法國(guó)制造

用戶評(píng)論 (總計(jì)46條)

•   從法語單詞入手介紹法國(guó)文化，很新穎的切入點(diǎn)，而且內(nèi)容更容易理解，從單詞的來源發(fā)展和在法國(guó)的日常用法切入到法國(guó)日常文化，很好很喜歡！
•   推薦，喜好法語和法國(guó)文化的朋友不要錯(cuò)過。
•   很好，但覺得如果寫得再深入一點(diǎn)就更好了，字里行間看得出來作者對(duì)法國(guó)文化很了解，但是入門讀者沒有生活和文化基礎(chǔ)，有些就不好理解。
•   非常好的一本書，對(duì)發(fā)育失去興趣的時(shí)候看看，覺得法國(guó)文化很神奇
•   這是一本很特別的書，從單詞的視角來解讀法國(guó)。初學(xué)法語，這是一本不錯(cuò)的書》
•   浪漫的法國(guó)，法國(guó)的浪漫。只有真正的走近其文化生成，才能了解浪漫的意義。
•   幫朋友買的，他很滿意。我也看了一些，覺得還不錯(cuò)，喜歡法國(guó)的人可以買來看看。
•   講述了很多關(guān)于法國(guó)的東西
•   學(xué)法語學(xué)了兩年了，還不知道這些詞背后的故事，讓我重新有了學(xué)法語的興趣
•   可以用來學(xué)習(xí)法語時(shí)尚詞
•   無論是外表的設(shè)計(jì)還是內(nèi)容都很喜歡，三聯(lián)的出版社的設(shè)計(jì)真的很吸引我，當(dāng)然內(nèi)容更重要，這本書可以作為入門書，引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，也可作為知識(shí)的補(bǔ)充，同樣也可作為對(duì)現(xiàn)代的一種理解，可以細(xì)細(xì)品讀，相信會(huì)收獲頗多~~
•   寫的很好，排版也好，各方面都不錯(cuò)，紙質(zhì) 色調(diào)都行
•   看起來真的挺好！~?。。。。。。。。】雌饋碚娴耐?！~?。。。。。。。?！
•   微博好書推薦，學(xué)過法語。練習(xí)下
•   隨便翻看玩的。值得閱讀。
•   內(nèi)容很簡(jiǎn)潔 介紹的很到位。
•   希望還不錯(cuò)吧
•   不管是休閑還是學(xué)習(xí)，都是值得一看的書。
•   想要了解法國(guó)文化的孩子，可以放心下手了，內(nèi)容很贊1
•   屬于速讀和長(zhǎng)知識(shí)的書，留一本在身邊慢慢讀著或備不時(shí)之需而查閱都很有用的書
•   輕松的閱讀體驗(yàn)，對(duì)法國(guó)感興趣的人的入門之選~真的是入門哦
•   用名詞形式一步步領(lǐng)略法國(guó)風(fēng)情。。
•   每章以一個(gè)法語詞匯展開，淺顯易慬，深入淺出，有意思。
•   還好把，介紹得比較簡(jiǎn)略，不過快遞給力
•   一本詞典，起源于法國(guó)的解釋。象征著精致生活的品質(zhì)。學(xué)習(xí)一下吧。
•   很有意思的書，通過詞匯來了解法國(guó)的一些側(cè)面
•   不是十分充實(shí)的一本書，也沒有書摘那么有趣
•   自己買偏了。書的內(nèi)容還是不錯(cuò)的。
•   放在一邊偶爾讀讀
•   很有意思,法國(guó)入門手冊(cè)...
•   法語與知識(shí)并重，值得一讀。
•   對(duì)法國(guó)文化有了實(shí)質(zhì)性了解！
•   是學(xué)習(xí)法國(guó)單詞的書。。當(dāng)時(shí)想錯(cuò)了啊。。但也很好 對(duì)法國(guó)有興趣的人都可以看看哈 還是有很深的文化底蘊(yùn)的
•   這樣的小天氣的小夜晚，收到亞馬遜的書和碟，配合的真的剛剛好，淺讀了幾個(gè)關(guān)鍵詞篇，還是不錯(cuò)的
•   該書選題細(xì)致，敘述平實(shí)親切，將法蘭西文化的精髓之處娓娓道來，令人愛不釋手。很好！
•   適合對(duì)法國(guó)法語感興趣的初學(xué)者~~
•   法國(guó)不只有香榭麗舍大街的奢侈品，如果想多了解一點(diǎn)法國(guó)的文化和生活，看看這本小書會(huì)有不少收獲，一貫的三聯(lián)品質(zhì)，值得信賴
•   開本小，紙張手感不太好，內(nèi)容一般?？赡茏髡呤桥_(tái)灣人的緣故？
•   　　對(duì)于有關(guān)法國(guó)的一切一切，我都如饑似渴地想去了解。法國(guó)在我的心目中，當(dāng)然不僅僅是一個(gè)以鐵塔為標(biāo)志，以盛產(chǎn)葡萄酒聞名遐邇的國(guó)家，更多的因?yàn)檫@個(gè)名字所代表的文化，一種對(duì)追求生活的態(tài)度。
  　　本書的作者是吳錫德先生，他是臺(tái)灣淡江大學(xué)法文系教授。留法六年，是法國(guó)巴黎第七大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士、博士。我們了解一方文化一國(guó)歷史，總得借由語言這把鑰匙。礙于語言障礙， 我們無法真切地通過文字閱讀或者圖像資料去體會(huì)那種地地道道地文化和生活態(tài)度。因此，我覺得這本書還是因?yàn)樽髡叩谋尘岸幸欢ǖ恼f服力。而本書采取的寫作角度也比較法國(guó)式，全書列舉了100個(gè)常用的、能代表一種流行觀點(diǎn)、歷史特性等等的法語詞匯，以字母為序編排，每篇不過三五百字，容易消化。
  　　通過它，又讓我印象中的法國(guó)形象更加立體，3D效果凸顯?。》▏?guó)人是很傲慢的，但他們的傲慢是建立在本身具有較高文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，也就是對(duì)于沒有同等教育基礎(chǔ)的又不會(huì)說法語的人特別傲慢。當(dāng)中最著名的一個(gè)例子是：一戶人家的水管破裂了，請(qǐng)來了一個(gè)水管工上門維修，然后在維修的過程中，水管工就著哲學(xué)話題侃侃而談，最后和身為某大學(xué)哲學(xué)教授的男主人交流了大半天?？矗芄ざ寄苷?wù)軐W(xué)，這法國(guó)人地多愛知識(shí)。
  　　在時(shí)尚界，法國(guó)的地位毋容置疑是頂級(jí)中的頂級(jí)，奢華中的奢華。在這本書里頭，有提及了好幾個(gè)這類詞匯，但眾多的一線大牌中，只有三個(gè)我們熟識(shí)的牌子上榜，其一是以高級(jí)定制箱包聞名的LV，一個(gè)是以簡(jiǎn)潔線條的帽子而顛覆時(shí)尚界的CHANEL，最后一個(gè)就是曾經(jīng)是DIOR副手的才華洋溢設(shè)計(jì)師YSL。（不怪我特別留意這個(gè)，皆因女人都好這一口。）
  　　另外還有關(guān)于WC的詞，原來就是water closest的簡(jiǎn)稱，SPA也是法國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，等等，在這里頭能看到在介紹法國(guó)歷史的正統(tǒng)書籍中看不到的小知識(shí)，很好玩。推薦可以作為如廁書哈哈。
•   　　前些天讀了臺(tái)灣淡江大學(xué)法文系教授吳錫德編著、三聯(lián)書店出版社出版的《法國(guó)制造：法國(guó)文化關(guān)鍵詞100》一書，發(fā)現(xiàn)書中存在一些錯(cuò)誤（主要是法文單詞拼寫錯(cuò)誤），現(xiàn)將其整理出來供讀者參考。當(dāng)然，本人才疏學(xué)淺，見解偏頗之處還請(qǐng)多多諒解！
  　　
  　　P8：第三行，manifique應(yīng)為magnifique
  　　P22：第五行，“亞維儂”應(yīng)為“阿維尼翁”，以便與p172第四行統(tǒng)一譯名
  　　P43：第三行，amimateur應(yīng)為animateur
  　　P51：第九行，Parisian應(yīng)為Parisien
  　　P55：倒數(shù)第三行，Pampadour應(yīng)為Pompadour
  　　P59：第七行，Près應(yīng)為Prés
  　　P60：第七行，chateau應(yīng)為chateaux
  　　P71：第七行，“席哈客”應(yīng)為“希拉克”，以便與p119倒數(shù)第四行統(tǒng)一譯名
  　　P91：倒數(shù)第二行，“佐拉”應(yīng)為“左拉”，以便與p115第七行統(tǒng)一譯名
  　　P93：第一行，F(xiàn)org應(yīng)為Frog；第三行，anglais應(yīng)為Anglais；第四行，sont應(yīng)為ont，débarqués應(yīng)為débarqué；第五行，french應(yīng)為French
  　　P96：第一行和第六行，fois應(yīng)為foie
  　　P113：第八行，Speciale de Clair應(yīng)為Spéciale de claire
  　　P132：倒數(shù)第一行，“德芙納”應(yīng)為“德納芙”
  　　P133：倒數(shù)第五行，“德拉克羅瓦”應(yīng)為“德拉克洛瓦”，以便與p198倒數(shù)第三行統(tǒng)一譯名
  　　P135：倒數(shù)第三行，“蓋氏”應(yīng)為“甘氏”
  　　P136：倒數(shù)第一行，un應(yīng)為une
  　　P142：第四行，Larrousse應(yīng)為L(zhǎng)arousse
  　　P147：第四行，nobliaire應(yīng)為nobiliaire
  　　P167：第七行，crown應(yīng)為clown；倒數(shù)第二行，tirroir應(yīng)為tiroir
  　　P174：倒數(shù)第六行，Saint應(yīng)為Sainte
  　　P175：倒數(shù)第七行，quartre應(yīng)為quatre；倒數(shù)第六行，quartre cent應(yīng)為quatre cents
  　　P177：第四行，regal應(yīng)為régal
  　　P184：第六行，littéraie應(yīng)為littéraire
  　　P196：第一行，“1877”應(yīng)為“1887”
  　　P199：第二行，tricilores應(yīng)為tricolores
  　　P202：倒數(shù)第六行，“索爾邦”應(yīng)為“索邦”，以便與p180倒數(shù)第六行統(tǒng)一譯名
  　　P212：倒數(shù)第一行，“德芙納”應(yīng)為“德納芙”
  　　
•   　　生活中有太多來源于法國(guó)制造，如BIKINI，香檳，干邑，香奈兒，法式薄餅...就連非常喜歡的一部丹澤爾華盛頓的電影《Deja Vu》，也是來源于法語。之前還很納悶為什么選擇這樣一個(gè)奇怪的名字，可以當(dāng)你了解到Deja Vu的意思之后就覺得非這個(gè)名字莫屬了。
•   　　
  　　
  　　從何討論常葆活力、不甘寂寞的法國(guó)文化，是一個(gè)選擇性太多的問題。是美食、葡萄酒、白蘭地，抑或拱廊街、路易?威登、康康舞？其實(shí)，不妨自另一個(gè)未免深?yuàn)W的面向作為切入點(diǎn)，思想領(lǐng)域里的后現(xiàn)代思潮，是近三十年風(fēng)靡西方思想界的主流思考，即法國(guó)哲學(xué)家利奧塔首先提出，他延伸了?？隆⒌吕掌?、德里達(dá)的思考，“凸顯了西方哲學(xué)論述中的非理性、多元性、破壞性及結(jié)構(gòu)性，切中當(dāng)代西方主流的‘時(shí)代精神’”，具有了文化革命的意義。我們不難看出，法國(guó)文化的活力源泉之充沛，是因?yàn)槠渥孕味系睦碚撍急嬷廖镔|(zhì)生活的新奇創(chuàng)造力，全方位的自如貫通，有了宛如文化煉金術(shù)的“法國(guó)制造”。臺(tái)灣學(xué)者吳錫德的《法國(guó)制造：法國(guó)文化關(guān)鍵詞100》以“詞之歡愉”，梳理法蘭西文化的脈絡(luò)，給予我們“他鄉(xiāng)之眼”，認(rèn)識(shí)另一種文明，亦回頭鑒照我們自己。
  　　
  　　文化之大與詞匯之小，構(gòu)成有趣的反差。而任何宏觀的物什，亦須落實(shí)至具體而微的細(xì)節(jié)上方可為大家所察，于是，以詞匯入手，觀察法蘭西文化，從“詞之歡愉”到文化的感知，有著順理成章的暢通直道。如《法國(guó)制造》所列詞條“超現(xiàn)實(shí)主義”、“達(dá)達(dá)主義”、“存在主義”、“解構(gòu)”、 “后現(xiàn)代”構(gòu)成了已然提及的法國(guó)原創(chuàng)思想，這也是法蘭西民族最引以為豪的文化組成部分，不僅滋潤(rùn)了本土，還惠及整個(gè)世界。這幾個(gè)詞語隱然連接起近一百多年來人文社科領(lǐng)域思潮的脈絡(luò)，法國(guó)哲學(xué)家、思想家居功甚偉。作者吳錫德說，只有在法國(guó)，人們才會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，連請(qǐng)到家中的水電工都可以熱烈地跟你討論伏爾泰的觀點(diǎn)！因?yàn)樵谡麄€(gè)國(guó)度里幾乎人人都是哲學(xué)家。雖有些夸張，但法國(guó)生產(chǎn)創(chuàng)新思想的民眾基礎(chǔ)一望而知。而哲學(xué)，正是法國(guó)普通高中和技術(shù)高中的必修課，同時(shí)也是畢業(yè)會(huì)考的第一門科目，在這里，學(xué)習(xí)哲學(xué)既是公民的權(quán)利，亦為其義務(wù)。
  　　
  　　有著這樣的民眾基礎(chǔ)，“左岸”、“沙龍”、“拱廊”等為人接受乃至風(fēng)行就是自然而然的了。如拱廊，是為歷史的巴黎古舊景觀，在德國(guó)學(xué)者瓦爾特?本雅明的著作中，被視為“微型世界”，蘊(yùn)含著無盡的十九世紀(jì)的人文意趣。法國(guó)人視拱廊街為自己的文化瑰寶，妥加保護(hù)。試想，如果這樣一條古舊的商業(yè)街，放在中國(guó)的任何一城市，會(huì)獲得什么待遇？多半讓位于城市改造計(jì)劃，推土機(jī)伺候，然后做商業(yè)用途，或許后來再以恢復(fù)之名，蓋一條假古董式樣的街道來作為愛護(hù)古物的典范。中法對(duì)待自己的文化遺留之不同，莫此為甚。而法國(guó)人不僅愛惜拱廊街，且將其間衍生的“閑逛者，漫游者”（亦為本雅明之語）視為社會(huì)的觀察家與美的發(fā)現(xiàn)者，“隨心所欲地游走于諸多想象空間，帶著其意識(shí)，走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，做兩度空間甚至三度空間的漫游”。法國(guó)人將實(shí)體的文化古跡與精神感悟交織于一身，如此的文化想不迷人都不行。而其他如“布爾喬亞”、“波希米亞”等詞語不斷演變，虛虛實(shí)實(shí)，其精神內(nèi)涵早已波及許多國(guó)家與地區(qū)，成為一種國(guó)際間的文化現(xiàn)象。
  　　
  　　談起另一文化景觀，不能不說法國(guó)人能將飲食服飾等提升為令人趨之若鶩的時(shí)尚，作為國(guó)家的重要文化輸出。如“薄酒萊”、“比基尼”、“香檳”、“香奈兒”、“干邑”、“鵝肝”、“干奶酪”、“生蠔”、“松露”、“LV”等，自路易十四肇始，一代代法國(guó)人以對(duì)品味的追求，不避玩物喪志之嫌，終造就獨(dú)樹一幟的法蘭西時(shí)尚文化，一直被群起而模仿，卻從未被超越。如小小的干奶酪，有濃烈的酸腐氣味，不習(xí)慣食用者恐避之不及，但為法國(guó)人所嗜食，且有諺語：“沒有干酪之餐，好似美女少了明眸?！痹诓恍傅貙?duì)外推廣之下，出口量與產(chǎn)值驚人，成為法國(guó)的文化品牌之一。而更有名氣的葡萄酒、香檳、香水、服飾等，構(gòu)成了我們對(duì)法國(guó)國(guó)家形象重要認(rèn)識(shí)的組成部分。其實(shí)如此氤氳著浪漫氣息的國(guó)家形象之營(yíng)建是十分高明的，它采取了潛移默化的方式，少侵略性，環(huán)保且富于收益，顯然比花許多錢去打硬廣告要?jiǎng)澦愕枚?。自然，這是法國(guó)數(shù)百年來的苦心經(jīng)營(yíng)所獲得的成果，非一朝一夕可至，好的品味和文化需要一代代人的烘云托月才可形成。正如那塊小小的“瑪?shù)绿m蛋糕”，在世界范圍內(nèi)擁有極高的知名度，是由普魯斯特在《追憶逝水年華》中的敏銳知覺成就，而普魯斯特這樣氣質(zhì)的文學(xué)家只有在法蘭西文化的潤(rùn)澤中才會(huì)出現(xiàn)。
  　　
  　　“如果你夠幸運(yùn)，在年輕時(shí)待過巴黎，那么巴黎將永遠(yuǎn)跟著你，因?yàn)榘屠枋且粓?chǎng)流動(dòng)的饗宴。”這是海明威對(duì)自己青年時(shí)代的追懷之語，而將此置換到整個(gè)法國(guó)文化上，同樣是適用的。法國(guó)人對(duì)自己的文化極珍視，不僅要保護(hù)好現(xiàn)有的，而且敞開懷抱吸納外來的文化，固步自封這樣的詞語顯然不受歡迎。有如此的文化共識(shí)，法國(guó)以巴黎為中心成為各國(guó)文藝及思想界人士的樂土，他們?cè)诖私邮芊ㄌm西自由空氣的潤(rùn)澤，完成自我創(chuàng)作與思想的啟迪與飛躍，也將法國(guó)文化傳播至世界的每一個(gè)角落。作為融匯的溫床，法國(guó)是最大的受益者，其傳統(tǒng)文化獲得了新鮮的血液注入，文化的多元成為共識(shí)，也代表著人類消弭文化隔閡的極佳方向。
  　　
  　　返回頭來，想一想若選取一些文化關(guān)鍵詞以對(duì)應(yīng)“中國(guó)制造”，我們可以獲得什么？既要有代表性，又要有普世意義，不要去說教，不要違反普世的文化價(jià)值。說且易，行有點(diǎn)難，不過如果去做總是有意義的。不同國(guó)家與民族的“文化制造”總是有同有異的，置于一起多方比較，是一種對(duì)話，也是大大方方打開了窗子，清新的空氣進(jìn)了來，只會(huì)使文化的脾胃更加健康。
  　　
  　　
•   .... 這，略夸張。有可能是多人之作拼湊出來，而編輯又不太懂法文。像“亞維農(nóng)”和 席哈客”是臺(tái)譯，我們大陸譯“阿維尼翁”“和“希拉克”比較多，同時(shí)出現(xiàn)在一本書里只能說明書不是出自一人之手。
•   強(qiáng)大！不過還是有點(diǎn)問題我大概看了一下。。法譯中不一樣的很正常，內(nèi)地和港澳臺(tái)都可以略有區(qū)別?！癙59：第七行，Près應(yīng)為Prés ”這個(gè)沒錯(cuò)?。　癙60：第七行，chateau應(yīng)為chateaux ”這個(gè)前者為單數(shù)后者為復(fù)數(shù)。
•   聽釉子葛格說起，特來看看。有些想法還是蠻好的。不過樓主可能是比較認(rèn)真的。當(dāng)編輯應(yīng)該蠻好的。
•   膜拜之。。。。

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