業(yè)精于思

前言

從理論上講，科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題之一就是有關(guān)科學(xué)的劃界問(wèn)題——什么是科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)?？茖W(xué)哲學(xué)是自然辯證法學(xué)科研究的基本內(nèi)容之一，必須回答。在科普所工作面臨這個(gè)問(wèn)題，不能鑒別什么是科學(xué)和偽科學(xué)，怎么去搞科學(xué)普及、科學(xué)傳播。譬如，神奇的“人體特異功能”、“氣功”，到底是不是如所稱(chēng)的那么神奇？“永動(dòng)機(jī)”的各種設(shè)計(jì)方案不斷涌來(lái)，是否還要論證？“水變油”、“超淺水船”、“無(wú)隙過(guò)盈技術(shù)”是不是科學(xué)新發(fā)現(xiàn)等；還有很多自然之謎：“N-射線(xiàn)之謎”、“湖怪之謎”、“大金字塔之謎”、“百慕大三角之謎”、外星人之謎等；超自然現(xiàn)象：“死后有靈”、“靈異照相”、“十字通訊”、“鬼魂附體”、“再賦肉身”、“人魂對(duì)話(huà)”等，還有很多不解之謎，需要認(rèn)識(shí)、解釋、研究、探索。這就是我必須面對(duì)的工作，要調(diào)查、要研究、要回答。另一方面，從科學(xué)史的角度講，科學(xué)與偽科學(xué)，也是一對(duì)并生的現(xiàn)象，研究科學(xué)的發(fā)生、發(fā)展、功能、作用以及科學(xué)傳播，就不可能回避科學(xué)和偽科學(xué)問(wèn)題。美國(guó)著名古生物學(xué)家、科學(xué)史專(zhuān)家斯蒂芬·杰·古爾德（stephenJayGould），曾精辟地分析偽科學(xué)產(chǎn)生的三種原因：一是科學(xué)現(xiàn)象本身還處于潛藏狀態(tài)；二是人的認(rèn)識(shí)的局限性；三是故意的作偽、作假、修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等。在這方面，我也有親身的經(jīng)歷。在對(duì)人體特異功能的調(diào)查中，看到大量作假、作偽的表演。這一現(xiàn)象讓我深信，打著“東方文藝復(fù)興”的“人體特異功能”更像是偽科學(xué)。在對(duì)許多打著科學(xué)招牌事件的調(diào)研中，也發(fā)現(xiàn)很多作假、作偽的現(xiàn)象。

內(nèi)容概要

《業(yè)精于思——申振鈺》是集成了申振鈺先生的口述、訪(fǎng)談資料及其主要科研成果的一本書(shū)。     申振鈺先生勤于鉆研、善于思考的特點(diǎn)，我們從她娓娓道來(lái)的口述中常能深刻體會(huì)到，尤其從申振鈺先生在超自然現(xiàn)象研究方面的工作中。20世紀(jì)80年代，偽氣功在中國(guó)甚囂塵上，申振鈺先生作為一名科普工作者，實(shí)地聽(tīng)取“氣功大師”的“帶功”報(bào)告、親臨“氣功現(xiàn)場(chǎng)”，并且詳細(xì)地查閱、搜集國(guó)內(nèi)外相關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上，以其嚴(yán)密的邏輯思維能力形成了一系列反偽科學(xué)的文章和音像資料，對(duì)偽氣功進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的批判。申振鈺先生因此曾獲“第二屆反偽科學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。     “業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。相信申振鈺先生的研究歷程能帶給我們深深的思考和啟迪。

書(shū)籍目錄

我的求學(xué)之路  一、我的童年  二、求學(xué)之路我的兩個(gè)“十年”  一、自然辯證法研究會(huì)的十年  二、科普研究所的十年我與CFI的不解情緣  一、CSICOP與中國(guó)“超自然現(xiàn)象”的調(diào)查  二、CSICOP和CFI對(duì)中國(guó)的影響  三、弘揚(yáng)科學(xué)精神，成立“兩科聯(lián)盟”  四、與CFI進(jìn)一步的合作與交流舉辦“科普理論研討會(huì)”和大型科普活動(dòng)  一、組織科普理論研討會(huì)  二、組織高科技報(bào)告團(tuán)我的“三看”  一、一看如何做學(xué)問(wèn)  二、二看培養(yǎng)科研人員  三、三看科學(xué)主義作品精選  科普的核心是公眾理解科學(xué)技術(shù)  科技進(jìn)步是推動(dòng)科普發(fā)展的動(dòng)力  科普與大眾傳媒  開(kāi)創(chuàng)科學(xué)與人文相互溝通的健康局面  超心理學(xué)與偽科學(xué)  靈學(xué)研究的科學(xué)牌價(jià)  偽科學(xué)的方法論特征(摘錄)  中國(guó)特異功能傳播的三次浪潮及其文化背景分析  中國(guó)科普歷史考察結(jié)語(yǔ)：我的工作、我的研究、我的愿望編后記

章節(jié)摘錄

關(guān)于科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，我在這里倒是想多說(shuō)一點(diǎn)。自有人類(lèi)以來(lái)，人們就探索自然、利用自然、改造自然、呵護(hù)自然，其目的都還是為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)（以人為本），保護(hù)地球，探索其他星球，也還是為人類(lèi)社會(huì)服務(wù)。有人說(shuō)21世紀(jì)是生物科學(xué)的時(shí)代，遺傳科學(xué)的時(shí)代，是不是？那到22世紀(jì)，也可能還是一個(gè)什么新的時(shí)代，星球轉(zhuǎn)移的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)總是要向前發(fā)展的。停止的論點(diǎn)、無(wú)所作為的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。要發(fā)展就會(huì)有另一面的東西表現(xiàn)出來(lái)。這也是個(gè)客觀事實(shí)。無(wú)論什么樣的體制、制度，都是一樣的。你承認(rèn)它，是那樣，你不承認(rèn)它，也是那樣。問(wèn)題是：作為主導(dǎo)者的人類(lèi)怎樣認(rèn)識(shí)和駕馭這些時(shí)機(jī)。怎樣駕馭和控制這些負(fù)面的東西，一句話(huà)，“事在人為”。而不是去攻擊科學(xué)、攻擊什么科學(xué)主義?？茖W(xué)主義來(lái)自西方，反科學(xué)主義也來(lái)自西方。作為一種哲學(xué)的概括、提升、啟迪，這些學(xué)派和主義都是可以研究的。但是，由于不同的社會(huì)制度有不同的建制和核心價(jià)值體系，認(rèn)識(shí)、措施也就不會(huì)相同?？茖W(xué)的負(fù)面影響不是科學(xué)本身的發(fā)展帶來(lái)的，而是人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)之后的政策造成的。譬如，鈾被用來(lái)造原子彈。誰(shuí)讓你造原子彈了？是人要造啊。誰(shuí)讓你到廣島轟炸去了？是不是還是人呢？還是人的問(wèn)題，不是科學(xué)本身的問(wèn)題。不是說(shuō)那個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身要你造原子彈，你也可以造氫彈，也還可以用在能源上?？茖W(xué)的任何一個(gè)發(fā)現(xiàn)都是對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。中國(guó)有沒(méi)有科學(xué)的負(fù)面影響？當(dāng)然有。國(guó)外老攻擊咱們環(huán)境不好，污染很厲害，為了經(jīng)濟(jì)的利益，濫伐森林。森林沒(méi)了，沙塵暴瘋狂侵襲內(nèi)地。農(nóng)藥、化肥的過(guò)度使用使人們的生活、生命都受到了威脅。我去看病，聽(tīng)一個(gè)在北京城邊種地的老北京人在那里說(shuō)，現(xiàn)在食品不安全問(wèn)題的主要原因都是因?yàn)槭褂没实木壒省＿^(guò)去哪有化肥啊，都是用真正的農(nóng)家肥。可是你想一想，農(nóng)家肥有那么多嗎？科學(xué)就停在那個(gè)農(nóng)家肥時(shí)代，不往前發(fā)展，那如何解決13億人口的吃飯問(wèn)題？關(guān)鍵是人怎么用它。科學(xué)文化人，常常以科學(xué)是雙刃劍的說(shuō)法來(lái)攻擊“科學(xué)主義者”們，他們過(guò)分炫耀科學(xué)且背離科學(xué)精神，這激起了許多科學(xué)家對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了敵意?？茖W(xué)家自己對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了敵意，這倒是又一次地印證了科學(xué)文化人所說(shuō)的科學(xué)本身也有負(fù)面影響的論點(diǎn)?？墒沁@些論點(diǎn)在“科學(xué)主義者”們那里又是怎么論證的呢？所以這又是一個(gè)“稻草人”。

編輯推薦

《業(yè)精于思:申振鈺》：科普人生:聆聽(tīng)老一輩科普工作者娓娓道來(lái)的科普歷程

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