讀史泛言

內(nèi)容概要

本書(shū)所摘述的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)是我學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的初衷。2005年2月24日南京《現(xiàn)代快報(bào)》報(bào)道香港經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎成平在清華大學(xué)說(shuō)公平，這則新聞是促成我寫(xiě)的動(dòng)因。郎氏在報(bào)告第一段說(shuō)“先富決不能讓另一部分人更窮”，隨后又從《國(guó)富論》的作者亞當(dāng)斯密，說(shuō)到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者李嘉圖，從馬克思的《資本論》說(shuō)到福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，郎咸平告訴人們：“社會(huì)不能也無(wú)法容忍不公正”。郎氏報(bào)告最后說(shuō)，“《資本論》推動(dòng)了社會(huì)公平的巨大進(jìn)步，而共產(chǎn)主義理想本身就是對(duì)公平的一種追求”。我無(wú)緣親聆郎氏的報(bào)告，報(bào)紙也沒(méi)有更多的轉(zhuǎn)載。鑒于改革開(kāi)放前，我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一概加以否定。馬克思、恩格斯都共同悉心研究了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成也是具有十分重要意義的。本著這一認(rèn)識(shí)，我非常贊同郎氏報(bào)告的結(jié)語(yǔ)，并以這一結(jié)語(yǔ)借作本書(shū)關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其他的結(jié)語(yǔ)，今將付梓，不當(dāng)之處必多，望讀者指正并鑒諒。

作者簡(jiǎn)介

沈守愚，杭州市蕭山人。1 919年生，1943—1947年畢業(yè)于重慶國(guó)立中央大學(xué)政治學(xué)系。1948年3月經(jīng)考試院高等文官考試及格，銓敘為薦任職，任用于民國(guó)政府財(cái)政部薦任稽核。民革黨員。1946年參加重慶“一·二五”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，同年2月6日聽(tīng)取周恩來(lái)長(zhǎng)達(dá)七小時(shí)的關(guān)于政治民主化、軍隊(duì)國(guó)家化報(bào)告。2月10日參加重慶校場(chǎng)口慶祝政協(xié)勝利大會(huì)時(shí)因暴徒滋事，李公樸被毆，我們護(hù)救他和郭沫若、馬寅初出圍并送白沙醫(yī)院。1947年參加南京“五·二十”學(xué)生運(yùn)動(dòng)。解放初1949年5月正式參加革命工作。歷任南農(nóng)大秘書(shū)、講師、副教授、教授。主編農(nóng)業(yè)部指令性教材《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)法》，國(guó)家土地局《土地法學(xué)》、《土地大辭典》、專(zhuān)著《土地法學(xué)通論》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

序言寫(xiě)在前面第一編  西方文化哲學(xué)  一、人文主義的哲學(xué)理念  二、馬克思主義哲學(xué)  三、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論的誤導(dǎo)  四、后現(xiàn)代性以人為中心時(shí)期  五、構(gòu)建和諧社會(huì)開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)新紀(jì)元第二編  西方經(jīng)濟(jì)學(xué)  一、重商主義經(jīng)濟(jì)思想及其理論  二、重農(nóng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想及其理論  三、配第、洛克、馬西、諾思、邊沁等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要學(xué)說(shuō)  四、西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的確立與發(fā)展  五、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》    六、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)  七、資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)  八、歷史學(xué)派、邊際效用學(xué)派、新古典派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)  九、馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)  十、凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)  十一、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)  十二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)  十三、薩繆爾森的新古典學(xué)派綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)第三編  中國(guó)史學(xué)  一、中華民族的肇始  二、中華民族文化的發(fā)端  三、繼承民族傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)理性精神  四、中國(guó)傳統(tǒng)的人生哲學(xué)——從儒學(xué)、道學(xué)到儒、道、佛學(xué)合流  五、中國(guó)歷史上的重農(nóng)思想和政策  六、中國(guó)明代資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽  七、中國(guó)近代進(jìn)步哲學(xué)思潮及辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)  八、臺(tái)灣各民族根在祖國(guó)大陸，領(lǐng)土主權(quán)永為中國(guó)  九、中日關(guān)系前事不忘后事之師  十、走向和諧社會(huì)獻(xiàn)言參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二編　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)　　一、重商主義經(jīng)濟(jì)思想及其理論　　（二）意大利重商主義思想　　意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家安東尼奧·塞拉，對(duì)早期重商主義者提出了貨幣平衡論觀點(diǎn)。他認(rèn)為使一國(guó)貨物充裕的唯一途徑是用獎(jiǎng)勵(lì)商品出口和促進(jìn)勞動(dòng)的辦法，這樣就能保證國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的順差。他和其他重商主義者一樣，認(rèn)為一國(guó)財(cái)富的充足的條件是有足夠的金銀。一國(guó)金銀充裕與否的因素有二：一是自然因素即擁有金礦、銀礦；二是沒(méi)有金、銀礦的國(guó)家如何富裕？其途徑有兩個(gè)：一個(gè)是國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)超出本國(guó)人民需要的農(nóng)產(chǎn)品，把這些農(nóng)產(chǎn)品輸出國(guó)外，換回金銀；另一個(gè)是國(guó)家據(jù)有優(yōu)越的地理位置，世界上的其他國(guó)家到此進(jìn)行貿(mào)易，使其獲得充足的金銀。威尼斯的商業(yè)發(fā)達(dá)即是因?yàn)樗幱跉W洲和亞洲首屈一指的地理位置。塞拉對(duì)后一因素分析了四個(gè)方面：①行業(yè)多樣化；②國(guó)民素質(zhì)；③貿(mào)易方式和規(guī)模；④執(zhí)政者的管理方式。這四個(gè)因素任何國(guó)家都具有的，如果很好地發(fā)揮這四個(gè)因素，就可使國(guó)家有足夠的金銀。　　塞拉首先論述行業(yè)多樣化，即一國(guó)的手工業(yè)能生產(chǎn)出超過(guò)本國(guó)需要的生活資料、享樂(lè)物品、奢侈品。這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的收入不取決人的勞動(dòng)，而且受氣候條件影響，手工業(yè)無(wú)制約條件；第二，發(fā)展商業(yè)和手工業(yè)使其隨著產(chǎn)品增多而增加；第三，農(nóng)業(yè)受報(bào)酬遞減律影響，手工業(yè)要有比較可靠的市場(chǎng)；第四，多數(shù)情況下，手工業(yè)利潤(rùn)高于農(nóng)業(yè)。對(duì)國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題，他認(rèn)為勤勞、智慧、不畏艱苦是首要條件。對(duì)貿(mào)易方式要善于在國(guó)內(nèi)經(jīng)營(yíng)，也要不失時(shí)機(jī)在國(guó)外貿(mào)易。商品不應(yīng)受地區(qū)條件限制。塞拉的這些主張是初期資本主義具有的特點(diǎn)。他進(jìn)一步說(shuō)要使貿(mào)易擴(kuò)大，必須要有相應(yīng)的資金。他揭示了貨幣作為資本的職能。這里一個(gè)重要因素是國(guó)家政策的支持，國(guó)家以進(jìn)一步手段促其資本職能的實(shí)現(xiàn)?！　　?/pre>








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