點(diǎn)是比較實(shí)用的理論，觀點(diǎn)突出，但缺乏系統(tǒng)性，活的時(shí)間短，因此未能成為大師！但是，他的理論成為歷代長(zhǎng)壽帝王遵守的鐵律，可謂無(wú)冕帝師。劉邦與張良的南宮對(duì)話：如何讓天下持續(xù)劉邦剛剛?cè)〉锰煜碌臅r(shí)候，冊(cè)封了20多個(gè)大功臣，其余的人日夜?fàn)幑Σ幌?，一時(shí)搞得有關(guān)部門(mén)難以行封！劉邦在張良的陪伴下在洛陽(yáng)南宮散步，他發(fā)現(xiàn)很多將軍東一堆、西一堆的坐在地上激烈的議論著什么！劉邦頗感奇怪，心中也犯嘀咕，就問(wèn)：“他們?cè)谧h論什么？”張良回答：“陛下難道不知道嗎？他們?cè)谥\劃造反吶！”。劉邦嚇了一跳，說(shuō)：“天下剛剛安定，他們?yōu)槭裁匆旆囱剑俊睆埩夹煨斓纴?lái)：“陛下，您以一個(gè)普通的出身獲得了天下，貴為天子，所封的人都是蕭何、曹參等您喜歡的故舊元老，而所殺的人都是您一直比較仇恨的人?，F(xiàn)在，這些將軍們都有軍功在身，可是天下沒(méi)有那么多地方可以分封，他們最擔(dān)心自己不能獲得封地封侯，同時(shí)也擔(dān)心您計(jì)較他們過(guò)去的一些過(guò)失而誅殺他們，所以聚在一起商量著造反哪！”劉邦面露憂慮之色，忙問(wèn)：“那怎么辦呀？”張良說(shuō)：“大家都知道的陛下平生最憎恨的人是誰(shuí)？”劉邦說(shuō)：“肯定是雍齒了！這家伙很早就跟著我，常常諷刺我。我早就想殺了他，只是這小子功勞很大，我沒(méi)有什么理由、也不忍心殺他?！睆埩佳劬σ涣粒骸澳s緊封雍齒為侯讓大家看，他們看到雍齒這樣的人都能夠獲封，肯定心里就踏實(shí)了！”劉邦緊忙安排了一個(gè)酒宴，現(xiàn)場(chǎng)封雍齒為什邡肅侯，并要求丞相和御史加快定功行封的步伐。宴會(huì)結(jié)束后，不少大臣很高興：“連雍齒這么被皇帝痛恨的人都能封侯，我們就更沒(méi)有問(wèn)題了”張良的這一妙策只是道出了一條簡(jiǎn)單的原則：要想讓天下持續(xù)，必須做到利益均衡，而且要人們感受到公平，不能僅僅照顧元老故舊，更不能根據(jù)領(lǐng)袖自身的好惡隨意獎(jiǎng)罰，特別是在人心未定的情勢(shì)下更是如此！唐太宗與魏征的思維碰撞：天下安定如水與舟如果說(shuō)在歷史上有一位皇帝歷史綜合評(píng)價(jià)最高的話，大概就只有唐太宗李世民了：依靠自己的智慧和強(qiáng)大武功協(xié)助父親建立大唐天下（實(shí)際上功勞高蓋主）！文治讓貞觀時(shí)期成為大治之世！武功不僅統(tǒng)一中原，更征服西域北地、跨地渡海征服高麗！一生無(wú)奢侈行為，也無(wú)妄殺行為（與李建成、李元吉的斗爭(zhēng)談不上污點(diǎn)，因?yàn)槟鞘遣皇悄闼谰褪俏一畹亩窢?zhēng)，他不能徹底清除二人，那二人也會(huì)將他置于死地而且有了數(shù)次行動(dòng)），大概靠武功當(dāng)了皇帝沒(méi)有誅殺功臣的人只有李世民了，算是保持了比較完美的晚節(jié)！是一個(gè)綜合管理能力極強(qiáng)的人！

后記

今天，稿子終于徹底地完成了。  我是在激動(dòng)、興奮、沉重、忐忑的心情下完成了第10章的內(nèi)容。激動(dòng)，是因?yàn)闅v時(shí)3年多的寫(xiě)作終于收筆了！這本書(shū)起源于2005年一個(gè)偶然的創(chuàng)意，寫(xiě)作起始于2005年10月，歷經(jīng)3年多的時(shí)間。就像我以前的其他作品一樣，由于職業(yè)的原因，本書(shū)也是在全國(guó)各地的奔波中寫(xiě)成的。我感謝首先認(rèn)同這個(gè)創(chuàng)意的機(jī)械工業(yè)出版社謝小梅女士，也感謝一直跟蹤并耐心催促我的機(jī)械工業(yè)出版社華章公司王穎編輯。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)古代政府的管理體制和方法一定有許多可供今天的企業(yè)管理者學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們不能只從國(guó)外引進(jìn)管理知識(shí)，我們必須發(fā)掘中國(guó)古人的管理智慧；不僅要洋為中用，而且要古為今用，推陳出新。 　　——北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長(zhǎng) 張維迎 　　幾千年來(lái)，中國(guó)文官組織的成效得失，頗可從歷史紀(jì)錄中勾勒其輪廓?？芍^是史學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)管理學(xué)專(zhuān)業(yè)的他山之石，或可為管理學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者提供另一觀察的角度。 　　——著名歷史學(xué)家 許倬云 　　每一個(gè)希望自己企業(yè)江山永續(xù)的企業(yè)家，都應(yīng)該讀讀這本書(shū)！ 　　——廣東格蘭仕集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁 梁慶德

編輯推薦

《江山永續(xù):從歷代王朝興衰看帝王管理之道》是中國(guó)企業(yè)執(zhí)行力研究第一人，周永亮博士最新力作。著名企業(yè)家、格蘭仕董事長(zhǎng)梁慶德與北京大學(xué)歷史系教授王小甫聯(lián)袂推薦！一部現(xiàn)代版的《資治通鑒》，一部蒙太奇式的《資治通鑒》，一部中國(guó)管理大歷史的紀(jì)實(shí)文學(xué)。中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均壽命只有2.79年，您希望您的企業(yè)江山永續(xù)嗎？看優(yōu)秀的王朝建設(shè)者如何構(gòu)建數(shù)代江山！上下求索五千年，破解五朝持續(xù)的生命密碼，縱橫馳騁東西方，洞悉江山永續(xù)的不二法門(mén)。

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