湖上閑思錄

前言

我這一本《湖上閑思錄》，是今年春天因著一位友人的一番慫恿而觸機(jī)開頭寫起的，經(jīng)過了約莫四個(gè)月的時(shí)間，積成這三十篇文字，把它匯集成冊(cè)。我的生活，其實(shí)也算不得是閑散，但總是在太湖的近邊，時(shí)時(shí)見到閑云野鷗風(fēng)帆浪濤，總還是有一些閑時(shí)光的。我的那些思想，則總是在那些閑時(shí)光中透逗，在那些閑時(shí)光中醞釀。而且我之所思，實(shí)在也于世無補(bǔ)。我并不是說我對(duì)于當(dāng)前這些實(shí)際的人生，漠不關(guān)心，不想幫忙。但總覺得我自己無此智慧，無此精力，來把捉住這些當(dāng)前的實(shí)際人生之內(nèi)里的癥結(jié)，而試加以一種批導(dǎo)或斡旋。因此也只能這般躲在一旁，像無事人模樣，來思考那些不關(guān)痛癢不著筋節(jié)的閑思慮。我也并不說我的那些閑思，便在此三十篇中告一段落。只因?yàn)槲业拈e思，總算是在此三四個(gè)月的閑時(shí)光中閑閑地產(chǎn)生，實(shí)際則只還是閑閑地記錄寫出。而我想，讀我書的人或許只想在三四日或三四鐘點(diǎn)中匆匆讀完。若我把這些稿子久藏不出，積壓得多了，我又怕更引起讀者的忙迫，要在幾天或幾個(gè)鐘點(diǎn)的短時(shí)間里，匆忙地一口氣來讀我的太多的《閑思錄》。忙讀是領(lǐng)略不到閑思的情味的。因此先把此三十篇發(fā)表了，也好減輕讀者們忙讀的壓迫。將來若使我續(xù)有閑思的機(jī)會(huì)，好絡(luò)續(xù)地寫出，再匯成續(xù)集三集，也讓讀者們好分集的閑閑地來讀。    我這一本《閑思錄》，并不曾想如我們古代的先秦諸子們，儒墨道法，各成一家言，來誘世導(dǎo)俗。也并不曾想如我們宋明的理學(xué)先生們，程朱陸王，各各想承繼或發(fā)明一個(gè)道統(tǒng)，來繼絕學(xué)而開來者。我也并不曾想如西方歐洲的哲學(xué)家們，有系統(tǒng)、有組織、嚴(yán)格地、精密地，把思想凝練在一條線上，依照邏輯的推演，祈望發(fā)現(xiàn)一個(gè)客觀的真理，啟示宇宙人生之奇秘。我實(shí)在只是些閑思，惟其只是些閑思，在我寫第一篇的時(shí)候，我并沒有預(yù)先安排如何寫第二篇。在我寫第二篇的時(shí)候，也并沒有設(shè)法照顧或回護(hù)到第一篇。在我只是得著一些閑，便斷斷續(xù)續(xù)地思而寫，這是些無所為的，一任其自然的，前不顧后，后不顧前。而且在我開始寫這《閑思錄》之前，慫恿我的那位友人，他早已給我一限制，不希望我長(zhǎng)篇累牘地寫，字?jǐn)?shù)上他希望我不超出二三千字的篇幅。我開始既如此寫，以后也便照樣寫。而且我覺得，篇幅有了限制，也好省得我轉(zhuǎn)成忙迫。心下預(yù)定了只寫這些字，因而不致失卻我開始寫時(shí)的閑情。寫了二三千字，我便戛然而止，我也并不曾想一定要把我當(dāng)時(shí)的一番閑思像模像樣地造成一理論。有時(shí)上面多寫了些，下面便少說些，有時(shí)上面少說了些，下面便多寫些。而且我每一篇在寫的時(shí)候，也沒有預(yù)定題目，有時(shí)想到較復(fù)雜較深邃的，也只在此三四千字中交卷。有時(shí)想到較簡(jiǎn)單較平淺的，也在此三四千字中交卷。寫完了，隨便拈篇中一兩字作為題目裝成一牌子安上。有些是上一篇未說完的，又在下一篇乘便補(bǔ)出。有些是上一篇已說到的，又在下一篇重復(fù)說及。有些是某一篇只當(dāng)是某一篇之一隅舉例，有些則兩篇之間又好像有些沖突不一致，有些是尚多言外之意，也懶得再申說。篇目的前后，全照動(dòng)筆的次序，沒有再編排過。中問有一兩篇是宿稿，因?yàn)槲难园自挼捏w裁關(guān)系，而把來略略地改寫的。然而這些總還是我一人之所見，而且近在四個(gè)月中間寫出，應(yīng)該是仍還有一個(gè)體系的。這些則只有讓讀者們自己去認(rèn)取。我只請(qǐng)求讀者們?cè)谂R讀時(shí)，也先把自己的心情放閑些，則一切自易諒解，一切自易愿恕。    慫恿我的那位友人，使我觸機(jī)開頭寫這一本《閑思錄》的是謝幼偉先生。他為《申報(bào)》館的副刊《學(xué)津》討稿，我的稿開始了，但《申報(bào)》的《學(xué)津》?？?。我引起了興頭，終于有此一冊(cè)小書。讓我乘便在此感謝謝先生的一番慫恿。    一九四八年夏錢穆識(shí)于無錫榮巷

內(nèi)容概要

《湖上閑思錄》為作者（錢穆）1948年徜徉于湖光勝景中閑思遐想的結(jié)晶，分別就人類精神和文化領(lǐng)域諸多或具體或抽象的相對(duì)命題，如情與欲、理與氣、善與惡等作了靈動(dòng)、細(xì)膩而深刻的分析與闡發(fā)，從二元對(duì)立的視角思索了人類存在的基本問題?！逗祥e思錄》言淺意深，語重心長(zhǎng)，既見出史家的沉潛與細(xì)密，又見出哲人的深邃和文學(xué)家的靈透與光彩，顯示了作者多樣的才華。

作者簡(jiǎn)介

　　錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無錫人。九歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，并任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年經(jīng)顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師，后歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、江南大學(xué)等學(xué)校教授。1949年去香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年定居臺(tái)灣。著有學(xué)術(shù)著作六十余種。

書籍目錄

序
人文與自然
精神與物質(zhì)
情與欲
理與氣
陰與陽
藝術(shù)與科學(xué)
無我與不朽
成色與分兩
道與命
善與忠
自由與干涉
斗爭(zhēng)與仁慈
禮與法
匆忙與閑暇
科學(xué)與人生
我與他
神與圣
經(jīng)驗(yàn)與思維
鬼與神
鄉(xiāng)村與城市
人生與知覺
象外與環(huán)中
歷史與神
實(shí)質(zhì)與影像
性與命
緊張與松弛
推概與綜括
直覺與理智
無限與具足
價(jià)值觀與仁慈心
跋
再跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   人類又如何能把他對(duì)外面物質(zhì)界的知覺所產(chǎn)生的印象加以保留，而發(fā)生回憶與紀(jì)念呢？這里有一重要的工具，便是語言和文字。語言的功用，可以把外面得來的印象加以識(shí)別而使之清楚化深刻化。而同時(shí)又能復(fù)多化。有些高等動(dòng)物未嘗不能有回憶與紀(jì)念，只是模糊籠統(tǒng)，不清楚，不深刻，否則限于單純，不能廣大，不能復(fù)多。何以故？因他們沒有語言，不能把他們從外面接觸得來的印象加以分別部勒，使之有條理，有門類。譬如你有了許多東西，或許多件事情，不能記上賬簿，終必模糊遺忘而散失了。人類因發(fā)明了語言，才能把外面所得一切印象分門別類，各各為他們定一個(gè)呼聲，起一個(gè)名號(hào)，如此則物象漸漸保留在知覺之內(nèi)層而轉(zhuǎn)成了意象或心象，那便漸漸融歸到精神界去了。也可說意象心象具體顯現(xiàn)在聲音中，而使之客觀化。文字又是語言之符號(hào)化。從有文字，有了那些符號(hào)，心的功用益益長(zhǎng)進(jìn)。人類用聲音（語言）來部勒印象，再用圖畫（文字）來代替聲音，有語言便有心外的識(shí)別，有文字便可有心外的記憶。換言之，即是把心之識(shí)別與記憶的功能具體客觀化為語言與文字，所以語言文字便是人心功能之向外表襮，向外依著，便是人心功能之具體客觀化。因此我們說，由知覺（心的功能之初步表現(xiàn)）慢慢產(chǎn)生語言（包括文字），再由語言（包括文字）慢慢產(chǎn)生心。這一個(gè)心即是精神，他的功能也即是精神。 人類沒有語言，便不能有記憶，縱謂可以有記憶，便如別的動(dòng)物般，不是人類高級(jí)的記憶。當(dāng)你在記憶，便無異是在你心上默語。有了記憶，再可有思想。記憶是思想之與料，若你心中空無記憶，你又將運(yùn)用何等材料來思想呢。人類的思想，也只是一種心上之默語，若無語言，則思想成為不可能。思想只是默語，只是無聲的說話，其他動(dòng)物不能說話，因此也不能思想，人類能說話，因此就能思想。依常識(shí)論，應(yīng)該是人心在思想，因思想了，而后發(fā)為語言和文字以表達(dá)之，但若放遠(yuǎn)看他的源頭，應(yīng)該說人類因有語言文字始發(fā)展出思想來，因你有思想，你始覺證到你自己像有一個(gè)心。生理學(xué)上的心，只是血液的集散處，生理學(xué)上的腦是知覺記憶的中樞。均不是此處說的心。從生理學(xué)上的腦，進(jìn)化而成為精神界的心，一大半是語言文字之功。

后記

本書乃一九四八年春間所寫。其時(shí)余任教江蘇無錫江南大學(xué)，課務(wù)輕閑，胃病新愈，體況未佳，又值時(shí)局晦昧，光明難睹。時(shí)時(shí)徜徉湖山勝處，或晨出晚歸，或半日在外。即暫獲間隙，亦常徘徊田塍魚塘之間。盡拋書冊(cè)，惟求親接自然，俯仰逍遙以自遣。心胸積滯，逐一滌蕩，空所存抱，乃時(shí)有閑思遐想，如游絲輕漾，微葉偶飄，來人庭際，亦足賞玩。乃于夜燈坐對(duì)，隨筆抒寫，初不自意遂成卷帙。嗣亦擱置，不復(fù)再續(xù)。越一年，倉(cāng)皇南行，此稿亦未攜帶。今冬重入吾眼，則已轉(zhuǎn)瞬十年矣。再自披覽，即篇題亦都忘卻，更不論內(nèi)容所涉。循誦而下，恍如讀他人書，乃深幸此人談吐，與其平日素所蓄藏，無大懸別，此亦大可欣喜之一境也。惟閑冗相異，儼如隔世。卻念生平，有此一段暇晷，堪作回憶，彌自珍惜?？贾嗔囊源娈?dāng)時(shí)心影之一斑焉。    一九五八年冬至錢穆再識(shí)于九龍之鉆石山富廬

編輯推薦

《湖上閑思錄》編輯推薦：你若太過注意到自然界去，正如行人在大黑深夜的曠野里，老把眼睛張望到無邊的深黑中去，將會(huì)使你恐怖，使你惶惑。但有些人又太過看重他個(gè)人的生命，當(dāng)知個(gè)人的生命依然是一個(gè)自然，一樣的虛實(shí)勝過真實(shí)，黑暗勝過光明，一樣在無邊深黑中。人類的心智，則偏要在虛空中覓真實(shí)，黑暗中尋光明，那只有在人類大群已往歷史文化的累積里面去尋覓?！逗祥e思錄》就是作者因著他的一位友人的一番慫恿而觸機(jī)開頭寫起的，可以說是偶得。

圖書封面

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無

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