第一哲學(xué)的支點(diǎn)
出版時(shí)間：2013-1 出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者：趙汀陽
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內(nèi)容概要
所謂第一哲學(xué)，即哲學(xué)的哲學(xué)，或稱元哲學(xué)。這是哲學(xué)的根基，西方哲學(xué)把形而上學(xué)作為第一哲學(xué)。在西方哲學(xué)史上，第一哲學(xué)的核心概念，公認(rèn)有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽此著提出并論證，哲學(xué)還需要“行”作為支點(diǎn)，現(xiàn)代哲學(xué)要從“思”的問題轉(zhuǎn)向“行”的問題，從反思物的世界轉(zhuǎn)向反思事的世界，事的世界就是人創(chuàng)作出來的生活，接續(xù)了他一貫的主張——哲學(xué)旨在討論關(guān)于可能生活。
趙汀陽的哲學(xué)著作，特點(diǎn)在其很強(qiáng)的思辨能力和曉暢的文字表達(dá)，邏輯縝密而又別開蹊徑，讀來給人以思想的樂趣。他的哲學(xué)研究路徑是，運(yùn)用西式哲學(xué)的方法，處理中國思想的問題，因而既有西式哲學(xué)的邏輯性，又具有中國哲學(xué)的旨趣，故其思想被稱譽(yù)為“中國人的形而上學(xué)”。
作者簡介
趙汀陽，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。兼任首都師范大學(xué)哲學(xué)系“北京講座教授”，歐盟國際跨文化研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)常委，清華大學(xué)倫理和宗教中心客座研究員，北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心客座研究員，浙江大學(xué)哲學(xué)系客座教授，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院客座教授。著有《天下體系》和《壞世界研究》等。
書籍目錄
前言：可能所以困惑1 導(dǎo)言：第一哲學(xué)何以第一？ 1 第一部分：人們言說世界而世界如其所是 1 1.物的世界有什么2 2.從事物轉(zhuǎn)向意識(shí)9 3.方法決定解釋14 4.意識(shí)有什么世界就有什么34 5.懷疑論是揮之不去的影子48 6.形而上學(xué)被逐后化裝歸來59 7.語言并不能為事實(shí)做主71 8.一種對(duì)存在不惑的形而上學(xué)84 第二部分：從世界之謎到生活之惑97 1.沒有答案的問題仍然是問題98 2.到底哪些東西是超越的？ 110 3.存在論問題只出現(xiàn)在超越者之間117 4.如果給每人一個(gè)世界127 5.互為超越性：報(bào)復(fù)與報(bào)答144 6.初始狀態(tài)與演化狀態(tài)151 7.求助倫理還是求助政治？ 173 8.標(biāo)準(zhǔn)的喪失187 第三部分：事的世界之創(chuàng)世論195 1.物的世界與事的世界l96 2.存在論換位211 3.作為創(chuàng)世論的存在論219 4.Facio ergo sum 228 5.共在先于存在235 6.共在的初始狀態(tài)240 7.關(guān)系理性，策略模仿與存在論報(bào)應(yīng)247 8.存在的高貴化262
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁： 在希臘以來的諸種懷疑論中，休謨懷疑論最為致命，休謨所質(zhì)疑的并不是那些完美的理想、絕對(duì)的知識(shí)或永恒真理——英國經(jīng)驗(yàn)論者不太關(guān)心那些好高騖遠(yuǎn)的理想——而是質(zhì)疑了生活中最基本但重要的兩件事情：預(yù)知未來和價(jià)值判斷。假如人類對(duì)未來和價(jià)值兩不知，既無關(guān)于未來的信念又無關(guān)于價(jià)值的信念，那么生活豈止混亂，簡直寸步難行。假如缺乏關(guān)于未來和價(jià)值的信念，就不可能信任世界和他人，每個(gè)人的每件事就都是命運(yùn)的賭博。嚴(yán)格地說，人類確實(shí)生活在賭博中，而這種賭博非?？赡軐?dǎo)致難以彌補(bǔ)甚至萬劫不復(fù)的危險(xiǎn)后果。 當(dāng)然，這種描述對(duì)于一般生活狀態(tài)來說是夸張的，但生活的確暗含深刻的危機(jī)。從科學(xué)的角度來看，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證的科學(xué)知識(shí)通常是高度可信的，從博弈論角度來看，生活的大多數(shù)情況因?yàn)橐呀?jīng)達(dá)到均衡狀態(tài)，因而也是穩(wěn)定可信的。但這種信任只是人們的理性選擇，絕非因?yàn)槠毡楸厝豢尚?。只要稍加反思就可以知道，沒有一個(gè)預(yù)言是完全可信的，而且，也很少有人是完全可信任的，無論多么豐富的經(jīng)驗(yàn)或多么高的概率都不可能真正解決信任問題。在這個(gè)意義上，哲學(xué)意義上的休謨問題不能還原為科學(xué)意義上的歸納／概率問題，無論歸納／概率得到多么優(yōu)良的技術(shù)規(guī)定和嚴(yán)格表述，它仍然不是對(duì)休謨問題的對(duì)口解決。人們對(duì)高概率事情的信任——事情幾乎總是如此——是一種理性賭博，因?yàn)橼A面很大，但安撫不了休謨問題，事實(shí)上人們對(duì)小概率機(jī)會(huì)的興趣極大，歷史故事幾乎總是與小概率事情聯(lián)系在一起——人們對(duì)小概率機(jī)會(huì)的興趣卻是個(gè)大概率現(xiàn)象。我們可以回想帕斯卡賭注，它是個(gè)天才的論證，卻不是一個(gè)普遍典范，因?yàn)榧词馆斠膊毁r的賭注所適用的例子很少，只是特例，不能用來論證人們的理性選擇是必然選擇或必定是最優(yōu)選擇。大多數(shù)情況是，只要不是必贏必輸，就可能有驚人的機(jī)會(huì)或報(bào)復(fù)，因此，“幾乎總是如此”并非理性選擇的充分理由。充分理性選擇只與必然性聯(lián)系在一起。 沒有什么理論能夠拯救預(yù)言。既然未來注定是不確定的，那么，生活的確定性的最后支柱就只剩下價(jià)值的信念。價(jià)值的信念雖然也不能拯救預(yù)言，但能夠成為必然選擇的充分理由?？档滤蕴貏e值得敬佩就在于他非常清楚只有可信的價(jià)值能夠有效地保護(hù)人，康德試圖在實(shí)踐領(lǐng)域中證明倫理行為的絕對(duì)律令，如果成功，那么就至少能夠捍衛(wèi)價(jià)值。即使知識(shí)抵抗不了懷疑論，只要價(jià)值能夠抵抗懷疑論，人就有了最后的立足之地。思想可以含糊，但何以為人不能含糊，因此價(jià)值萬萬不可出賣給懷疑論。
編輯推薦
《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》中趙汀陽的哲學(xué)著作，特點(diǎn)在其很強(qiáng)的思辨能力和曉暢的文字表達(dá)，邏輯縝密而又別開蹊徑，讀來給人以思想的樂趣。他的哲學(xué)研究路徑是，運(yùn)用西式哲學(xué)的方法，處理中國思想的問題，因而既有西式哲學(xué)的邏輯性，又具有中國哲學(xué)的旨趣，故其思想被稱譽(yù)為“中國人的形而上學(xué)”。
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- 首先聽說的是趙汀陽的老師李澤厚先生。讀研究生的時(shí)候李先生帶兩個(gè)學(xué)生來做講座，一個(gè)內(nèi)行朋友告訴我去聽是為了看看趙汀陽，我愕然。后來看到趙畫的漫畫，覺得一個(gè)搞哲學(xué)的人能用不同的方式表達(dá)自己的思想，不簡單。實(shí)際上這個(gè)人的確不簡單，不斷對(duì)世界和人生進(jìn)行哲學(xué)思考的同時(shí)還用相對(duì)樸實(shí)的語言著述。《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》仍然是對(duì)世界和生活的探討，是作者三十年積淀的成果，剛出版不久，在書店看到后回來就下了訂單。書的內(nèi)容雖然不比哲學(xué)大家如康德、海德格爾們晦澀，但要讀懂還是要下一番功夫的。書的配送很順利，包裝完好，心情也不錯(cuò)。
- 剛開始接觸趙汀陽的書，很有中國特色，用西方哲學(xué)思維來分析中國哲學(xué)。
- 趙汀陽近年新書，哲學(xué)味道很濃。
- 我隨身攜帶出差也在看,很有意義
- 此書為學(xué)習(xí)哲學(xué)、進(jìn)化思想的良師益友，非常值得喜愛哲學(xué)的朋友選購閱讀
- 趙先生的論著話語平實(shí)，卻是動(dòng)人的說理。細(xì)細(xì)讀來，受益匪淺。當(dāng)然，還需結(jié)合所思所見，更為持久的品味。
- 這本書還是有點(diǎn)難度的，需要研讀
- 趙先生的書讀起來很親切
- 沒有塑封 應(yīng)該是正版 感覺現(xiàn)在當(dāng)當(dāng)包裝比以前差了很多了
- 評(píng)這本書，應(yīng)該由搞哲學(xué)的內(nèi)行人來評(píng)，但內(nèi)行評(píng)“地道”而不“熱鬧”，還是我先來湊個(gè)熱鬧吧。我喜歡趙汀陽，源于喜歡他的每一本書，還有他的哲理畫；不僅我喜歡，我身邊的同事都喜歡。為什么？我想原因有三：一是性情。搞哲學(xué)的一般很少露性情，因?yàn)樾郧橥伤破茐睦硇?。但人畢竟還是情感動(dòng)物，我們在欣賞理性思辨美的同時(shí)，也需要慰情，這恐怕就是人們更喜歡叔本華、尼采而康德、黑格爾少有人問津的原因。在趙的著作中從來就不缺乏性情，有時(shí)是體現(xiàn)在非常有趣的語言上。人到中年，趙著性情的語言有所收束，行文歸于素樸，追求深入淺出，少用專業(yè)術(shù)語，力避晦澀，這本書一如既往。二是真，表現(xiàn)為研究真問題?？此勘緯臅涂梢娨话?，諸如《一個(gè)或所有問題》、《論可能生活》、《壞世界研究》、《天下體系》、《每個(gè)人的政治》，看，關(guān)鍵詞是“每個(gè)人”、“生活”、“壞世界”、“政治”、“天下”等等，盡管也是些“理想國”，但這是趙汀陽的理想國，我們喜歡。如果說前面的書都是積極用世的，是志在改變“壞世界”而平“天下”的，那么到了“知天命之年”開始回歸了原點(diǎn)，這本書才研究哲學(xué)的基本問題，探討哲學(xué)“如何可能”，也可以看成前面的30年都是為本書所做的準(zhǔn)備和奠基。三是作自己的哲學(xué)。我們看多了教科書式的、帶有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的哲學(xué)，那樣的哲學(xué)背離了“智慧之愛”，剝奪了“愛”而變成“強(qiáng)加”的哲學(xué)，造成了強(qiáng)烈的逆反，那樣的哲學(xué)我們敬而遠(yuǎn)之。哲...學(xué)在我國回歸本然，回歸“愛智”始于趙汀陽的老師李澤厚，二三十年后，我們終于在這本書看到哲學(xué)的回歸形成了氣候（業(yè)內(nèi)人士就當(dāng)我在胡說八道好了）。說湊熱鬧結(jié)果說得太正經(jīng)，下面來一點(diǎn)“八卦”：趙汀陽在李澤厚的弟子中是最“欺師滅祖”的。據(jù)李澤厚說，趙汀陽曾放言“李澤厚老了，過時(shí)了”，這話恐怕深深刺痛了為師的心。“老驥伏櫪，志在千里”，李聽此話盡管不服，但又發(fā)自內(nèi)心地說，趙汀陽是真聰明，弟子中誰也比不了，其聰明與何新有一拼。又說，何新聰明反被聰明誤，既想成為學(xué)術(shù)霸主，又想當(dāng)“王者師”，結(jié)果哪個(gè)都不成（出于草根而有這樣的抱負(fù)，也可感佩），言下之意還是趙汀陽志在做當(dāng)世張載，踐履張子的“四句箴言”，一聰明到底。趙汀陽讀博時(shí)蓄發(fā)留須，其后在著述中自稱為“哲學(xué)家”，彰顯了性格中“叛逆”和“自負(fù)”的一面。中年后開始向傳統(tǒng)回歸，央視“百家講壇”欄目，趙汀陽只出鏡一次，著唐裝，留寸頭，不善辭令，不茍言笑，一如梁漱溟年輕時(shí)的形象（梁可是追求“成圣”的），儼然是一個(gè)民國人物。與媒體的合作僅此一次，此后就在媒體觀眾的視野中消失（守得住寂寞，是大學(xué)者的本色。有言“孔子趕上‘百家講壇’會(huì)很高興地參加”（易中天語），此話多么荒謬可笑）。最后建議喜歡哲學(xué)的朋友不妨讀讀趙汀陽，當(dāng)然趙的哲學(xué)雖比不得康德、黑格爾晦澀，但也不是白給的；我“老漢”盡管屬“門外”，畢竟有多年的讀書積淀才得享受。 閱讀更多 ›
- 講的很好，很好的哲學(xué)讀物。
- 第一哲學(xué)的支點(diǎn) 不錯(cuò)，值得一看。
- 書的質(zhì)量、送貨速度、服務(wù)態(tài)度都很好。折后價(jià)格也很滿意！書人內(nèi)容很啟發(fā)人。
- 趙先生的書，讓我學(xué)會(huì)了思考。哲學(xué)家的光芒照亮了我們的眼睛。
- 作為用漢語寫的哲學(xué)書，趙汀陽是個(gè)性且是一流的。不過，看完還是有點(diǎn)小嘀咕：文字過于自信，有大牛的語氣卻沒有正真大牛的敏銳和深刻。
- 還好，送貨及時(shí)。書角有一點(diǎn)破損，不過不影響閱讀。
- 書看了一部分。從《一個(gè)或所有問題》開始，到現(xiàn)在看《第一哲學(xué)的支點(diǎn)》。趙老師究竟走向了何方？