談美

前言

朱光潛先生于20世紀(jì)二三十年代為青年所作的兩種小書(shū)，《給青年的十二封信》與《談美》，在這里合為一冊(cè)，仍以《談美》為名。同時(shí)收入了夏丐尊和朱自清分別為兩書(shū)寫(xiě)的序，以及作者在1980年所作的自傳，大致交代自己的學(xué)問(wèn)之路。    朱先生青年時(shí)代留學(xué)英國(guó)，曾應(yīng)國(guó)內(nèi)雜志之約，以中學(xué)程度的青年為對(duì)象，發(fā)表了十二封信，后輯為《給青年的十二封信》。各信以青年們所正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事項(xiàng)為話題，比如談讀書(shū)、談作文、談社會(huì)運(yùn)動(dòng)、談升學(xué)選課等等。他以聊天似的親切筆觸，以對(duì)青年學(xué)生的理解、同情和將心比心的態(tài)度，給青年談?wù)撔摒B(yǎng)，指點(diǎn)迷津。如“談讀書(shū)”一篇說(shuō)青年時(shí)期養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的重要性，在浩繁的書(shū)海中如何做選擇。朱先生在抒述意見(jiàn)時(shí)，有個(gè)一貫的出發(fā)點(diǎn)，即：勸青年要從根本上做功夫，勿隨世俗圖近利。    《談美》寫(xiě)于《給青年的十二封信》成書(shū)的三年之后，仍以書(shū)信形式，仍以青年讀者為對(duì)象，談藝術(shù)與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱(chēng)為“第十三封信”。這本美學(xué)入門(mén)之書(shū)，也是“通俗敘述《文藝心理學(xué)》的縮寫(xiě)本”，朱先生在聊天的過(guò)程中給予讀者美的啟示、美的教育，引導(dǎo)讀者逐步認(rèn)識(shí)美，理解美，掌握美的體系。    在“慢慢走，欣賞?。　币黄?，朱先生強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活”。這種人生的藝術(shù)化、情趣化的觀點(diǎn)以及“終身愿與青年為友”的心態(tài)貫穿朱先生生命的終始。曾經(jīng)有北大學(xué)子在文章中說(shuō)，高中時(shí)到北大玩，途經(jīng)燕南園，見(jiàn)一位身材矮小的老者，靜靜坐在青石板上?？吹剿麄冏呓?，老人拄起拐杖，慢慢繞到燕南園殘?jiān)?，隔墻遞過(guò)一枝盛開(kāi)的桃花。等他考入北大，才知道那遞花的老人，就是朱光潛。也許只有如朱先生般將美學(xué)思考浸透整個(gè)生命、并有著赤子之心的人，才會(huì)不須情由地，將手中的小花，遞給一位陌生的年輕人。

內(nèi)容概要

　　《中學(xué)圖書(shū)館文庫(kù)：談美》寫(xiě)于《給青年的十二封信》成書(shū)的三年之后，以書(shū)信形式，以青年讀者為對(duì)象，談藝術(shù)與美，但著眼于美化人生，與“十二封信”一脈相承，被稱(chēng)為“第十三封信”。這本美學(xué)入門(mén)之書(shū)，也是“通俗敘述《文藝心理學(xué)》的縮寫(xiě)本”，朱先生在聊天的過(guò)程中給與讀者美的啟示、美的教育，引導(dǎo)讀者逐步認(rèn)識(shí)美，理解美，掌握美的體系。

書(shū)籍目錄

給青年的十二封信
序
一 談讀書(shū)
二 談動(dòng)
三 談靜
四 談中學(xué)生與社會(huì)運(yùn)動(dòng)
五 談十字街頭
六 談多元宇宙
七 談升學(xué)與選課
八 談作文
九 談情與理
十 談擺脫
十一 談在盧浮宮所得的一個(gè)感想
十二 談人生與我
附錄一 無(wú)言之美
附錄二 悼夏孟剛
代跋“再說(shuō)一句話”
談美
序
開(kāi)場(chǎng)話
一 我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用的、科學(xué)的、美感的
二 “當(dāng)局者迷，旁觀者清”　——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離
三 “子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——宇宙的人情化
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   二、它是不由自主的，有時(shí)苦心搜索而不能得的偶然在無(wú)意之中涌上心頭。希望它來(lái)時(shí)它偏不來(lái)，不希望它來(lái)時(shí)它卻驀然出現(xiàn)。法國(guó)音樂(lè)家柏遼茲有一次替一首詩(shī)作樂(lè)譜，全詩(shī)都譜成了，只有收尾一句（“可憐的兵士，我終于要再見(jiàn)法蘭西！”）無(wú)法可譜。他再三思索，不能想出一段樂(lè)調(diào)來(lái)傳達(dá)這句詩(shī)的情思，終于把它擱起。兩年之后，他到羅馬去玩，失足落水，爬起來(lái)時(shí)口里所唱的樂(lè)調(diào)，恰是兩年前所再三思索而不能得的。 三、它也是突如其去的，練習(xí)作詩(shī)文的人大半都知道“敗興”的味道。 “興”也就是靈感。詩(shī)文和一切藝術(shù)一樣都宜于乘興會(huì)來(lái)時(shí)下手。興會(huì)一來(lái)，思致自然滔滔不絕。沒(méi)有興會(huì)時(shí)寫(xiě)一句極平常的話倒比寫(xiě)什么還難，興會(huì)來(lái)時(shí)最忌外擾。本來(lái)文思正在源源而來(lái)，外面狗叫一聲，或是墨水猛然打倒了，便會(huì)把思路打斷。斷了之后就想盡方法也接不上來(lái)。謝無(wú)逸問(wèn)潘大臨近來(lái)作詩(shī)沒(méi)有，潘大臨回答說(shuō)；“秋來(lái)日日是詩(shī)思。昨日捉筆得‘滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)’之句，忽催租人至，令人意敗。輒以此一句奉寄?！边@是“敗興”的最好的例子。 靈感既然是突如其來(lái)，突然而去，不由自主，那不就無(wú)法可以用人力來(lái)解釋嗎？從前人大半以為靈感非人力，以為它是神靈的感動(dòng)和啟示。在靈感之中，仿佛有神靈憑附作者的軀體，暗中驅(qū)遣他的手腕，他只是坐享其成。但是從近代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)活動(dòng)之后，這種神秘的解釋就不能成立了。 什么叫做“潛意識(shí)”呢？我們的心理活動(dòng)不盡是自己所能覺(jué)到的。自己的意識(shí)所不能察覺(jué)到的心理活動(dòng)就屬于潛意識(shí)。意識(shí)既不能察覺(jué)到，我們何以知道它存在呢？變態(tài)心理中有許多事實(shí)可以為憑。比如說(shuō)催眠，受催眠者可以談話、做事、寫(xiě)文章、做數(shù)學(xué)題，但是醒過(guò)來(lái)后對(duì)于催眠狀態(tài)中所說(shuō)的話和所做的事往往完全不知道。此外還有許多精神病人現(xiàn)出“兩重人格”。例如一個(gè)人乘火車(chē)在半途跌下，把原來(lái)的經(jīng)驗(yàn)完全忘記，換過(guò)姓名在附近鎮(zhèn)市上做了幾個(gè)月的買(mǎi)賣(mài)。有一天他忽然醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)身邊事物都是不認(rèn)識(shí)的，才自疑何以走到這么一個(gè)地方。旁人告訴他說(shuō)他在那里開(kāi)過(guò)幾個(gè)月的店，他絕對(duì)不肯相信。心理學(xué)家根據(jù)許多類(lèi)似事實(shí)，斷定人于意識(shí)之外又有潛意識(shí)，在潛意識(shí)中也可以運(yùn)用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中，意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)，只讓它在暗中活動(dòng)。

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《中學(xué)圖書(shū)館文庫(kù):談美》由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。

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