身邊的心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　你有沒(méi)有想過(guò)，心理學(xué)家具體做些什么工作？你對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、思考過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程好奇嗎？本書(shū)以通俗易懂、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，帶領(lǐng)你步入心理學(xué)的圣殿。從弗洛伊德的精神分析到法證心理學(xué)，再到家庭問(wèn)題，帶你不斷探索人類(lèi)行為的奧秘，帶領(lǐng)你獲得對(duì)自己、對(duì)他人比以前更多的了解?！　”緯?shū)寫(xiě)給那些努力工作卻又總看不到希望的人，這些人被大量的生活和工作問(wèn)題困擾，接二連三的打擊使他們變得消極、無(wú)助。這本絕佳的生存指導(dǎo)書(shū)，結(jié)合科學(xué)、權(quán)威的分析，提供切實(shí)可行的建議，是你日常生活和工作中的得力助手

作者簡(jiǎn)介

　　亞當(dāng)·喀什（Adam Cash）博士畢業(yè)于洛瑪林達(dá)（Loma Linda）大學(xué)。他在大學(xué)里教授心理學(xué)，也在社區(qū)學(xué)院任教。他是一位經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床心理醫(yī)生，目前是一位法證心理學(xué)家，致力于對(duì)心理失調(diào)的罪犯的研究。他在加州也進(jìn)行私人診療，專(zhuān)治慢性心理疾病，幫助患者應(yīng)對(duì)壓力，同時(shí)幫助解決男性遇到的心理問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

目錄引言1禮儀：與人相處的最佳手段1關(guān)于本書(shū)2本書(shū)的組織結(jié)構(gòu)2本書(shū)所用的圖標(biāo)4第一部分 建立良好的人際關(guān)系5第1章 良好禮儀從家庭開(kāi)始7家庭禮儀靠的是日常訓(xùn)練7言傳身教，為孩子做一個(gè)好禮儀的榜樣9通過(guò)設(shè)定期望值保持家庭和諧11尊敬長(zhǎng)輩17怎樣與室友和睦相處20對(duì)家庭傭工展示禮節(jié) 21第2章 對(duì)旁系家庭保持禮貌22怎樣稱(chēng)呼伴侶的親屬22要恰當(dāng)稱(chēng)呼祖父母輩23與叔輩嬸輩和表、堂兄弟姐妹及密友間的相互往來(lái)24對(duì)其他不同類(lèi)型親戚不同對(duì)待24緊閉雙唇，扼殺流言27平衡收支，禮尚往來(lái)28與親戚相處，需要日積月累29第3章 處理好上下級(jí)關(guān)系31在工作中建立積極的人際關(guān)系31在不熟悉的環(huán)境中處事34在工作場(chǎng)合互換禮物36在辦公室聚會(huì)中盡情享樂(lè)39對(duì)辦公室里的戀情請(qǐng)保持緘默40最后，對(duì)你身處公司團(tuán)隊(duì)中的一些建議41目錄目錄第4章 友誼常青滋潤(rùn)人生42擴(kuò)大交際圈子42保持現(xiàn)存的友誼常青45第5章 男女約會(huì)的相處秘訣48把現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮貌融為一體48將與“性”有關(guān)的詞語(yǔ)從你的語(yǔ)言中清掃出去5121世紀(jì)的約會(huì)51第二部分 積極地表現(xiàn)自己59第6章 自身形象是展示自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)61為什么儀表如此重要61規(guī)劃自己的衣櫥62恰到好處的修飾67留意你的肢體語(yǔ)言69“干杯！”處理臨時(shí)出現(xiàn)的狀況70避免不應(yīng)發(fā)生的突發(fā)事件72第7章 針對(duì)各個(gè)場(chǎng)合選擇正確裝扮74了解出席場(chǎng)合的類(lèi)型74將品位和時(shí)尚相融合77禮帽與白色手套：出席正式場(chǎng)合和半正式場(chǎng)合78第三部分 謹(jǐn)慎處理與他人的關(guān)系83第8章 商務(wù)活動(dòng)中的交往85會(huì)面與歡迎禮節(jié)85與員工、同事以及老板交談的方式90在會(huì)議上出眾表現(xiàn)90商務(wù)交談：電話(huà)92對(duì)商務(wù)問(wèn)題的回復(fù)96備忘錄的頻繁使用98第9章 新時(shí)代的電話(huà)禮儀101撥打電話(huà)101接電話(huà)103向孩子們講授電話(huà)禮儀105在家讓客人打電話(huà)的禮儀107接受高科技的挑戰(zhàn)108第10章 丟失的談話(huà)藝術(shù)112啟動(dòng)談話(huà)的藝術(shù)112打破僵局的技巧113找到談話(huà)的切入點(diǎn)114傾聽(tīng)大于傾訴117克服語(yǔ)言和其他的障礙118結(jié)束談話(huà)118第11章 新時(shí)代的通信方式120寫(xiě)信必備品：鋼筆、墨水、紙張和清晰的頭腦120筆的注意事項(xiàng)122發(fā)出邀請(qǐng)126優(yōu)雅地回復(fù)邀請(qǐng)128第12章 禮貌使用網(wǎng)絡(luò)空間：網(wǎng)絡(luò)禮儀的規(guī)則130了解基本的網(wǎng)絡(luò)禮儀規(guī)則131第四部分 招待與被招待的完美聚會(huì)137第13章 舉行一場(chǎng)完美的聚會(huì)139策劃一次完美聚會(huì)139選擇合適的參與對(duì)象142擴(kuò)大邀請(qǐng)的范圍143布置聚會(huì)場(chǎng)地146目錄目錄菜單：菜肴口味的確定147迎接客人 152結(jié)束聚會(huì)153舉辦正式或非正式的聚會(huì)154應(yīng)對(duì)悄然而至的客人157第14章 做一位禮貌優(yōu)雅的客人158回應(yīng)邀請(qǐng)158準(zhǔn)時(shí)出席159攜帶禮物160與人交往160注意你的風(fēng)度161留意聚會(huì)何時(shí)結(jié)束162在主人家留宿：做一位有修養(yǎng)的好房客163聚會(huì)之后，寄一封感謝函163第15章 如何優(yōu)雅饋贈(zèng)與接受禮物165饋贈(zèng)和接受禮物的基本規(guī)則165饋贈(zèng)禮物的程序166收到禮物后怎樣表達(dá)謝意168調(diào)換、退還或謝絕禮物170在不同場(chǎng)合贈(zèng)送合適的禮物171第五部分 愉快地就餐175第16章 餐桌禮儀177重視餐前的禮儀178客人全部就坐——接下來(lái)179觀察餐桌的布置181了解歐洲和美國(guó)的飲食方式184品嘗餐會(huì)中的每一道食物187坦然面對(duì)鮮活食物、意大利面等吃起來(lái)較困難的食物190在餐會(huì)中常遇的苦惱和一些常見(jiàn)的錯(cuò)誤194就餐的禪意195第17章 美酒196挑選酒類(lèi)197檢驗(yàn)美酒199品嘗美酒200拿杯子的方法：拿杯莖還是杯碗？201有節(jié)制地飲用各種酒202享受香檳202敬酒202第18章 邊進(jìn)餐，邊談生意204了解商務(wù)宴會(huì)舉辦的原因和目的204好好做功課：多知道一些知識(shí)，就是領(lǐng)先一步205有條不紊地安排好商務(wù)宴會(huì)206商務(wù)餐結(jié)束語(yǔ)210第六部分 處理特殊情況213第19章 成功應(yīng)對(duì)日常的各種主要活動(dòng)215多漂亮的寶貝啊！215成人典禮223處理悲傷的事情226第20章 我愿意！婚約和婚禮229訂婚229確定結(jié)婚日期并做好結(jié)婚準(zhǔn)備232制作來(lái)賓名單237發(fā)結(jié)婚請(qǐng)柬237處理困難或非正常家庭關(guān)系的情況242典禮之后243了解婚禮禮物的規(guī)則244目錄目錄第21章 優(yōu)雅禮儀成就快樂(lè)之旅248計(jì)劃旅行：了解你的旅行性質(zhì)248旅游交通工具：飛機(jī)，火車(chē)和汽車(chē)249抵達(dá)目的地，享受逗留的美好時(shí)光251穿梭在國(guó)際化的文化中252商務(wù)旅行263回顧出行必備常識(shí)266第22章 幫助身有殘疾的人 268采用較為人性化的委婉稱(chēng)呼269了解對(duì)待殘障人士的禮儀規(guī)則269對(duì)待辦公環(huán)境下的殘障人士274告訴你的孩子關(guān)于殘障人士的事情275第七部分 十大秘訣277第23章 孩子應(yīng)具備的十個(gè)習(xí)慣279尊重你自己279注意禮貌用語(yǔ)280養(yǎng)成做家務(wù)的好習(xí)慣281學(xué)會(huì)分享282反復(fù)練習(xí)282好的外表和好的感覺(jué)282尊重各種文化283做一名受歡迎的客人284從容地接待和招呼客人284沒(méi)有人是完美的285第24章 獲得主人再次邀請(qǐng)的十種方法286生病了就待在家里286及時(shí)做出答復(fù)286不同場(chǎng)合的服飾搭配287帶禮物時(shí)要考慮周全288充滿(mǎn)自信288為聚會(huì)貢獻(xiàn)一份力量288適度飲酒289吸煙時(shí)要考慮周到289禮貌地離開(kāi)289發(fā)一封感謝信290第25章 十種付小費(fèi)的情況及處理方法291在吧臺(tái)喝酒291選擇酒時(shí)接受幫助291在休息室接受服務(wù)292在衣帽間取外衣時(shí)接受服務(wù)292在快餐店或自助餐廳吃午餐292雇個(gè)保姆292預(yù)約發(fā)廊292給送外賣(mài)的人小費(fèi)293打出租車(chē)293接受旅館服務(wù)員和機(jī)場(chǎng)搬運(yùn)工的服務(wù)293第26章 十個(gè)常見(jiàn)的禮儀錯(cuò)誤294作介紹時(shí)不按順序294在重要的日子遲到295把胳膊肘放在桌子上295搖白旗：進(jìn)餐手帕的錯(cuò)誤用法295請(qǐng)求別人諒解時(shí)解釋太多295為自己干杯295避免讓別人難堪和不悅的事情296插話(huà)296大聲說(shuō)話(huà)296接電話(huà)時(shí)應(yīng)注意的禮儀296

章節(jié)摘錄

　　第1章　人如何理解自己的行為？　　本章提要　　?清楚地認(rèn)識(shí)自己　　?應(yīng)用一點(diǎn)民間心理學(xué)的知識(shí)　　?澄清人們對(duì)心理學(xué)的誤解　　很多我認(rèn)識(shí)的人有他們自己對(duì)心理學(xué)的看法。我是個(gè)心理學(xué)家，但我是干什么的呢？從字面看，心理學(xué)家是通曉心理學(xué)的人，但僅此而已嗎？每當(dāng)假期，我和家人、朋友聚會(huì)時(shí)，他們似乎總搞不明白我究竟靠什么來(lái)謀生。我的病人曾說(shuō)過(guò)，“你所做的全部工作就是說(shuō)話(huà)。你能給我開(kāi)些藥嗎？”另外一些人想當(dāng)然地認(rèn)為我的知識(shí)具有超能力，可以治愈任何人。我寫(xiě)這本《身邊的心理學(xué)》就是來(lái)澄清人們對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)。?奧普拉·溫弗瑞，1954年生于美國(guó)密西西比州的科斯休斯克。1984年移居芝加哥主持WLS電視臺(tái)的早間脫口秀節(jié)目——《芝加哥的早晨》。一個(gè)月之后，躍居脫口秀節(jié)目排行榜首位。不到一年時(shí)間，節(jié)目延長(zhǎng)到1小時(shí)，并更名為《奧普拉·溫弗瑞秀》。一個(gè)重要原因就是她敢于踏入別人不敢問(wèn)津之地，在節(jié)目中以自己超乎尋常的直覺(jué)和非凡的才能與人交談，了解人們最脆弱的隱秘，挖掘觀眾真正想聽(tīng)的個(gè)人故事。每天都有近1 400萬(wàn)觀眾收看她的節(jié)目，她的觀眾不受信仰、性別、文化程度和年齡的限制，包括那些尋求寬慰的人群、賦閑而追求新知和興奮的主婦、尋覓伴侶的孤獨(dú)的離婚者以及那些渴望理解的非正統(tǒng)生活方式者。——譯者注　　當(dāng)人們談?wù)撈鹦睦韺W(xué)話(huà)題的時(shí)候，他們的腦海中會(huì)閃現(xiàn)出什么樣的情景呢？不同的人會(huì)給你不同的答案。有時(shí)，我會(huì)把自己想象成一個(gè)電視臺(tái)脫口秀節(jié)目的嘉賓，就像奧普拉?(Oprah)訪談節(jié)目觀眾用許多我回答不了的問(wèn)題對(duì)我一頓狂轟濫炸，我的心怦怦直跳，我滿(mǎn)頭大汗。我開(kāi)始站起來(lái)想逃離這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，可是馬上就有人過(guò)來(lái)不讓我離開(kāi)座位。我真的想問(wèn)問(wèn)觀眾，他們?cè)趺纯创睦韺W(xué)？為什么他們認(rèn)為心理學(xué)家可以回答任何關(guān)于心理學(xué)的問(wèn)題？　　在我對(duì)心理學(xué)下定義之前，我想花幾分鐘時(shí)間了解大家對(duì)心理學(xué)的看法。這本書(shū)為什么吸引你？你在尋找答案？你希望得到建議？是什么問(wèn)題在困擾你？　　人們向心理學(xué)家提出太多的問(wèn)題，實(shí)際上所有的問(wèn)題都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)問(wèn)題：“我們?yōu)槭裁醋鞒鲞@樣的行為？”從對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答可以檢驗(yàn)出，你是一個(gè)專(zhuān)業(yè)心理學(xué)家、心理學(xué)研究人員還是外行。　　為什么會(huì)發(fā)生槍擊事件？　　為什么我禁不住難過(guò)？　　為什么她要和我分手？　　為什么人們那么自私？　　這些問(wèn)題是我們常見(jiàn)的例子，它們是推動(dòng)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力。從根本上說(shuō)，心理學(xué)是知識(shí)的一個(gè)分支，但是這個(gè)解釋只觸及皮毛。不管是個(gè)體還是群體，心理學(xué)都是以人為主題，這也就是為什么本章的題目沒(méi)有定為“如何理解海象的行為？”當(dāng)然，一些心理學(xué)家的確是在研究動(dòng)物行為，所以他們可能會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題。就本章觀點(diǎn)，心理學(xué)是研究“人們?yōu)槭裁催@么做”的一門(mén)學(xué)科。心理學(xué)的另一個(gè)基本問(wèn)題是“怎么辦”的問(wèn)題：我怎么才能在期末考試中取得好成績(jī)？我怎么能讓兩歲的孩子不再哭鬧？　　大腦是怎么運(yùn)作的?還有一個(gè)“是什么”的問(wèn)題：什么是情緒？　　什么是心理疾??？　　什么是智力？　　這些為什么、怎么辦、是什么的問(wèn)題就構(gòu)成了心理學(xué)理性和哲學(xué)的核心。因此，心理學(xué)可以被定義為對(duì)人類(lèi)行為和心理過(guò)程進(jìn)行科學(xué)研究的一門(mén)學(xué)科。心理學(xué)試圖回答這樣的問(wèn)題：我們做什么？為什么做？怎么做？　　做個(gè)業(yè)余心理學(xué)家　　某種程度上說(shuō)，我們每個(gè)人都是一個(gè)業(yè)余心理學(xué)家。不只是專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)家才想研究人，我們普通人也想。當(dāng)我開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)課程時(shí)，我有了我自己對(duì)人的一些理解。可能有時(shí)我會(huì)贊同弗洛伊德和其他人的觀點(diǎn)，有時(shí)我完全不同意某些觀點(diǎn)。我知道不止我一個(gè)人有這樣的看法，我們大部分人都有自己對(duì)他人動(dòng)機(jī)獨(dú)到的見(jiàn)解?！　⌒睦韺W(xué)最值得稱(chēng)道的是它研究了一個(gè)我們所有人都熟悉的話(huà)題——與人交往。但是化學(xué)和天文學(xué)這兩門(mén)學(xué)科就不一樣了。當(dāng)然，我們每天都在接觸化學(xué)物質(zhì)，但是我記不得自己上一次是什么時(shí)候問(wèn)道，“他們?cè)趺窗咽谒杀『晌兜赖?？”　　如果你想看看業(yè)余心理學(xué)家們是如何工作的，最好的地方就是當(dāng)?shù)氐目Х劝?。大家圍坐在桌子周?chē)?，談?wù)撝渌说男袨?，挖掘著行為背后的原因?！拔蚁胝f(shuō)的是……”“你應(yīng)該告訴他……”有時(shí)，像是置身于群體治療的情境中。沒(méi)錯(cuò)，我們所有的人都在努力地探究人的奧秘?！　⌒睦韺W(xué)家有時(shí)把這種坐在椅子上進(jìn)行的業(yè)余心理學(xué)活動(dòng)稱(chēng)作民間心理學(xué)——普通人用來(lái)理解、解釋、預(yù)測(cè)他們自己和其他人行為與心理狀態(tài)的一系列行為模式的框架。實(shí)踐中，我們用許多心理名詞和概念來(lái)解釋個(gè)體的心理狀態(tài)，分析人格或者情境的影響。許多人常用的兩個(gè)詞是信念和欲望。我們所有的人都相信人有信念，而且會(huì)按照自己的信念來(lái)行動(dòng)。人為什么表現(xiàn)出不同的行為？因?yàn)樗麄兊男拍畈煌！　‘?dāng)我們?cè)趯?shí)踐民間心理學(xué)時(shí)，我們假想人們的行為是源于他們的思想和心理過(guò)程——即他們的信念和欲望。民間心理學(xué)不是空想心理學(xué)家們使用的唯一工具，有時(shí)候，人們經(jīng)常也會(huì)用到運(yùn)氣、詛咒、保佑、報(bào)應(yīng)、命運(yùn)、劫數(shù)或者其他非心理學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋人們的行為。用這些解釋來(lái)剖析人們行為的原因也許不是一件壞事，因?yàn)閱渭儚男睦韺W(xué)的角度來(lái)解釋一個(gè)人中獎(jiǎng)的原因恐怕很難。但是，為什么某人在連續(xù)不中的情況下還堅(jiān)持買(mǎi)彩票？這個(gè)問(wèn)題的解釋就要用到心理學(xué)了?！　”姸鄬W(xué)科中的一分子　　許多學(xué)科試圖從它們自己的角度來(lái)回答心理學(xué)想要回答的核心問(wèn)題。從某種角度來(lái)說(shuō)，物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治科學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人類(lèi)學(xué)都很關(guān)注人的問(wèn)題。各學(xué)科都在極力尋求能夠利用科學(xué)方法最有效、最正確地解釋現(xiàn)實(shí)的一種角度。在百家爭(zhēng)鳴的合唱中，心理學(xué)只是其中一個(gè)聲音?！　⌒睦韺W(xué)與其他學(xué)科互相依存，互相作用。就像我們每一個(gè)人都是集體的一分子一樣，心理學(xué)就是知識(shí)這個(gè)大集體的一分子，它為這個(gè)集體作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。它也是理解人的一個(gè)工具。有時(shí)，這些理論和研究是正確的工具，有時(shí)不是。不是任何事情都可以用心理學(xué)來(lái)解釋?zhuān)俏覀冃枰恍┕ぞ邅?lái)理解復(fù)雜的人類(lèi)行為和心理過(guò)程?！　《嗌倌陙?lái)，成千上萬(wàn)的心理學(xué)家得出了一些很基本的、我們稱(chēng)之為“元理論”或者“重大理論”的知識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的工作。這些理論為我們搭建了一個(gè)框架，幫助我們理解紛繁復(fù)雜的人類(lèi)行為和心理過(guò)程。在和學(xué)生們閑談的時(shí)候，我不時(shí)地聽(tīng)到這樣的疑問(wèn)：“為什么你認(rèn)為心理學(xué)能夠回答所有的問(wèn)題？”　　我這樣回答，“心理學(xué)家只能盡力解決一些問(wèn)題，而不是給出全部答案。”　　了解元理論　　以下每一個(gè)重要理論學(xué)科搭建了心理學(xué)殿堂的基礎(chǔ)框架，它們?cè)?jīng)影響了許許多多心理學(xué)的探索研究。（還有其他理論，比如神經(jīng)心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)，它們也代表了心理學(xué)研究的不同取向。這里我們只討論最基本的理論。）這些元理論都有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是無(wú)一例外，都探究了為什么、怎么樣和是什么這些心理學(xué)的核心問(wèn)題，許多其他的研究和理論也都是基于其中一個(gè)或者多個(gè)這樣的重要理論。當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)她對(duì)一種行為或者一種心理過(guò)程感興趣時(shí)，她通常會(huì)從其中一個(gè)重大的元理論入手?！　∩飳W(xué)：主要研究行為和進(jìn)化與遺傳的影響的生物基礎(chǔ)。前提是生理學(xué)和解剖學(xué)可以解釋行為和心理過(guò)程。生物心理學(xué)家主要關(guān)注腦和神經(jīng)系統(tǒng)。（參見(jiàn)第3章生物心理學(xué)的內(nèi)容。）　　我們都知道，在酒精的影響下，人們會(huì)表現(xiàn)出不同平常的行為。假期進(jìn)行的辦公室聚會(huì)就是應(yīng)用生物學(xué)知識(shí)理解行為的很好的實(shí)驗(yàn)室。想象一下，你走進(jìn)一個(gè)聚會(huì)，看見(jiàn)鮑勃，這樣一個(gè)做會(huì)計(jì)工作的、平時(shí)相對(duì)沉默的男孩，居然像迪斯科舞廳里的狂熱分子一樣，燃燒著自己的激情，那情景讓約翰·特拉沃爾塔?（John Travolta）都汗顏不已。他是個(gè)頗有紳士風(fēng)度的男人，風(fēng)趣幽默。但是，現(xiàn)在他喝醉了，你認(rèn)為鮑勃會(huì)記得醉酒后的事情嗎？　　心理分析：強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)心理過(guò)程，同時(shí)重視童年期的重要性。因?yàn)檫@段時(shí)期的心理發(fā)展與孩童期的沖動(dòng)、小孩的愿望、未成熟的欲望以及所生活的現(xiàn)實(shí)的要求有關(guān)。西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立了心理分析，從那開(kāi)始，已經(jīng)有數(shù)百名理論家完善了他的理論。最新的有代表性的理論，被稱(chēng)之心理動(dòng)力理論，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)人格不同成分的動(dòng)態(tài)的相互影響。（參見(jiàn)第10、第11和第19章心理分析的內(nèi)容。）我曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章，說(shuō)孩子在游戲或者體育活動(dòng)中贏了他的父母，這種情況應(yīng)該予以重視。父母應(yīng)該接受孩子獲勝的結(jié)果嗎？心理分析家認(rèn)為競(jìng)賽是父母和孩子之間正常的活動(dòng)，接受最后的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果對(duì)孩子以健康的心理來(lái)適應(yīng)生活是非常重要的。　　行為主義： 強(qiáng)調(diào)以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在行為塑造中的作用。行為主義者不像傳統(tǒng)的心理學(xué)家，他們不關(guān)注心理過(guò)程，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為心理過(guò)程很難觀察，也很難客觀地測(cè)量。觀察別人的行為可以最大限度地影響我們自己的行為。猴子先觀察——然后跟著做！心理學(xué)家把這個(gè)過(guò)程叫觀察學(xué)習(xí)。近年來(lái)，電視暴力和游戲暴力對(duì)孩子的影響引起了廣泛爭(zhēng)議。大量的研究都得出了非常一致的觀點(diǎn)：觀看暴力電視節(jié)目和玩暴力游戲的孩子更易出現(xiàn)暴力行為。　　認(rèn)知科學(xué)：關(guān)注信息的心理加工過(guò)程，包括推理、問(wèn)題解決和記憶的特定功能。認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)指導(dǎo)和產(chǎn)生行為的心理計(jì)劃和思維活動(dòng)感興趣。當(dāng)人們告訴要我從積極的方面看問(wèn)題時(shí)，這種角度也是一種認(rèn)知的角度。當(dāng)遭遇到不開(kāi)心的事情，如果問(wèn)題解決了我就覺(jué)得好多了，但是如果問(wèn)題沒(méi)有解決，我會(huì)是什么感受？如果情形一直沒(méi)有改變，我是否永遠(yuǎn)都不會(huì)開(kāi)心？當(dāng)然不——我可以改變我看問(wèn)題的方式。我可以從積極的方面看問(wèn)題?！　∪吮局髁x和存在主義：重視每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性和個(gè)體在生活中作出選擇的能力和責(zé)任。我不是一個(gè)環(huán)境的犧牲者！我可以選擇我自己的生活。人本主義者相信，個(gè)體的自由選擇、自由意志以及個(gè)體對(duì)事物含義的理解、個(gè)體對(duì)生活的理解是他們最重要的研究?jī)?nèi)容。你是否曾經(jīng)在人群中感覺(jué)到迷失了自我？你是否曾覺(jué)得自己的生活已經(jīng)失控，隨波逐流？你那刻的心情如何？很可能不會(huì)太好。能夠自主選擇并且作出恰當(dāng)?shù)木駬窠o我們一種實(shí)實(shí)在在的感覺(jué)，讓我們肯定自己存在的意義?！　∩鐣?huì)文化學(xué)：主要研究影響行為的社會(huì)和文化因素。我們?cè)谡{(diào)查行為和心理過(guò)程的為什么、怎么辦和是什么的時(shí)候，不能低估了群體和文化的力量。20世紀(jì)90年代的文身現(xiàn)象就很好地說(shuō)明了群體和文化的強(qiáng)大影響。90年代之前，有文身的人被視為異類(lèi)，所以“正常人”不會(huì)在文身店外排隊(duì)。如今，文身得到了廣泛的認(rèn)可，即使“正常人”可能也有一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)文身。　　女權(quán)主義：起源于20世紀(jì)60年代的婦女運(yùn)動(dòng)，主要研究婦女的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利以及這些因素如何影響男性和女性的行為。有一個(gè)問(wèn)題引起了女權(quán)主義研究者和臨床醫(yī)生的特別關(guān)注——飲食失調(diào)。按照他們的觀點(diǎn)，年輕女子的飲食失調(diào)很大程度上是因?yàn)榇蟊娒襟w和文化宣揚(yáng)以瘦為美，給她們施加了太多的壓力。女權(quán)主義者把我們的注意力引向了流行文化中的時(shí)尚雜志和女性模特?！　『蟋F(xiàn)代主義：對(duì)心理科學(xué)的核心提出質(zhì)疑，對(duì)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)事實(shí)的方法和它對(duì)個(gè)體的重視提出挑戰(zhàn)。比如，后現(xiàn)代主義提議，為了理解人類(lèi)的思想和原因，我們需要了解與思想和原因有關(guān)的社會(huì)和公共生活方面的影響。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，掌握權(quán)力的人對(duì)于心理學(xué)中什么是“正確”的、什么是“真實(shí)”的更有發(fā)言權(quán)。他們提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)，闡明“正確”與“真實(shí)”應(yīng)該是由社會(huì)來(lái)定義、由社會(huì)來(lái)構(gòu)建。如果離開(kāi)了社會(huì)和社會(huì)的“專(zhuān)家”賦予的意義，這些定義就毫無(wú)意義了?！　∩镄睦砩鐣?huì)模式　　如何對(duì)上述諸多元理論進(jìn)行分類(lèi)、選擇？認(rèn)識(shí)人有一個(gè)更簡(jiǎn)單的方法。多年來(lái)，在新的重要理論問(wèn)世之前，每一種元理論都自由地發(fā)揮著它自己的作用。避免循環(huán)解釋的辦法就是進(jìn)行多種理論的整合。心理學(xué)的生物心理社會(huì)模式就是這種整合的一個(gè)嘗試?！　∪祟?lèi)行為和心理過(guò)程是生物、心理和社會(huì)影響的產(chǎn)物，同時(shí)也是這些影響相互作用的產(chǎn)物，這個(gè)認(rèn)識(shí)是生物心理社會(huì)模式的基礎(chǔ)。如果不考慮這三個(gè)因素的影響，任何對(duì)行為與心理過(guò)程的解釋都是相對(duì)不完善的?！　∩眢w的作用　　我們都是具體有形的生物，我們有骨有肉。如果不考慮身體的作用，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的作用，那么任何對(duì)思想、情感或者其他心理概念的討論就會(huì)忽視這樣一個(gè)事實(shí)——我們是實(shí)實(shí)在在的人。以“心”為例，大部分認(rèn)為我們有“心”，同時(shí)其他人（大部分其他人）也有。但是這個(gè)“心”在哪兒呢？近年來(lái)，心理學(xué)家接受了這樣一種觀點(diǎn)，即“心”存在于頭顱里，或者“心”就是我們“頭顱里那塊肉團(tuán)”的同義詞。正因?yàn)檫@個(gè)原因，生物元理論被整合到了生物心理社會(huì)的模式中。　　心理的作用　　我想，大部分人在想起心理學(xué)的時(shí)候，腦海里都會(huì)出現(xiàn)有關(guān)生物心理社會(huì)模式的內(nèi)容。思想、感情、欲望、信念和不計(jì)其數(shù)的其他心理概念都可以用模式中心理的作用來(lái)解釋。假如這本書(shū)是關(guān)于植物學(xué)的怎么辦？生物心理社會(huì)模式還有用嗎？只有當(dāng)你相信植物也有心理，而且這個(gè)模式的“社會(huì)”部分更多地是指植物賴(lài)以生存的生態(tài)小環(huán)境，這個(gè)模式才有用。換句話(huà)說(shuō)，把植物也看成是有“心”的生物，就是這個(gè)模式的一個(gè)延伸?！　∵@就很好地闡釋了心理學(xué)的生物心理社會(huì)模式的獨(dú)特性。在理解人類(lèi)行為和心理過(guò)程的時(shí)候，心理是核心。行為主義者忽視心理的作用，生物心理學(xué)家用人腦來(lái)研究心理，社會(huì)心理學(xué)家主要關(guān)注生物心理社會(huì)模式的社會(huì)方面?！　∪说淖饔谩　∪绻麤](méi)有這個(gè)模式的第三個(gè)成分，也就是人類(lèi)行為和心理過(guò)程的社會(huì)成分，我們的大腦和心靈將非常孤獨(dú)，大腦停止工作，思想也就不能在真空中產(chǎn)生。我們自己的行為和心理過(guò)程是與其他人和物質(zhì)環(huán)境融合在一起的，比如自然界和科技環(huán)境?！　〔灰凸懒似渌嗽谒茉旌蜎Q定我們行為與心理過(guò)程中的重要性，這一點(diǎn)很重要。我們大部分人都能意識(shí)到負(fù)面的社會(huì)事件或者經(jīng)歷對(duì)我們?cè)斐傻膫?，比如身體傷害或者性侵害。忽視了社會(huì)因素的影響就是忽視了現(xiàn)實(shí)?！　e忘了文化的作用　　行為和心理過(guò)程會(huì)因文化而不同嗎？假如我問(wèn)你：如果我只研究白種人、中產(chǎn)階級(jí)、大學(xué)生，我的研究結(jié)果能適用于所有的人嗎？當(dāng)然不能。這曾經(jīng)是心理學(xué)界最近30年來(lái)一直持續(xù)的熱門(mén)話(huà)題。技術(shù)的進(jìn)步讓世界變得越來(lái)越小，不同文化的聯(lián)系越來(lái)越頻繁，理解文化在心理學(xué)中的作用也就日趨重要了?！　∥覀儽仨氁芯课幕瘜?duì)心理學(xué)的影響，至少有兩方面的原因，一個(gè)是科學(xué)方面，另一個(gè)是人文方面。科學(xué)要客觀、要真實(shí)。我們所有人都容易受到文化偏見(jiàn)的傷害，因此，為了完整、客觀地揭示現(xiàn)實(shí)，心理學(xué)應(yīng)該考慮文化的影響。否則，我們的心理學(xué)就只是“區(qū)域心理學(xué)”，她們的研究結(jié)果只能局限在他們賴(lài)以發(fā)展的小的生活圈內(nèi)，在其他的文化圈里，他們的研究就失去準(zhǔn)確性，變得毫無(wú)用處?！　∽詈?，從人文主義的角度來(lái)說(shuō)，大家一般都會(huì)贊同這樣的觀點(diǎn)——把自己的文化里的真理強(qiáng)加在別的文化上是錯(cuò)誤的。假如，我在美國(guó)進(jìn)行的研究表明，使用嬰兒式的話(huà)語(yǔ)與嬰兒交流會(huì)阻礙言語(yǔ)的成熟。然后，根據(jù)我的研究結(jié)果，我到另一種文化中設(shè)計(jì)一個(gè)公共教育項(xiàng)目，是否可行？雖然研究結(jié)果適用于美國(guó)人，但不一定適用于其他文化。如果我那么做了，我就是在把我的“真理”強(qiáng)加在其他不適用此“真理”的文化中。我們?cè)诳缭轿幕吔鐣r(shí)一定要小心，要尊重真理的相對(duì)性。　　心理學(xué)分支心理學(xué)家　　主要有三類(lèi)：　　實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家他們大部分的時(shí)間都是在做研究，通常在學(xué)術(shù)環(huán)境中工作。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究范圍很廣，但是個(gè)體的研究員一般有自己的專(zhuān)業(yè)?！　?yīng)用心理學(xué)家直接把研究結(jié)果和心理理論應(yīng)用到日常情境中來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。應(yīng)用心理學(xué)家工作的領(lǐng)域很廣，比如商業(yè)界、政府、教育界，甚至是體育界。　　臨床心理學(xué)家研究、診斷、治療心理疾病。美國(guó)心理學(xué)會(huì)界定，必須獲得博士學(xué)位（比如哲學(xué)博士、心理學(xué)博士或者教育學(xué)博士）才有資格成為心理學(xué)家。美國(guó)幾乎所有的州都規(guī)定要取得執(zhí)照才能從事心理學(xué)的工作，而這意味著要參加嚴(yán)格的執(zhí)照考試。

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　　了解心理學(xué)常識(shí)，解讀自我，洞察人性！　　全球暢銷(xiāo)指導(dǎo)書(shū)。　　從地舒服的沙發(fā)上，獲得心理健康的小貼士，揭密你是誰(shuí)以及你行為的背后——　　“阿呆系列”為什么在國(guó)外如此暢銷(xiāo)：　　在全球40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，“阿呆系列”已成為讀者接觸新事物時(shí)首選的參考書(shū)，與同類(lèi)圖書(shū)不同的是，“阿呆系列”——　　涵蓋讀者感興趣的和可能需要的全品種圖書(shū)：管理、職業(yè)規(guī)劃、個(gè)人理財(cái)、健康、藝術(shù)、旅游、烹飪……　　擁有幾乎初具一世界讀者認(rèn)同的品牌，“阿呆系列”已成為著名媒體追逐的對(duì)象　　鮮明的黃黑封面緊緊抓住讀者的眼球　　專(zhuān)家級(jí)的作者隊(duì)伍是最好的保障?！　　鞍⒋粝盗小眻D書(shū)廬山真面目　　“阿呆系列”到底是什么樣？知識(shí)實(shí)用、語(yǔ)言有趣、方便使用、幫助讀者有效工作、輕松生活?！　　鞍⒋粝盗小睂?xiě)給誰(shuí)？新手、有一定經(jīng)驗(yàn)的讀者、專(zhuān)家級(jí)讀者——任何想要進(jìn)入新領(lǐng)域、任何想要有效并條理清晰地工作和生活的人?！　　鞍⒋粝盗小睘槭裁椽?dú)一無(wú)二？它擁有平實(shí)生動(dòng)的解說(shuō)、恰到好處的圖標(biāo)、速查“便攜卡”、寓意深刻的卡通畫(huà)、身邊發(fā)生的案例說(shuō)法、讓讀書(shū)成為一種樂(lè)趣?！　　渡磉叺男睦韺W(xué)》作為我們的良師益友，可以幫你在十字路口作出選擇。讀《身邊的心理學(xué)》，了解人如何思考、如何表達(dá)、如何行動(dòng)、如何感受。當(dāng)你對(duì)人性有了深刻的洞察，重新認(rèn)識(shí)了自我；當(dāng)你準(zhǔn)確地解釋、預(yù)測(cè)了個(gè)體和群體的行為；當(dāng)你能夠察覺(jué)到心理的不適應(yīng)并且學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)；當(dāng)你能夠在獲取心理咨詢(xún)時(shí)自主地作出選擇，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的天空更寬廣了，工作和生活更有意義了。同時(shí)，你和周?chē)娜嗽鲞M(jìn)了彼此的了解，營(yíng)造了和諧的人際關(guān)系，最終你體會(huì)到了很強(qiáng)的幸福感。這就是心理學(xué)。作為心理學(xué)領(lǐng)域的入門(mén)級(jí)讀物，本書(shū)列舉日常生活中的事例，結(jié)合科學(xué)研究的結(jié)果，使我們了解了心理學(xué)這門(mén)學(xué)科，了解了人性的本質(zhì)。在發(fā)掘我們心理和行為秘密的同時(shí)，本書(shū)還提供了切實(shí)可行的、增進(jìn)心理健康的建議，解決了“怎么辦”的問(wèn)題。

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