小黃侗族民俗

內容概要

　　博物館參與并推動非物質文化遺產保護，從一些國家所取得的經驗上看是一條十分有效的保護途徑。我國非物質文化遺產保護在多年前就曾引起博物館界的高度關注，遠的不說，2002年國際博物館協(xié)會第七屆亞太地區(qū)會議在上海召開，會議主題是“無形文化遺產與博物館”（當時國內還沒有非物質文化遺產這個概念）；2004年國際博物館日的主題為“博物館與無形遺產”，同期在北京召開的“國際博物館館長論壇”其主旨依然圍繞無形文化遺產與博物館。博物館界對非物質文化遺產的問題一直在研究，努力探討博物館與非物質文化遺產之間的關系以及參與保護工作的途徑和方法。但近幾年，隨著人們對非物質文化遺產保護的認識不斷加深，出現(xiàn)了一種不成文的“規(guī)定”，非物質文化遺產似乎是由“文化部門負責”，因此導致博物館越來越遠離非物質文化遺產保護工作，似乎博物館只負責對物質文化遺產的保護。

書籍目錄

前言第一章 博物館中非物質農業(yè)遺產的保護技術與傳承手段 一、研究的目的與意義 二、國內外相關研究概況 三、非物質農業(yè)遺產的基本內容 四、非物質農業(yè)遺產保護的基本原則 五、開展非物質農業(yè)遺產保護工作的側重點 六、非物質農業(yè)遺產的普查研究重點 七、以物質的形態(tài)保護非物質農業(yè)遺產 八、在動態(tài)中傳承保護、合理利用非物質文化農業(yè)遺產 九、非物質農業(yè)遺產保護和傳承中要注意的幾個問題參考文獻第二章 貴州從江小黃調查報告 一、自然與人文環(huán)境 二、歷史沿革 三、農業(yè)生產及工具 四、農產品的加工 五、飲食的加工釀制 六、織染工藝 七、牲畜養(yǎng)殖與利用 八、手工業(yè)與民間藝術 九、建筑與民居 十、交通與運輸工具 十一、婚姻家庭 十二、與農業(yè)有關的民間文學 十三、音樂舞蹈 十四、節(jié)日文化 十五、宗教 十六、喪葬 十七、歷史傳說 十八、“保護”建議

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┮匀藶楸镜脑瓌t　　當某一特定事項需要及時保護甚至搶救時，與所在地民眾對于經濟利益的追求發(fā)生矛盾。這時候，就需要以人為本的原則。一是必須關注和尊重人（相關民眾）的現(xiàn)實需求；二是必須明　　白，只有（特定民族社區(qū)的）人，才是（特定）非物質文化遺產　　保護的無可替代的能動主體，要相信他們的聰明智慧和守護民族文化的責任感。一種非物質文化的全部生機活力，實際都存在于生它養(yǎng)它的民族（社區(qū)）民眾之中。一個特定的社會群體，作為一種非物質文化遺產的創(chuàng)造、享用和傳承主體，絕不會在滿足經濟物質生活需求的時候，忘記自己的傳統(tǒng)文化。從根本意義上說，無形文化遺產的保護，首先應該是對創(chuàng)造、享有和傳承者的保護，同時也特別依賴創(chuàng)造、享有和傳承這一遺產的群體對這一遺產的切實有效的保護。在《保護公約》中明確強調要“努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和承傳這種遺產的群體、團體，有時是個人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關的管理”。如果讓農民繼續(xù)采用傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式，則必須能夠從中獲益，可以在保護生態(tài)系統(tǒng)服務功能的前提下有所發(fā)展。　?。ǘ﹦討B(tài)保護的原則　　農業(yè)文化不是靜止的，而是流動的、活態(tài)的。在農村文化遺產保護中，應該堅持動態(tài)保護。農業(yè)文化遺產保護的也是一種農業(yè)生產方式，一種充分反映人與自然協(xié)調的生態(tài)系統(tǒng)。因此，沒有生產勞作是不可能保護這些傳統(tǒng)農業(yè)系統(tǒng)的。當然，我們還得讓農民的生產方式有所發(fā)展，因為沒有發(fā)展的保護是不可持續(xù)的。

編輯推薦

中國是一個歷史悠久的農業(yè)古國、大國，在整個民族的生活習俗等方面，都留下了深深的農業(yè)歷史痕跡。    張邊軍等編著的《小黃侗族民俗——博物館在非物質文化遺產保護中的理論研究與實踐》介紹了小黃侗族地區(qū)的自然與人文環(huán)境、歷史沿革、農業(yè)生產及工具、飲食的加工釀制、手工業(yè)與民間藝術、建筑與民居、宗教、歷史傳說等。

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