晚期資本主義的文化邏輯

內(nèi)容概要

本書為詹明信的學(xué)生張旭東所選編，輯錄了詹氏的十二篇批評(píng)理論論文，可以讓讀者一窺詹氏批評(píng)活動(dòng)的時(shí)空跨度和理論特征。
詹明信認(rèn)為后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯，而大眾文化是后現(xiàn)代主義的形式。在西方理論界，在后現(xiàn)代主義和馬克思主義這兩個(gè)于人們看來是相互排斥的問題領(lǐng)域，詹明信以其犀利的批評(píng)姿態(tài)和縱橫裨闔的理論建構(gòu)，奠定了其理論地位，留下了鮮明的個(gè)人印記，并改變了人們探討這些問題的思路。作為西方后現(xiàn)代馬克思主義的代表性人物，他那似乎無所不包的“大敘事”，并不是理論運(yùn)作的框架，而是一種歷史信念和烏托邦理想的投射。他的理論貢獻(xiàn)對(duì)于已經(jīng)陷入后現(xiàn)代文化工業(yè)及其意識(shí)形態(tài)沼澤的中國(guó)文化圈，仍有其理論和現(xiàn)實(shí)的意義。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）詹明信 譯者：陳清僑

書籍目錄

再版序 編者序言 馬克思主義與理論的歷史性——詹明信就本文集出版接受訪錄（代序） 上編理論 文本的意識(shí)形態(tài) 馬克思主義與歷史主義 拉康的想象界與符號(hào)界——主體的位置與精神分析批評(píng)的問題 時(shí)間川流中的阿多諾 現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義 德國(guó)批評(píng)傳統(tǒng) 法國(guó)批評(píng)傳統(tǒng) 下編境遇 60年代：從歷史階段論的角度看 后現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會(huì) 后現(xiàn)代主義，或晚期資本主義的文化邏輯 處于跨國(guó)資本主義時(shí)代中的第三世界文學(xué) 電影中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這樣，在分析巴特的意素，或“人的語碼”時(shí)，我們就能像他那樣開列一份有關(guān)作者整理的類似人物性格速記符那樣的指號(hào)的清單（因此，描繪薩拉辛涅強(qiáng)橫地進(jìn)入布夏東的畫室，就不僅是解釋了他以后作為一個(gè)畫家的發(fā)展，還表明了隱含的性格特征：頑固）。但這份清單看上去也只有詞匯學(xué)上的意義，即使某些意素由于具有文化上的個(gè)性特質(zhì)而被分離出來（只有19世紀(jì)法國(guó)人才認(rèn)得出這種姿勢(shì)的符號(hào)特性），或者作為一種特定的個(gè)人風(fēng)格被分離出來（只有巴爾扎克才會(huì)通過這種行動(dòng)表達(dá)特定的本質(zhì)）。更具爭(zhēng)議的問題是在精彩的插白中順帶提起的，也正虧得有這些插白，S／Z才成其為S／Z，在此巴特從個(gè)別人物的意素或指號(hào)轉(zhuǎn)向保持人物整體性的那種實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一體，即專有名詞本身：“就像富萊耶那樣稱呼人物，‘賈沃特’，‘尼科德’，‘貝拉斯特’，正是（在并不完全脫離半資產(chǎn)階級(jí)，半古典主義者語碼的基礎(chǔ)上）強(qiáng)調(diào)姓名的結(jié)構(gòu)功能，表述其獨(dú)斷的本質(zhì)，即非人化，使姓名如純粹成規(guī)般地流通。說‘薩拉辛涅’，‘羅歇菲’，‘蘭蒂’，‘贊比涅拉’（更不用說‘布夏東’了，還真有這么個(gè)人），也即是說用（市民的、國(guó)家的、社會(huì)的）人來‘填充’作為父姓的替代；也就是堅(jiān)持普通名詞的流通如黃金貨幣一般穩(wěn)定持久（而且并不是任意決定的）。所有的顛覆和順從，都始于專有名詞。”（S／Z，PP.95／101.102）有了這樣一種觀點(diǎn)[實(shí)為列維一斯特勞斯《野性思維》（Pensee sauvage）中有關(guān)命名系統(tǒng)的經(jīng)典章節(jié)之回聲]，我們也就開始接觸到敘述分析的基本問題之一，即“人物”與構(gòu)成既定人物的認(rèn)知內(nèi)容（特征，思想，象征主義）兩大范疇之間的關(guān)系了，敘述的結(jié)構(gòu)分析來自對(duì)敘述本身的表層現(xiàn)象的拒絕。它用自己的術(shù)語來代替這些現(xiàn)象，正如化學(xué)或物理學(xué)用基本粒子的語言和范疇來代替泥土、灰塵、石頭、木頭等物質(zhì)的日常經(jīng)驗(yàn)性的描述。不過，人物概念本身已被證明是抗拒這種分析性的轉(zhuǎn)化的，很難看到敘述的結(jié)構(gòu)分析在不挑戰(zhàn)這一特殊問題（即這種人物范疇的頑固的擬人化特征）的前提下能有什么新的理論進(jìn)展。顯然。在這一點(diǎn)上，這問題與更廣泛的有關(guān)主體本身的歷史本質(zhì)的哲學(xué)問題相交，但巴特不過是用自己的觀點(diǎn)來說明有關(guān)自然化（naturalization）的更基本的主題（例如，專有名詞給予根本性的人的歷史決定一個(gè)自然的外貌），這一點(diǎn)我們后面還要談到。

編輯推薦

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