執(zhí)拗的低音

內(nèi)容概要

王汎森：
我把這次的講座題目定為“執(zhí)拗的低音”，所指的其實(shí)不只是底下我提到的那幾個(gè)層面。演講時(shí)，我在口頭上提到“后見之明”作為一種歷史思考方式所遇到的困難、提到歷史解釋中設(shè)想歷史人物是處在“無(wú)限理性”狀態(tài)的謬誤、提到如何重新了解“風(fēng)”，及這種史學(xué)思維可能給我們歷史研究帶來(lái)的新養(yǎng)分。其實(shí)還有更多的問(wèn)題，比如在新史學(xué)中，“歷史”與“意義”如何分道揚(yáng)鑣？它何以仍是一個(gè)揮之不去的老問(wèn)題？不過(guò)，在這個(gè)對(duì)談中，我想集中討論我在演講中提到的一兩點(diǎn)：幾年來(lái)，關(guān)于新舊文化的爭(zhēng)論，大部分都把“史實(shí)的重建”和“價(jià)值的判斷”混在一起。新派人因?yàn)閷?duì)舊派人思想價(jià)值的鄙棄，所以對(duì)他們的歷史觀點(diǎn)也一概否定。舊派也常常反過(guò)來(lái)做同樣的事情。這一百年來(lái)，新派逐漸成為主流論述，舊派對(duì)歷史文化的看法，因?yàn)槠渌枷氡Ｊ囟３１贿B帶地掃到歷史的邊緣，被否定，或成為隱蔽的層面，但并不一定是不存在。我一向認(rèn)為，同一時(shí)間的歷史發(fā)展是由多個(gè)層次構(gòu)成的，有些是主調(diào)，有些雖然存在，卻成了執(zhí)拗的低音。
對(duì)這些“低音”需要“重訪”。我想做的工作之一，是從問(wèn)題遮蔽的那一面看主流與邊緣的分叉點(diǎn)。
列奧·施特勞斯覺(jué)得十八世紀(jì)以來(lái)，西方受到科學(xué)主義與歷史主義的影響，忽略了古希臘、羅馬文本的許多深義。如果做歷史研究，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化本身的“消耗”就很大。當(dāng)我們回過(guò)去看，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西沒(méi)有被表述和彰顯，有些東西慢慢成為低音。Pierre Hadot的Philosophy as A Way of Life認(rèn)為，現(xiàn)代人對(duì)古希臘哲學(xué)的研究，其實(shí)加上了太多現(xiàn)代的框架，經(jīng)過(guò)幾度抽離，那些帶有生命實(shí)踐的部分被抽離了。經(jīng)過(guò)Pierre Hadot重訪之后，更能把握其精微的復(fù)雜性。就像維科擺脫笛卡兒思維的影響，發(fā)現(xiàn)了古希臘很多后人感到陌生的東西一樣。

作者簡(jiǎn)介

.

書籍目錄

.

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    執(zhí)拗的低音 PDF格式下載

---