古物新知

內(nèi)容概要

　　《細(xì)節(jié)閱讀：古物新知》主要內(nèi)容包括：唐錦的功用、鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶、唐代的特種工藝鏡、“襄陽(yáng)做髹器”——唐代襄州漆器、朝霞初起，春花競(jìng)發(fā)——唐代工藝美術(shù)色彩芻議、納石失在中國(guó)等。

作者簡(jiǎn)介

尚剛，1952年出生于北京。曾在黑龍江下鄉(xiāng)八年余，1978年初考入黑龍江大學(xué)中文系，1982年初考入中央工藝美術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，1984年夏畢業(yè)留?！，F(xiàn)為文學(xué)博士、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。從事中國(guó)工藝美術(shù)史研究和教學(xué)，學(xué)術(shù)興趣集中在工藝美術(shù)斷代史，對(duì)元代和唐代著力尤多。主張用盡可能全面、原始的實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料互相補(bǔ)充、互相解說(shuō)、互相闡發(fā)，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展做出既豐滿，又恰切的說(shuō)明和討論。

書(shū)籍目錄

序（李慶西） 中國(guó)古代工藝美術(shù)與其特點(diǎn) 風(fēng)從西方來(lái)——初論北朝工藝美術(shù)中的西方因素 吸收與改造——至世紀(jì)的中國(guó)聯(lián)珠圈紋織物與其啟示 唐錦的功用 鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶 唐代的特種工藝鏡 “襄陽(yáng)做髹器”——唐代襄州漆器 朝霞初起，春花競(jìng)發(fā)——唐代工藝美術(shù)色彩芻議 說(shuō)“金漆” 納石失在中國(guó) 蒙元織錦 元朝刻絲的功用與其折射的文明 元代刻絲大威德金剛曼荼羅——兼談織佛像與佛壇的區(qū)別 元朝御容 鴛鴦鸂鶒滿池嬌——由元青花蓮池圖案引出的話題 蒼狼白鹿元青花 元朝青花與伊斯蘭文化 有意味的支流——元代工藝美術(shù)中的文人趣味和復(fù)古風(fēng)氣 中土初起西南風(fēng)——元代漢地工藝美術(shù)中的藏傳佛教因素 中國(guó)工藝美術(shù)的史料和史學(xué) 跋 插圖目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    2.題材選擇。前文討論了幾種源出西方的主題紋樣，無(wú)論源起何方，它們都在中亞出現(xiàn)或流行過(guò)。其實(shí)，粟特人對(duì)波斯藝術(shù)的接納本身就有選擇，如薩珊波斯的大尾翼獸（Senmuru）、雄雞、人頭像，僅只出現(xiàn)在較早的中亞壁畫(huà)上，當(dāng)年，許多蘇聯(lián)學(xué)者相信，它們是描繪出的薩珊織錦。在中國(guó)，這些最有薩珊波斯特點(diǎn)的題材從未發(fā)現(xiàn)，不論是絲綢，還是其繪畫(huà)形象。這又表明，只有在中亞長(zhǎng)期流行過(guò)，才可能在中國(guó)流行。因此，至少可以指出，雖然可能有地域更西的源頭，但隋唐織錦所受的外來(lái)影響直接來(lái)自中亞，而非其以西地區(qū)，這與薩珊波斯影響隋唐中國(guó)的通行說(shuō)法，有不小的差異。其實(shí)，道理本來(lái)簡(jiǎn)單，那時(shí)聯(lián)絡(luò)中西的主要通道是絲綢之路，若走它，必經(jīng)中亞，而粟特人經(jīng)商與制作兼長(zhǎng)，他們令往來(lái)的貨物及其承載的文化內(nèi)容打上了自家的印記。 中亞織錦風(fēng)格的成熟以紋樣的抽象化、幾何化為標(biāo)志（這顯然有7世紀(jì)中期以來(lái)，中亞逐漸伊斯蘭化的大背景），帶這類(lèi)裝飾的織錦在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了不少，但是，僅僅局囿在西北。對(duì)它們，內(nèi)地的各種文字史料全無(wú)記錄，繪畫(huà)、雕刻等也難見(jiàn)表現(xiàn)。因此，在內(nèi)地不流行是最起碼的。顯然，面對(duì)西方藝術(shù)東漸的大潮，中國(guó)內(nèi)地的選擇比中亞更為嚴(yán)格，這里深厚的文化傳統(tǒng)令藝術(shù)只接納與自己相去不太遠(yuǎn)的裝飾因素，至于新穎與否，奇特與否，已經(jīng)退為其次了，哪怕是在喜新尚奇的隋唐。 3.地域差異。在隋唐時(shí)代的中國(guó)內(nèi)地，聯(lián)珠圈紋織物成批生產(chǎn)過(guò)，那沒(méi)有問(wèn)題，但它是否也像廣義的西域地區(qū)那樣風(fēng)靡過(guò)，這卻有問(wèn)題。因?yàn)?，雖然在西安等地的石質(zhì)葬具上幾次見(jiàn)到聯(lián)珠圈紋，但從遺存的文獻(xiàn)和畫(huà)跡、雕刻等看，還找不出它曾經(jīng)如此風(fēng)靡的充足證據(jù)。中國(guó)古籍浩如煙海，但如今僅知《北齊書(shū)·祖埏傳》中的“連珠孔雀羅”一例，今見(jiàn)的內(nèi)地形象資料亦復(fù)不少，但聯(lián)珠紋所占比例也不及西陲。它們共同反映的是，華夏文明中心區(qū)流行的絲綢樣式同西北民族、域外國(guó)度差別不小，像野豬頭那樣怪異的紋飾有可能從未被喜愛(ài)過(guò)，這顯然說(shuō)明的是兩地不同的文化氛圍和審美感情，很難歸咎于今存資料的欠完備。 4.發(fā)展軌跡。在中國(guó)，已知最早的聯(lián)珠圈紋絲綢發(fā)現(xiàn)于阿斯塔那墓地，為558年墓中的聯(lián)珠孔雀紋錦（見(jiàn)圖2—1）等。文獻(xiàn)報(bào)道的聯(lián)珠紋織物時(shí)間更早，大約前此15年，它們是產(chǎn)地當(dāng)系山東的“連珠孔雀羅”。自6世紀(jì)中期始，聯(lián)珠紋在中國(guó)流行了大約一百五十年。從阿斯塔那的發(fā)現(xiàn)看，7世紀(jì)50至80年代，聯(lián)珠紋織物最盛，而后，迅速轉(zhuǎn)入衰微?？梢灾笇?shí)的中國(guó)內(nèi)地出產(chǎn)的聯(lián)珠紋織物，最晚不過(guò)景云元年（710年）的聯(lián)珠雙龍紋綾，它揭示了聯(lián)珠圈紋淡出中國(guó)內(nèi)地裝飾。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　工藝美術(shù)是為人制作的，畢竟不是純樸的藝術(shù)作品或物質(zhì)現(xiàn)象，藝術(shù)分析再深入、再恰切，考古學(xué)再博大、再?lài)?yán)謹(jǐn)，也無(wú)法說(shuō)明工藝美術(shù)史的所有問(wèn)題。我熱望能以實(shí)物為中心，用歷史文獻(xiàn)解說(shuō)實(shí)物，填充現(xiàn)有實(shí)物的空缺，盡力復(fù)原古代工藝美術(shù)“人”的因素，闡釋若干名詞的真義。在此基礎(chǔ)上，試圖講清一個(gè)時(shí)代有什么；遇有可能，再說(shuō)明一些重要的現(xiàn)象為什么發(fā)生在此時(shí)，而非彼時(shí)：它們何以是這樣，而不是那樣。這是目標(biāo)，至于達(dá)到與否，評(píng)判只該來(lái)自讀者?！　　袆?/pre>


編輯推薦
《古物新知》除了一前一后兩篇概論性質(zhì)的文章（前者講述學(xué)科要領(lǐng)，后者可謂專(zhuān)業(yè)史料津梁），其他都是在個(gè)案或?qū)ｎ}研究中自有創(chuàng)見(jiàn)的心得之作。





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