農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)論壇論文集

前言

　　農(nóng)耕文化是中華民族形成最早的文化，它持續(xù)時(shí)間最久，內(nèi)容也最豐富。農(nóng)耕文化是我國(guó)從未間斷的一種文化，是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)生活的實(shí)踐，并以不同形式延續(xù)下來(lái)的精華濃縮，反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、生產(chǎn)技術(shù)、耕作制度和中華文明的內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)人們?yōu)榱诉m應(yīng)生產(chǎn)和發(fā)展的需要，創(chuàng)造的多樣性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和豐富的農(nóng)耕文化，是中華民族數(shù)千年生產(chǎn)生活的結(jié)晶，在它形成發(fā)展的過(guò)程中，浸透著歷代先賢的血汗，凝聚著我們民族的偉大智慧，它集中升華了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和成功，反映了中華民族對(duì)人與自然之間的關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。傳承和利用好這些豐富的人文精神與和諧理念，不僅對(duì)改善生態(tài)環(huán)境、提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全水平、保持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，具有積極的借鑒作用；而且對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，以及弘揚(yáng)民俗文化、傳統(tǒng)文化，保持傳統(tǒng)手工制作工藝，豐富人民群眾文化生活，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新農(nóng)村，都具有積極的促進(jìn)作用?！　∥覈?guó)既是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，近萬(wàn)年的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，也是幾千年農(nóng)耕文化產(chǎn)生和發(fā)展取之不盡的源泉。農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)文化的根基，它貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終。時(shí)至今日，農(nóng)耕文化中的許多哲理、理念、思想和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知（如夏歷、二十四節(jié)氣）在現(xiàn)代的今日仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值，值得當(dāng)代人傳承和發(fā)揚(yáng)。農(nóng)耕文化在普通農(nóng)民的日常生活中，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展中仍起著潛移默化的作用。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)既是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)也是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，近萬(wàn)年的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，也是幾千年農(nóng)耕文化產(chǎn)生和發(fā)展取之不盡的源泉。農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)文化的根基，它貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終。時(shí)至今日，農(nóng)耕文化中的許多哲理、理念、思想和對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知（如夏歷、二十四節(jié)氣）在現(xiàn)代的今日仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值，值得當(dāng)代人傳承和發(fā)揚(yáng)。農(nóng)耕文化在普通農(nóng)民的日常生活中，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展中仍起著潛移默化的作用。

書籍目錄

前言（一）綜合篇傳承農(nóng)耕文明改善生態(tài)環(huán)境論華夏農(nóng)耕文化發(fā)展過(guò)程及其重農(nóng)思想的演替我國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題：現(xiàn)狀與前景中國(guó)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)挖掘傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的價(jià)值促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展大力弘揚(yáng)農(nóng)耕文化積極推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化的內(nèi)涵及對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之意義應(yīng)當(dāng)重視先周農(nóng)業(yè)歷史研究承恩先祖惠澤后世弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代意義周人“勸課農(nóng)?！钡臍v史影響及其傳承意義傳承農(nóng)耕文明保持生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧中國(guó)農(nóng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)（二）專業(yè)篇中國(guó)古代農(nóng)耕文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中國(guó)古代的有機(jī)農(nóng)業(yè)中外植物交流史初論《齊民要術(shù)》中的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想古農(nóng)耕文化研究弘揚(yáng)農(nóng)耕文化發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化傳承創(chuàng)新的初步探索一粒種子改變了世界農(nóng)耕文化與陰陽(yáng)生克簡(jiǎn)論周祖農(nóng)耕文化思想三楊莊村落遺址折射出的漢代農(nóng)耕文化我國(guó)熱區(qū)耕作性生態(tài)農(nóng)業(yè)工程淺析傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)值得繼承和發(fā)揚(yáng)建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)問(wèn)題分析農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)農(nóng)史研究任重道遠(yuǎn)稻田養(yǎng)魚：一種傳統(tǒng)農(nóng)耕文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)淺說(shuō)蠶文化在農(nóng)耕文化形成和發(fā)展中的作用由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和精細(xì)化農(nóng)業(yè)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科技科學(xué)弘揚(yáng)農(nóng)耕文化論家族文化與農(nóng)耕文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的積極影響淺談鄉(xiāng)村旅游中農(nóng)耕文化的利用《沈氏農(nóng)書》中的桑樹施肥技術(shù)研究從農(nóng)耕文化到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)解讀農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化與有機(jī)農(nóng)業(yè)的復(fù)興（三）地方篇魚文化在廣西的積淀從改變習(xí)慣人手培育農(nóng)民生態(tài)文明意識(shí)論觀光農(nóng)業(yè)中的農(nóng)耕文化展示功能淺談農(nóng)耕文化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機(jī)融合綠色食品生產(chǎn)與可持續(xù)農(nóng)業(yè)北京地區(qū)歷史上稻作的演變及其詩(shī)歌飲食文化科技對(duì)水稻生產(chǎn)的貢獻(xiàn)作物“四類一體”配方施肥技術(shù)獨(dú)龍江農(nóng)耕文明與生態(tài)和諧農(nóng)耕文化與新農(nóng)村建設(shè)屯墾六十年發(fā)展勝千載關(guān)于鞍山市發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的研究農(nóng)耕文化對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的影響與啟示西藏農(nóng)耕文明起源的新發(fā)現(xiàn)弘揚(yáng)農(nóng)耕文化發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的變遷與區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展透過(guò)《詩(shī)經(jīng)》看農(nóng)耕文化的內(nèi)涵耕作制度改革探索農(nóng)耕文化的傳承和創(chuàng)新慶陽(yáng)是我國(guó)農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地乾隆三十一年《新安縣志》所載“農(nóng)神四祭編后記董志塬上好風(fēng)光——2009’中國(guó)（慶陽(yáng)）農(nóng)耕文化節(jié)節(jié)歌

章節(jié)摘錄

　?。┐嗳跣赞r(nóng)耕文化受自然災(zāi)害的影響比較大，作物生長(zhǎng)過(guò)程需要抗拒許多自然災(zāi)害，如旱災(zāi)、水災(zāi)、雪災(zāi)、蟲災(zāi)、雹災(zāi)等等，系列的災(zāi)害，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，往往導(dǎo)致農(nóng)耕文明滅亡。現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)最不愿意涉足的行業(yè)中，農(nóng)業(yè)居首。此外，定居的農(nóng)耕民族居住地變化不大，和平生活往往難以抵御游牧文明的流動(dòng)騷擾和侵襲。世界歷史上很多農(nóng)耕文化最后以衰敗告終，重要原因往往是外族入侵。古羅馬帝國(guó)的滅亡，也是因?yàn)槿斩巳饲值慕Y(jié)果?！　。ㄆ撸┛臻g有限性耕地是農(nóng)耕民族的根本，沒(méi)有土地就意味著沒(méi)有收成。但是相對(duì)于游牧民族，農(nóng)耕依賴于自然物生長(zhǎng)的同時(shí)，更加依靠的是勞動(dòng)付出，一分耕耘，一分收獲，而畜牧民族主要依靠自然再生產(chǎn)。然而，一個(gè)勞動(dòng)力所耕種的土地是有限的，而畜牧民族則需要占有較多的土地，放牧牛羊所需要的土地比農(nóng)耕民族要大很多。農(nóng)耕民族對(duì)土地的占有欲望沒(méi)有游牧民族大，這也許是歷史上我們不是外向侵略的民族的原因之一。上述穩(wěn)定性與脆弱性，看似矛盾，實(shí)則是一個(gè)很自然的現(xiàn)象，穩(wěn)定性主要取決于自身的特點(diǎn)，即內(nèi)部性；脆弱性則主要是針對(duì)外部環(huán)境而言的，所謂樹欲靜而風(fēng)不止是也。　　就中國(guó)而言，中國(guó)有山地、有平原、有沙漠，國(guó)土跨三個(gè)氣候帶，在不同的自然條件下，形成了不同的農(nóng)耕文明。中國(guó)眾多的農(nóng)耕民族，有的創(chuàng)立了曾經(jīng)在世界上領(lǐng)先一千多年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技；有的直到新中國(guó)成立還仍然處在刀耕火種階段；有的在世界上最早馴化了栽培稻；有的在世界上最早馴化了粟；中國(guó)各個(gè)農(nóng)耕民族都有自己的農(nóng)耕文明。同為漢族，黃土高原、云貴高原、東北平原、華北平原、長(zhǎng)江中下游平原、四川盆地、嶺南地區(qū)、臺(tái)灣與海南農(nóng)業(yè)區(qū)中的漢族，農(nóng)耕文明又有區(qū)別。這給中國(guó)的農(nóng)耕文明帶來(lái)了民族性和多樣性?！　∞r(nóng)耕文化在具有穩(wěn)定性的同時(shí)，卻是十分的脆弱，即歷史上難以抵擋來(lái)自于游牧民族的入侵，北方民族多次發(fā)動(dòng)南侵，例如在魏晉南北朝時(shí)期、宋代、明末，對(duì)中原地區(qū)的農(nóng)耕民族造成強(qiáng)大的沖擊，元朝和清朝都是由非農(nóng)耕民族建立的。

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