標(biāo)準(zhǔn)與尺度

前言

“這是一個動亂的年代。一切都在搖蕩不定之中，一切都在隨時變化之中。人們很難計算他們的將來，即使是最短的將來。這使一般人苦悶，這種苦悶或深或淺地籠罩著全中國，也或厚或薄地彌漫著全世界。在這一回世界大戰(zhàn)結(jié)束的前兩年，就有人指出一般人所表示的幻滅感。這種幻滅感到了大戰(zhàn)結(jié)束后這一年，更顯著了；在我們中國尤其如此?！?   朱自清先生的《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》，一開篇就出現(xiàn)了這樣的筆觸。雖然作者自認(rèn)為“本書收的文章很雜，評論、雜記、書評、書序都有”，而且“談文學(xué)與語言的占多數(shù)”，甚至一再強調(diào)書名只是取材書中篇名，“絕非自命在立標(biāo)準(zhǔn)、定尺度”；但他自己也承認(rèn)：“不管論文、論事、論人、論書，也都關(guān)涉著標(biāo)準(zhǔn)與尺度?！甭?lián)系本書文章順序與朱自清先生的晚年氣節(jié)，我們有理由相信，這是一本知識分子在新舊交替的時代里，對于時代問題的回應(yīng)之書。它對于今日的讀者，在思考如何作文、如何立人、如何做一個現(xiàn)代國家的合格公民等問題時，仍然有著相當(dāng)?shù)闹妗?   雖然討論“文學(xué)和語言的雜話”是本集的主體部分，但此外的《動亂時代》、《紀(jì)念聞一多》、《回來雜記》等篇，關(guān)聯(lián)時世，切中國人精神面貌與公民意識等要害，具有超越時代的啟示：“嚴(yán)肅”、“通俗”、“口號”、“氣節(jié)”與“吃飯”等議論，又和行世立人大有關(guān)系，不可不讀；其后關(guān)于語文教育的多篇文字，更是深人淺出地揭示藝文之美，以及這種美的“舊標(biāo)準(zhǔn)”、“新尺度”。雖然書名好像發(fā)凡起例、規(guī)矩繩墨，實則文字間并無定于一尊、以己度人之氣，更非板起面孔好為人師者可比。書中的文章堪為現(xiàn)代白話文的優(yōu)秀之作，對于中學(xué)以上寫作者也有切實的示范作用。    《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》是朱自清先生(1898—1948)抗戰(zhàn)勝利后所作部分雜文的結(jié)集，共收入關(guān)于文學(xué)、語言、文化與人生等問題的文章二十二篇。前三篇寫于成都，后十九篇作于戰(zhàn)后復(fù)員的北平。  1947年末初版于文光書店，1984年三聯(lián)書店重刊。本次出版即據(jù)以為底本，訂正少量錯訛，改版付印。    生活·讀書·新知三聯(lián)書店    2012年6月

內(nèi)容概要

　　《中學(xué)圖書館文庫：標(biāo)準(zhǔn)與尺度》收集的是去年復(fù)員以來寫的一些文章，第一篇《動亂時代》，第二篇《中國學(xué)術(shù)的大損失》和末一篇《日常生活的詩》是在成都寫的，別的十九篇都是回到北平之后寫的?！吨袑W(xué)圖書館文庫：標(biāo)準(zhǔn)與尺度》收的文章很雜，評論、雜記、書評、書序都有，大部分也許可以算是雜文罷，其中談文學(xué)與語言的占多數(shù)。

書籍目錄

自序
動亂時代
中國學(xué)術(shù)的大損失——悼聞一多先生
回來雜記
文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度
論嚴(yán)肅
論通俗化
論標(biāo)語口號
論氣節(jié)
論吃飯
什么是文學(xué)？
什么是文學(xué)的“生路”？
低級趣味
語文學(xué)常談
魯迅先生的中國語文觀
誦讀教學(xué)
誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”
論誦讀
論國語教育
古文學(xué)的欣賞
現(xiàn)代人眼中的古代——介紹郭沫若著《十批判書》
什么是中國文學(xué)史的主潮？——林庚著《中國文學(xué)史》序
日常生活的詩——蕭望卿《陶淵明批評》序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   這種尺度表現(xiàn)在文論和選集里，也就是表現(xiàn)在文學(xué)批評里。中國的文學(xué)批評以各種形式出現(xiàn)。魏文帝的“論文”是在一般學(xué)術(shù)的批評的《典論》里，陸機《文賦》也許可以說是獨立的文學(xué)批評的創(chuàng)始，他將文作為一個獨立的課題來討論。此后有了選集，這里面分別體類，敘述源流，指點得失，都是批評的工作。又有了《文心雕龍》和《詩品》兩部批評專著。還有史書的文學(xué)傳論，別集的序跋和別集中的書信。這些都是比較有系統(tǒng)的文學(xué)批評，各有各的尺度。這些尺度有的依據(jù)著“儒雅”那個標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果就是復(fù)古的文學(xué)，有的依據(jù)著“風(fēng)流”那個標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果就是標(biāo)新的文學(xué)。但是所謂復(fù)古，其實也還是求變化求新異；韓愈提倡古文，卻主張務(wù)去陳言，戛戛獨造，是最顯著的例子。古文運動從獨造新語上最見出成績來。胡適之先生說文學(xué)革命都從文字或文體的解放開始，是有道理的，因為這里最容易見出改變了的尺度?，F(xiàn)代語體文學(xué)是標(biāo)新的，不是復(fù)古的，卻也可以說是從文字或文體的解放開始；就從這語體上，分明的看出我們的新尺度。 這種語體文學(xué)的尺度，如一般人所公認(rèn)，大部分是受了外國的影響，就是依據(jù)著種種外國的標(biāo)準(zhǔn)。但是我們的文學(xué)史中原也有這樣一股支流，和那正宗的或主流的文學(xué)由分而合的相配而行。明代的公安派和竟陵派自然是這支流的一段，但這支流的淵源很古久，截取這一段來說是不正確的。漢以前我們的言和文比較接近，即使不能說是一致。從孔子“有教無類”起，教育漸漸開放給平民，受教育的漸漸多起來。這種受了教育的人也稱為“士”，可是跟從前貴族的士不同，這些只是些“讀書人”。士的增多影響了語言和文體，話要說得明白，說得詳細(xì)，當(dāng)時的著述是說話的記錄，自然也是這樣。這里面該有平民語調(diào)的參人，雖然我們不能確切的指出。漢代辭賦發(fā)達，主要的作為宮廷文學(xué)；后來變?yōu)檫h于說話的駢儷的體制，士大夫就通用這種體制。

編輯推薦

《中學(xué)圖書館文庫:標(biāo)準(zhǔn)與尺度》收集了作者朱自清所處40年代中期發(fā)表的雜文，共22篇，其中大多涉及文學(xué)與語言問題。其論文、論事、論人、論書大都關(guān)涉了標(biāo)準(zhǔn)與尺度問題，是知識分子在新舊交替時代對于時代的回應(yīng)。同時也可見出作者對中國現(xiàn)代文學(xué)的獨到見解。

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