出版時(shí)間:2012-5 出版社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 作者:孔門(mén)弟子,錢(qián)寧 重編 頁(yè)數(shù):301 字?jǐn)?shù):275000
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內(nèi)容概要
錢(qián)寧編著的《新論語(yǔ)》將《論語(yǔ)》原有的二十篇體例完全打破,從“仁”的定義和內(nèi)涵出發(fā),以孔子的思想脈絡(luò)重新結(jié)構(gòu)原文文本,使其核心思想和主要觀點(diǎn)有機(jī)地融為一體。通過(guò)這樣的系統(tǒng)性分拆和重構(gòu),在沒(méi)有一字一句增刪的情況下,《論語(yǔ)》呈現(xiàn)出全新面貌——孔子思想的邏輯性和深刻性從文本中直接呈現(xiàn)出來(lái):“仁”為核心,“孝”、“悌”、“信”視為其呈現(xiàn)形態(tài),“禮”為其外化形式,學(xué)習(xí)和修身是其求取的途徑,治國(guó)和處世是其實(shí)踐的方式;而孔子對(duì)時(shí)政的抨擊和對(duì)各種人物的評(píng)論,則如今天的“案例教學(xué)”,旨在向弟子們解釋和闡發(fā)“仁”之內(nèi)涵,以及在具體事例中如何評(píng)判。
作者簡(jiǎn)介
錢(qián)寧
祖籍上海嘉定,出生于南京,成長(zhǎng)于北京。畢業(yè)于人民大學(xué),后為報(bào)社記者。曾留學(xué)美國(guó),在密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)。1995年回國(guó),在北京工作。著有新聞紀(jì)實(shí)作品《留學(xué)美國(guó)》(1996),長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《秦相李斯》(2000)、《圣人》(2004),學(xué)術(shù)隨筆集《尼山風(fēng)光》(2010)。作品被譯成英文、日文等多國(guó)文字。《圣人》被改編為大型電視連續(xù)劇《孔子》。
書(shū)籍目錄
序言 重構(gòu)的經(jīng)典
內(nèi)編:孔子之語(yǔ)
核心篇第一
路徑篇第二
實(shí)踐篇第三
例證篇第四
哲思篇第五
外編 弟子之言
評(píng)價(jià)篇第六
記憶篇第七
闡釋篇第八
編后說(shuō)明
附錄1
附錄2
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):(七)正名為先子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路日:“有是哉?子之迂也!奚其正”子日:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣?!保ㄗ勇?)【注釋】衛(wèi)君:指衛(wèi)出公,名輒,衛(wèi)靈公之孫。衛(wèi)靈公死后,因太子蒯聵被逐,其孫蒯輒繼位。正名:確定名分。奚:什么。闕:同缺?!咀g文】子路問(wèn):“衛(wèi)國(guó)國(guó)君如果請(qǐng)先生去治理國(guó)家,您打算從哪些事情先做起呢?”孔子說(shuō):“必先正名?!弊勇氛f(shuō):“有這樣做的嗎?先生是不是太迂腐了?正什么名呢?”孔子說(shuō):“粗野啊!子路。君子對(duì)自己不知道的事情,還是不要亂說(shuō)的好。名分不正,說(shuō)出來(lái)的話(huà)就沒(méi)有道理;說(shuō)出的話(huà)沒(méi)有道理,事情就難以辦成;事情辦不成,禮樂(lè)就不能興盛;禮樂(lè)不能興盛,刑罰就不會(huì)得當(dāng);刑罰不得當(dāng),百姓就會(huì)手足無(wú)措,不知該怎么辦。因此,君子講話(huà)一定要有適當(dāng)?shù)拿?,講出來(lái)的話(huà)一定要能行得通。君子對(duì)于自己所說(shuō)的話(huà),絕不能馬馬虎虎?!薄军c(diǎn)評(píng)】此章的背景是,子路將去衛(wèi)國(guó)出仕從政,特向孔子請(qǐng)教。當(dāng)時(shí),衛(wèi)出公正與自己的父親蒯聵因王位的繼承而出現(xiàn)沖突,孔子對(duì)此提出了自己的看法。孔子認(rèn)為衛(wèi)國(guó)的首要任務(wù)應(yīng)該是“正名”。
媒體關(guān)注與評(píng)論
《新論語(yǔ)》對(duì)孔子思想的廣為傳播具有重要意義?! 簢?guó)典(孔子基金會(huì)理事長(zhǎng))不加一字,不減一字,編而不作,《論語(yǔ)》一新?! 饎π郏◤?fù)旦大學(xué)教授)有感于《淪語(yǔ)》的編輯散亂,翻闊數(shù)遍往往不得要領(lǐng),錢(qián)寧打破《論語(yǔ)》原有章節(jié)順序,以“仁”為核心,提綱挈領(lǐng),重新編次,使初讀者也能了解孔子思想精華。此創(chuàng)舉為普及傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化,獨(dú)辟新徑,將嘉惠眾多讀者?! 紫榱郑鬃友芯吭焊痹洪L(zhǎng))今日中國(guó)的局勢(shì)與當(dāng)年孔子所處環(huán)境,有許多相似之處:都面臨著社會(huì)和文化的巨大轉(zhuǎn)變,以及價(jià)值觀的重建。理解孔子,是為了更好地理解我們的時(shí)代;追尋傳統(tǒng),是為了探索未來(lái)之路?! X(qián)寧
編輯推薦
《新論語(yǔ)》編輯推薦:重構(gòu)的經(jīng)典,以孔子的思想脈絡(luò)重構(gòu)《論語(yǔ)》原文,不增不刪一字一句,令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現(xiàn)。將孔子和弟子的言論分列內(nèi)編和外編,保持了孔子思想的純粹和完整。文本的新意,仁為核心,孝悌信為呈現(xiàn)形態(tài),禮為外化形式,學(xué)習(xí)和修身是求取途徑,治國(guó)和處世是實(shí)踐方式。孔子抨擊時(shí)政、評(píng)論人物,則如案例教學(xué),旨在讓弟子學(xué)習(xí)在事例中如何評(píng)判仁。人人都能讀懂,重編者認(rèn)為,《論語(yǔ)》沒(méi)有經(jīng)過(guò)孔子親自審訂,只是一部未經(jīng)整理的課堂筆記。重構(gòu)后《論語(yǔ)》變得有主題、有論證、有展開(kāi)、有層次、有案例;成為無(wú)需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經(jīng)典。
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