上海·愛

前言

上海賽馬盛事每年分春秋兩季進行，1899年春賽期間，《游戲報》有這么一則報道：昨日為賽馬第二日，游人較第一日為盛，而各校書[譯注：校書，高級妓女之雅稱]尤無不靚妝艷服馳騁于洋場十里間，足以游目騁懷，洵足樂也。計是日林黛玉藍緞珠邊衫，坐四輪黑馬車，馬夫灰色縐紗短襖黑邊草帽。陸蘭芬湖色珠邊衫，坐黑皮篷，馬夫竹布號衣黑背心草帽。金小寶白地黑蝶花衣，坐黃色紅輪馬車，馬夫湖色綢號衣黑邊草帽。張書玉藍珠邊衫坐黑皮篷馬車，同坐者為顧庽，穿月白珠邊衣，馬夫各戴黑線涼帽穿鴨蛋色號衣。這則報道詳細地描寫了前來看賽馬的海上名妓，她們乘著寶馬香車，在服飾和車騎上爭奇斗艷，競相展示時髦與豪奢，連她們的馬夫也穿戴整齊，加入到了“秀場”之中。在19世紀末的上海，林黛玉、陸蘭芬、金小寶和張書玉是第一流的名妓，她們的名字就是風尚和聲望的象征。作為時尚風向標和公眾人物，制造轟動就是她們的職責。

內(nèi)容概要

　　《上?！郏好恕⒅R分子和娛樂文化（1850-1910）》的作者葉凱蒂以深入而獨到的論述，對視覺文本的精彩解讀，和大量文字材料的細密梳理，探尋了上海妓女、文人及城市現(xiàn)代性之間的相互影響，細描了中國近代娛樂業(yè)的興起以及它在巨大的時代變遷中所發(fā)揮的作用。這一切說明，是人與環(huán)境的無心組合而非長官意志或行動，創(chuàng)造出了中國第一個多文化的現(xiàn)代都市。

作者簡介

　　葉凱蒂，美國波士頓大學現(xiàn)代語言與比較文學系教授。研究興趣主要在十九與二十世紀中國文學、媒體與視覺文化，并著重探索文學、文化、藝術觀念的跨國流動。
　　
　　楊可，畢業(yè)于北京大學中文系、社會學系　中國社會科學院社會學研究所助理研究員，從事女性、勞工等方向的社會學研究。

書籍目錄

致謝
導言
1 秀摩登：19世紀末上海名妓的時尚、家具和舉止
2 上海，愛：新的游戲規(guī)則
3 海上游戲場：重演《紅樓夢》
4 形象打造者：洋場才子和上海的娛樂出版業(yè)
5 城市的大眾之花和媒體明星
6 晚清繡像小說中上海名妓的形象
7 上海指南：城市身份形成過程中的娛樂業(yè)
8 結束語
注釋
參考書目

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   后來，這樣的公開出游經(jīng)常成為報紙上的新聞。 1898年，報紙上有一則新聞寫祝如椿離婚后重操風塵舊業(yè)： “祝如椿校書” 重墮風塵，本報亦有聞必錄，茲又悉廿二日校書攜一侍婢同坐馬車，在四馬路一帶招搖過市，晚間即至一品香三十號房間吃大菜，座中有女客兩人，如椿仍著繡花夾衫，惟形容憔悴，非復曩時風采。 坐馬車，吃大菜，上劇院，這便是當時上海名妓日常的消遣和營生。上海名妓愛出風頭，追新求異，借此表現(xiàn)一種新的都會性格。她活動的世界比絕大多數(shù)上海男人還要大，而且一定程度上更自由。她與這個城市有一種特殊的關系。名妓們來往的都是上流社會的人物，有的客人是最高級的國家官員、最著名的學者，或是最富有的商人。一方面她們是按著這行的規(guī)矩對客人言聽計從，召她去哪兒她就去哪兒，另一方面她們也喜歡嘗試冒險，不斷探索這座城市公共領域：安靜的巷子、可愛的馬路、公園、跑馬場。她們整個人都沉浸在這城市的海洋里，對它的壓力和速度做出靈敏的反應。沒錯，她們在公眾面前的放肆行為招來了不少蔑視，但她們成功地讓自己成為上海公眾面前最絢麗的風景。 到了1890年代，娛樂小報也開始刊登一些批評，抨擊租界年輕男子的生活方式。有一篇文章用尖刻的語調感嘆說，生活方式已經(jīng)有了這么大的改變，但政治改革還是很難實現(xiàn)。“或日最易變易者是滬上之少年也。彼乃習見西人之起居、飲食、衣服而從而效之，出必馬車，食必番菜，言必西語?！边@篇文章繼續(xù)批評這些年輕人，“西人馬車多樸實，而華人則盛飾，執(zhí)御者之衣奢靡已極。西人于飲食之道最有條理，而華人于番館之中飛花醉月，淫樂無度”。他們樂于讓人們見到自己與美貌的名妓出雙入對，因為這是老于世故和奢侈生活的明確標志。 在小藍田懺情使者的筆下，和一流名妓同乘馬車是一種浪漫的體驗： 猶憶中秋夜，偕姬乘西洋船式馬車作月下游，雷轟電掣，宿鳥翔鳴，涼風徐來，玉宇澄清。至靜安寺，見香車寶馬，霧沛云屯，下車入申園，則吳娃宋艷，褰裳聯(lián)袂，姍姍而來，花氣襲人……小憩淪茗，徘徊不忍去，從者執(zhí)轡相待，乃登車折回拋球場，觀電氣燈清光映碧，與蟾魄爭輝，奇制也！于是由黃埔灘至虹口大橋，一路回視浦江，帆檣稠密，上出重霄，鐵艦輪舟，如成圖畫。

編輯推薦

《上海?愛:名妓、知識分子和娛樂文化(1850-1910)》是一本西方學者寫中國的書，也是一項很有意思的研究。它考察了清朝末年上海娛樂業(yè)的興起，及其在社會變遷中所發(fā)揮的作用。作者有一個新穎的觀點，即是租界的名妓推動了現(xiàn)代性的產(chǎn)生，她們不是男人眼中“被動的接受者”，而是“行動者”，是學會了西方生意經(jīng)的第一代女商人。另外的一個主角，城市知識分子，是參與制造她們的人，他們搞排行榜，印海報，制造新聞，排花榜（也就是選秀），跟當下的娛樂產(chǎn)業(yè)也頗有相似之處。名妓、明星、娛樂業(yè)，還有老上海、現(xiàn)代性，再加上輕松流暢的表達方式和豐富多彩的插圖，一定會令讀者愛不釋手的。

名人推薦

這些年一直在關注海外漢學，尤其是海外的中國現(xiàn)代文學與文化研究的情況，我的閱讀也主要圍繞這個論題。最近正在讀的是美國學者葉凱蒂（Catherine Yeh）厚厚一巨冊的《上海?愛——名妓、知識分子和娛樂文化，1850—1910》（Shanghai Love: Courtesans, Intellectuals, and Entertainment Culture,1850-1910），這本書很有意思，它將晚清妓女、文人和娛樂文化置于同一個“場域”中來加以考察，為我們展開了晚清文學與文化一個被遮蔽的、重要的面向。對上海妓女的關注，由來已久。一座“浮城”，若干“尤物”，成為海外學界熱鬧的話題。國內(nèi)比較熟悉兩本譯著，一是2004年上海古籍出版社出版的安克強（Christian Henriot）《上海妓女：19—20世紀中國的賣淫和性》，還有一本是列入“海外中國研究叢書”， 2003年江蘇人民出版社出版的賀蕭（Gail Hershatter）的《危險的愉悅》。前者站在社會史和思想史的交叉路口，以現(xiàn)實主義的目光，審視上海經(jīng)濟文化生活中“最富活力”的那一部分，明確了娼妓性質不斷“商業(yè)化”和“情欲化”的進程。后者則探查20世紀“娼妓”問題與民族、政治、商業(yè)、性別及情感文化的相互扭結、彼此征用的關系。而葉凱蒂的《上海?愛》與此有些不同，導論之外，再分八章，從不同方面，深入討論城市景觀與流行時尚、歡場制度與文化姻緣、文人心態(tài)與娛樂文化的關系，特別是大眾消費文化與頭牌娼妓的互惠、互利關系，重新賦予她們以光彩照人的一面。她們不僅在勾欄世界里左右逢源，精打細算地操持著自己的情色生意，更是在公共領域中呼風喚雨，引領一時潮流。以往那種將女性一概視為父權犧牲品的論述方式，至此似乎已成明日黃花。過去對上海大眾文化的觀察，多從文化制度和工業(yè)資本的角度導入，但近來的研究越來越傾向于從微觀、唯物、日常生活以及知識精英以外的社會群體和個人入手。比如葉凱蒂筆下的清末妓女，大膽地表演西式服裝，以顛覆傳統(tǒng)性別界限的方式著男服，乘馬車，出現(xiàn)在人流混雜的茶樓、戲院和公園，以此展示自己獨特的魅力。那些新式服裝，不僅改善了她們的外在形象，為其增“色”添“奇”，更重要的是，它還提供了一種全新的身體語言和行為姿態(tài)，見證了一座城市的欲望，提供了一種全新價值標準，成為一道亮麗的文化景觀。更具意味的是，妓女從來都是知識分子自我歷程的一部分。她們身處禮法的化外之境，為那些文人營造出一方別樣的文化、情感空間。聲色犬馬的平康巷里，文人們輕財結客，飲酒任俠，表面看似自我麻痹、龜縮不前，但實際上，也孕育著對個體生命、價值的重思與再建。所以葉凱蒂很有見地地指出，文人與妓女是“相互定義”的，這就有如城市與妓女的關系一樣?！渡虾?愛》關注的問題當然遠遠不止這些，比如它還討論晚清家具與妓女的關系，晚清城市指南與都市的建構等等。葉凱蒂以獨到深入的論述，對視覺文本的精彩解讀，和大量文字材料的細密梳理，提供了一個文化研究意義上的上海妓女、文人及城市現(xiàn)代性的綜合考察，為我們細描了近代娛樂工業(yè)的勃興與傳統(tǒng)文化以及新式媒體之間的重要關聯(lián)，應該說是非常有意義的。

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